Dàn ý Nghị luận về văn học và tình thương

Văn mẫu lớp 8 : Hướng dẫn lập dàn ý chi tiết cụ thể cho đề bài văn nghị luận xã hội về chủ đề Văn học và tình thương .

Dàn ý cụ thể đề văn nghị luận về văn học và tình thương lớp 8

I. Mở bài

– Giới thiệu khái quát vấn đề nghị luận.

+ Lòng nhân ái, tình yêu thương giữa con người với con người là đạo lí của dân tộc bản địa ta và nhiều dân tộc bản địa khác trên quốc tế .

+ Văn học, với chức năng cao cả của nó, luôn luôn ngợi ca những tấm lòng nhân ái “thương người như thê thương thân”, đồng thời cũng lên án những kẻ thờ ơ, dửng dưng hoặc nhẫn tâm chà đạp lên số phận con người.

II. Thân bài:

1. Mối quan hệ giữa văn học và tình thương

– Theo Hoài Thanh ( ý nghĩa văn chương ) thì nguồn gốc cốt yếu của văn chương là lòng thương người … )- Các tác phẩm văn chương thường khơi gợi tình thương và lòng nhân ái của con người … ) :+ Tình yêu với những người thân trong gia đình .+ Tình yêu với những gì thân thiện, bình dị xung quanh .+ Tình yêu quê nhà quốc gia …- Các tác phẩm văn học cũng luôn lên án, phê phán những kẻ sống thiếu tình thương. ( Tương tự như ở phần trên, lấy dần chứng, nghiên cứu và phân tích, chứng tỏ .

2. Văn học ca ngợi lòng nhân ái

– Trước hết là những tình cảm ruột thịt trong mỗi mái ấm gia đình :+ Cha mẹ yêu thương, hết lòng, hi sinh vì con cháu .+ Con cái hiếu thảo, yêu thương, kính trọng cha mẹ .+ Anh chị em ruột thịt yêu thương, đùm bọc nhau .( Dẫn chứng :+ Người mẹ trong Cổng trường mở ra, Mẹ tôi …+ Người cha trong Lão Hạc, Mẹ tôi …+ Hai bạn bè Thành – Thủy trong Cuộc chia tay của những con búp bê ) .- Tình làng nghĩa xóm 🙁 Dẫn chứng : ông giáo với lão Hạc, bà lão láng giềng với mái ấm gia đình chị Dậu … )- Tình đồng nghiệp, bạn hữu, thầy trò …( Dẫn chứng : ba nhân vật họa sỹ trong Chiếc lá sau cuối, cô giáo và những bạn của Thủy trong Cuộc chia tay của những con búp bê … ) .

3. Văn học phê phán những kẻ thờ ơ hoặc nhẫn tâm chà đạp lên số phận con người

– Những kẻ thiếu tình thương ngay trong mái ấm gia đình .( Dẫn chứng : bà cô bé Hồng trong Trong lòng mẹ, ông bố nghiện ngập trong Cô bé bán diêm .. ) .- Những kẻ lạnh nhạt, gian ác ngoài xã hội .( Dẫn chứng : vợ chồng nghị Quế trong Tắt đèn, những người qua đường đêm giao thừa trong Cô bé bán diêm .. ) .

III. Kết bài:

– Khẳng định lại vai trò của các tác phẩm văn chương trong việc bồi đắp tình yêu thương trong tâm hồn mỗi người.

– Liên hệ trong thực tiễn và mong ước của em .

***

Bài văn mẫu tìm hiểu thêm nghiên cứu và phân tích vai trò của văn học với tình thương

Mỗi vương quốc trên quốc tế đều có một phong tục, đạo lý của riêng mình. Đó là cái họ tự hào, bảo vệ, giữ gìn từ thế hệ này sang thế hệ khác. Xem lại kho lưu trữ bảo tàng truyền thống lịch sử Nước Ta, tình đoàn kết yêu thương con người từ lâu đã hình thành và sống sót vĩnh hằng trong mỗi tất cả chúng ta .

Mỗi chúng ta ai cũng có một con tim để yêu thương. Tình thương, tình nhân ái là phẩm chất cao đẹp của con người. Đó là tình cảm rộng lớn đối với bạn bè, đồng chí, là những cử chỉ tốt đẹp mà ta dành cho những người xung quanh hàng ngày. Mặt khác, tình thương là sự mở mang lòng mình để đến với những người cùng khổ, chia sẽ với họ những gì ta có thể. Tình thương là sự lắng nghe, lắng nghe những gì người cùng khổ nói và lắng nghe con tim mình muốn đáp lại như thế nào. Không chỉ vậy, tình thương còn thể hiện trong văn chương. Như nhà văn Hoài Thanh đã nói “nguồn gốc cốt yếu của văn chương là tình thương và lòng vị tha”. Trước hết văn học của ta đề cập đến tình cảm trong gia đình, bởi gia đình là nơi con người sinh ra và lớn lên, là chiếc nôi khởi nguồn và nuôi dưỡng của lòng nhân ái. Trong đó thì tình mẫu tử thì cao quí hơn cả. hình ảnh cậu bé Hồng trong tác phẩm “Những ngày thơ ấu” đã cho chúng ta thấy rằng: “tình mẫu tử là nguồn thiêng liêng và kì diệu, là mối dây bền chặt không gì chia cắt được”. Cậu bé Hồng phải sống trong cảnh mồ côi, chịu sự hành hạ của bà cô, cha mất mẹ phải đi tha hương cầu thực, ấy vậy mà cậu không hề oán giận mẹ mình, ngược lại vô cùng kính yêu, nhớ thương mẹ. Câu chuyện đã làm rung động biết bao trái tim của độc giả. Không chỉ phản ảnh tình mẫu tử, văn học còn cho ta thấy một tình cảm vô cùng đẹp đẽ, sâu sắc không kém, đó là tình cảm vợ chồng. Tiểu thuyết “Tắt đèn” của nhà văn Ngô Tất Tố là minh chứng rõ nét cho điều này. Nhân vật “chị Dậu” được tác giả khắc họa thành một người phụ nữ điển hình nhất trong những năm 30-40. Chị là một người vợ thương chồng, yêu con, luôn ân cần, nhẹ nhàng chăm sóc cho chồng dù trong hoàn cảnh khó khăn, nguy khốn như thế nào. Chị Dậu đã liều mình, đánh trả tên lý trưởng để bảo vệ cho chồng, một việc mà ngay cả đàn ông trong làng cũng chưa dám làm. Thật đúng với câu ca dao:

“ Thuận vợ thuận chồng, tát biển đông cũng cạn ”Và chắc rằng những người nào đã và đang học cấp 2 cũng đều biết đến chuyện “ Cuộc chia tay của những con búp bê ”. Thật cảm động khi tận mắt chứng kiến hai đồng đội Thành và Thủy chia tay nhau đầy nước mắt. Qua đó, văn học đã gởi đến tất cả chúng ta một tình cảm gắn bó giữa hai bạn bè với nhau trong mái ấm gia đình :“ Anh em như thể tay chânRách lành đùm bọc dở hay đỡ đần ”Từ tình yêu thương trong mái ấm gia đình, lan rộng ra ra ngoài xã hội thì có tình yêu đôi lứa, tình bè bạn … hay nói chung là tình yêu thương đồng loại mà văn học cũng như người xưa luôn đề cập đến qua những câu ca dao như :“ Bầu ơi thương lấy bí cùngTuy rằng khác giống nhưng chung một giàn ”Hoặc câu :“ Nhiễu điều phủ lấy giá gươngNgười trong một nước phải thương nhau cùng ”

Cùng với nghĩa đó, người xưa lại nghĩ ra truyền thuyết “Con Rồng cháu Tiên” giúp ta hiểu rõ hơn về từ “đồng bào”. Theo truyền thuyết thì mẹ Âu Cơ và cha Lạc Long Quân đã sinh ra một trăm trứng và nở ra trăm con, năm mươi người con xuống biển sau này trở thành người miền xuôi, còn năm mươi người con khác lên núi sau này trở thành người dân tộc miền núi. Trước khi đi, Lạc Long Quân có dặn Âu Cơ rằng: sau này có gì khó khăn giúp đỡ lẫn nhau. Điều đó cho thấy người xưa còn nhắc nhở con cháu phải biết yêu thương, tương trợ nhau. Mỗi khi miền nào trên đất nước ta có hoạn nạn, thiên tai lũ lụt thì những nơi khác đều hướng về nơi ấy, chung sức chung lòng quyên góp, ủng hộ vật chất lẫn tinh thần.

Ngoài đời sống là thế, còn trong những câu chuyện cổ tích thì sao? Truyện cổ tích không đơn thuần chỉ là những câu chuyện hư cấu, tưởng tượng mà thông qua đó cha ông ta muốn gởi gắm những suy nghĩ, tình cảm thể hiện những ước mơ, niềm tin về công lí. Và hơn thế nữa là tư tưởng nhân đạo của dân tộc ta, được lột tả một cách sâu sắc qua câu chuyện cổ tích “Thạch Sanh” quen thuộc.

Nhân vật Thạch Sanh đại diện cho chính nghĩa, hiền hậu vị tha, dũng cảm, sẵn sàng tha thứ cho mẹ con Lí Thông, người đã bao lần tìm cách hãm hại mình. Không những thế, khi mười tám nước chư hầu kéo quân sang đánh Thạch Sanh nhằm cướp lại công chúa, chàng đã sử dụng cây đàn thần của mình để thức tỉnh binh lính, làm cho binh lính lần lượt xếp giáp quy hàng mà không cần động đến đao binh. Chẳng những thế, chàng lại mang cơm thết đãi họ trước khi rút về nước. Điều này làm ta chợt nhớ đến “Bài cáo bình Ngô” của Nguyễn Trãi với tư tưởng nhân đạo cao cả:

“ Đem đại nghĩa để thắng hung tànLấy trí nhân để thay cường bạo ”

Rồi câu chuyện “Sọ Dừa” cũng không kém phần ý nghĩa. Tình thương người được thể hiện qua tình cảm của cô con gái út đối với Sọ Dừa. Cô út vẫn đưa cơm, chăm sóc Sọ Dừa một cách tận tình mà không hề quan tâm đến hình dáng xấu xí của chàng. Điều này nhắc nhở chúng ta không nên phân biệt đối xử với người tàn tật, có hình dáng xấu xí, đánh giá con người qua vẻ bề ngoài bởi vì: “Tốt gỗ hơn tốt nước sơn”. Con người thật sự của mỗi người chính là ở trong tâm hồn, tấm lòng của họ.

Bên cạnh việc ca tụng những con người “ Thương người như thể thương thân ”, văn học cũng phê phán những kẻ ích kỉ vô lương tâm. Đáng ghê sợ hơn nữa là những người cạn tình máu mủ. Điển hình là nhân vật bà cô trong câu truyện “ Những ngày thơ ấu ”, một người gian ác “ Ngoài thon thớt nói cười – mà trong nham hiểm giết người không dao ”. Bà cô nỡ lòng nào lại nói xấu, sỉ nhục mẹ bé Hồng trước mặt bé – đứa cháu ruột của mình, lẽ ra bà cô phải đối xử tốt với bé Hồng để bù đắp lại những mất mát mà bé phải gánh chịu. Hay trong tiểu thuyết “ Tắt đèn ”, nhà văn Ngô Tất Tố đã cho tất cả chúng ta thấy sự gian ác bất nhân của tên cai lệ và người nhà lí tưởng. Chúng thẳng tay đánh đập những người thiếu sưu, đến những phụ nữ chân yếu tay mềm như chị Dậu mà chúng cũng chẳng tha. Thật là một bọn mất hết tính người. Còn những cấp bậc quan trên thì sao ? Ông quan trong truyện “ Sống chết mặc bay ” là đại diện thay mặt tiêu biểu vượt trội cho những tầng lớp thống trị, quan lại rất lâu rồi. Trong lúc nguy cấp, nhân dân đội gió dầm mưa để cứu đê thì quan lại ngồi thư thả đánh tổ tôm. Trước tình hình đó, ngoại trừ những tên lòng lang dạ sói như tên quan hộ đê thì có ai mà không thương xót đồng bào huyết mạch. Ngay cả khi có người vào báo đê vỡ mà hắn còn không chăm sóc, bảo lính đuổi ra ngoài. Thật là lũ người bất nhân vô lương tâm phải không những bạn ? Đến cuối truyện, khi quan lớn ù ván bài to thì cả làng ngập nước, nhà cửa bị cuốn trôi hết, tình cảnh trông thật bi thảm. Thật đau xót cho số phận người dân thời ấy .Qua những tác phẩm văn học trên, tất cả chúng ta hoàn toàn có thể thấy được rằng : Văn học Nước Ta luôn tôn vinh lòng nhân ái, ngợi ca tình yêu thương con người và cũng lên án kịch liệt những kẻ vô trách nhiệm, lạnh nhạt, gian ác, ích kỉ … Đây là dẫn chứng rõ nét cho tư tưởng nhân đạo, tình yêu thương cao quý … đã trở thành truyền thống cuội nguồn cao quý quý báu của dân tộc bản địa ta. Chúng ta cần phải biết yêu thương người khác, biết trợ giúp lẫn nhau trong việc làm cũng như trong học tập để cùng nhau tiến bước trong đời sống, chung tay kiến thiết xây dựng quốc gia giàu mạnh. Như nhà thơ Tố Hữu đã viết :“ Còn gì đẹp trên đời hơn thếNgười yêu người sống để yêu nhau ”Thế nhưng, bên cạnh cách sống tốt đẹp ấy cũng còn không ít kẻ chỉ nghĩ đến quyền hạn cá thể. Họ sống sung sướng trên sự đau khổ của người khác. Họ ngoảnh mặt làm ngơ trước cảnh “ màn trời chiếu đất ” của đồng bào. Đó là những bộc lộ suy thoái và khủng hoảng về đạo đức nhân cách. Họ đáng để cho người đời phê phán và lên án .Yêu thương, đoàn kết, trợ giúp lẫn nhau là một lối sống đẹp, biết trọng nhân nghĩa. Ta phải biết đặt tình thương ấy đúng đối tượng người dùng, đúng thực trạng. Đừng để cho những kẻ lười biếng thụ động tận dụng lòng tốt của ta mà trở nên ỷ lại, sống bám vào người khác. Ta cũng nên hiểu rằng trợ giúp người khác vượt qua khó khăn vất vả để vươn lên trong đời sống tức là ta đã góp thêm phần làm cho quốc gia tiến đến phồn vinh, niềm hạnh phúc. Việc làm này xuất phát từ tấm chân tình, từ lòng thương yêu người, yêu dấu đồng loại mới đáng trân trọng .Nói tóm lại, dân cư Nước Ta tất cả chúng ta có quyền tự hào về tổng thể những gì cao đẹp được ông bà xưa truyền lại, nhất là ở tình đoàn kết thương người .

——————————————————————–

» Xem thêm:

​​​​​​​

Dàn ý Nghị luận về văn học và tình thương