Bài tập làm văn bài viết số 1 lớp 9 bao gồm dàn ý bài viết số 1 lớp 9 và các bài văn mẫu tuyển chọn cho: bài viết số 1 lớp 9 đề 1, bài viết số 1 lớp 9 đề 2, bài viết số 1 lớp 9 đề 3, bài viết số 1 lớp 9 đề 4. Hy vọng tài liệu này sẽ giúp các bạn học sinh viết bài tập làm văn số 1 lớp 9 tốt hơn.
Bài viết số 1 lớp 9 đề 1
Đề bài: Thuyết minh về cây lúa
Dàn ý bài viết số 1 lớp 9 đề 1
I. Mở bài:
– Từ bao đời nay, cây lúa đã gắn bó và là một phần không thể thiếc của con người Việt Nam
– Cây lúa đồng thời cũng trở thành tên gọi của một nền văn minh – nền văn minh lúa nước.
II. Thân bài:
1. Khái quát:
– Cây lúa là cây trồng quan trọng nhất thuộc nhóm ngũ cốc.
– Là cây lương thực chính của người dân Việt Nam nói chung và của Châu Á nói riêng.
Bạn đang đọc: Bài viết số 1 lớp 9 (Đề 1 2 3 4)
2. Chi tiết:
a. Đặc điểm, hình dạng, kích thước:
– Lúa là cây có một lá mầm, rễ chùm.
– Lá bao quanh thân, có phiến dài và mỏng.
– Có 2 vụ lúa: chiêm, mùa.
b. Cách trồng lúa: phải trải qua nhiều giai đoạn:
– Từ hạt thóc nảy mầm thành cây mạ.
– Rồi nhổ cây mạ cấy xuống ruộng
– Ruộng phải cày bừa, làm đất, bón phân.
– Ruộng phải sâm sấp nước.
– Khi lúa đẻ nhánh thành từng bụi phải làm có, bón phân, diệt sâu bọ.
– Người nông dân cắt lúa về tuốt hạt, phơi khô, xay xát thành hạt gạo…
c. Vai trò của cây lúa và hạt gạo:
– Vấn đề chính của trồng cây lúa là cho hạt lúa, hạt gạo.
– Có nhiều loại gạo: gạo tẻ, gạo nếp (dùng làm bánh chưng, bánh dày)…
* Gạo nếp dùng làm bánh chưng, bánh dày hay đồ các loại xôi.
* Lúa nếp non dùng để làm cốm.
– Lúa gạo làm được rất nhiều các loại bành như: bánh đa, bánh đúc, bánh giò, bánh tẻ, bánh phở, cháo,…
Nếu không có cây lúa thì rất khó khăn trong việc tạo nên nền văn hóa ẩm thực độc đáo của Việt Nam.
d. Tác dụng:
– Ngày nay, nước ta đã lai tạo được hơn 30 giống lúa được công nhận là giống lúa quốc gia.
– Việt Nam từ một nước đói nghèo đã trở thành một nước đứng thứ 2 trên thế giới sau Thái Lan về sản xuất gạo.
– Cây lúa đã đi vào thơ ca nhạc họa và đời sống tâm hồn của người Nước Ta
III. Kết bài:
– Cây lúa vô cùng quan trọng đối với đời sống người Việt
– Cây lúa không chỉ mang lại đời sống no đủ mà còn trở thành một nét đẹp trong đời sống văn hóa tinh thần của người Việt.
Bài văn mẫu bài viết số 1 lớp 9 đề 1
Bài mẫu 1
Nước Ta là quốc gia có nền văn minh lúa nước từ bao đời nay. Nghề trồng lúa được xem là nghề chính và là niềm tự hào của cha ông ta, là thước đo giá trị niềm tin và kinh tế tài chính của Nước Ta. Cho đến giờ đây mặc dầu công nghiệp hóa văn minh hóa tuy nhiên nghề trồng lúa vẫn được coi trọng và góp vốn đầu tư. Cây lúa nước cũng cho nên vì thế mà đi vào đời sống của mỗi con người như một lẽ sống, có ý nghĩa vô cùng quan trọng .Ở Nước Ta nghề trồng lúa nước có từ rất lâu, lê dài từ thế hệ này sang thế hệ khác. Mỗi thời kỳ lại có những bước tiến và ý tưởng mới để nâng cao hiệu suất của cây lúa nước .Cây lúa nước là cây lương thực chủ yếu của Nước Ta, mặc dầu bên cạnh nó còn có những loại cây khác như ngô, khoai, sắn … nhưng không loại cây nào hoàn toàn có thể thay thế sửa chữa được vị trí, vai trò quan trọng của lúa nước .Lúa chính là thành quả của một quy trình lao động sản xuất nhiều quy trình, trải qua nhiều nắng mưa, nhiều mồ hôi và lo toan của người nông dân. Bởi thế người ta vẫn bảo nhau rằng :
Ai ơi bưng bát cơm đầy
Dẻo thơm một hạt đắng cay muôn phần
“ Cuộc đời ” của cây lúa nước cũng như sự tăng trưởng của một đời người, đều có quy trình, có những khó khăn vất vả và nguy hiểm. Lúa được hình thành nên bởi bàn tay khó khăn vất vả, khôn khéo, hai sương một nắng của người nông dân. KHông phải cứ gieo xuống bùn, cấy xuống bùn là chờ đến ngày trổ bông. Mỗi quá trình tăng trưởng của cây lúa nước không riêng gì phụ thuộc vào vào người nông dân mà còn bị chi phối bởi thời tiết .Từ một hạt lúa sẽ tạo nên thành nhiều hạt lúa chắc mẩm chính là quy trình sinh sôi và tăng trưởng của cây lúa nước. Người nông dân sẽ lựa chọn những hạt lúa tròn và chắc để làm giống, ủ vào nơi kín gió với nhiệt độ tương thích, tránh sự xâm nhập của sâu bọ, chuột gián. Ủ trong một thời hạn vài ngày thì hạt thóc giống sẽ có độ ấm và khởi đầu nhú lên những mầm trắng nhỏ xinh. Những mầm trắng ấy rất yếu ớt nên người nông dân khôn khéo không làm gãy chúng, bởi đó chính là cây mạ non sau này khi cấy xuống bùn. Ngay từ quy trình đầu đã bắt buộc kinh nghiệm tay nghề, sự khôn khéo và tỉ mỉ của bàn tay người nông dân đê tạo ra những cây mạ trưởng thành .Họ sẽ dùng những hạt tròn nảy mẩm đó gieo xuống luống đất sền sệt, vừa đủ nước ở ngoài cánh đồng. Chờ đến một thời đủ dài để hạt giống đó tạo thành những cây mạ non nằm sát vào nhau, màu xanh rất thướt tha. Lúc ấy cả cánh đồng đều bị sắc xanh của đám mạ non bao trùm lấy, tạo nên sự yên bình và dịu dàng êm ả giữa chốn quê nhà .Khi cây mạ non đã đến thì hoàn toàn có thể cấy được thì người nông dân lại thêm một quy trình tiếp theo. Ruộng đồng được cày bừa và lấy nước đủ đầy thì họ mở màn mang đám mạ non đó cấy xuống bùn. Bàn tay khôn khéo, thoăn thoắt của những mẹ, những chị đã tạo nên những hàng lúa thẳng tắp, nhìn rất thích mắt .Vậy là đã hoàn thành xong quy trình cấy lúa, tiếp sau đó đến quy trình tiến độ chăm nom lúa theo từng thời kỳ thích hợp nhất. Sau khi cấy thì người nông dân đã phun thuốc để phòng trừ sâu bệnh gây hại, vì đây là thời kỳ lúa còn non, rất dễ bị sâu bệnh xâm nhập. Người nông dân đã trải qua bao nhiêu nắng mưa, nhiều đêm lo âu nghĩ mọi cách tìm ra cách phòng chống sâu bệnh hiệu suất cao nhất và tiết kiệm ngân sách và chi phí nhất. Trồng được một hạt lúa là cả một nỗi dài nhọc nhằn, lo toan. Để tất cả chúng ta ta giờ ăn một bát cơm cần phải nâng niu và trân trọng .Trải qua một quy trình chăm nom, vụn trồng, tưới tiêu và thời tiết ưu tiên thì người nông dân sẽ có một vụ mùa thắng lợi, gánh về sân những hạt thóc tròn vàng ươm .Lúa ở Nước Ta có hai loại hầu hết là lúa nếp và lúa tẻ. Lúa tẻ là loại lúa hạt dài mà người dân vẫn thường dùng trong những bữa cơm, còn lúa nếp là loại lúa mình tròn nẩy người ta thường dùng để làm xôi, làm bánh. Mỗi loại lúa đều có vai trò và công dụng riêng của nó .Lúa nước Nước Ta có vai trò vô cùng quan trọng so với đời sống của mỗi mái ấm gia đình, là “ gia vị ” không hề thiếu trong mỗi bữa cơm người Việt. Mỗi khi tất cả chúng ta ăn hạt cơm trắng tròn, dẻo thơm vẫn không quên được công lao, gian truân của những người nông dân đã làm ra chúng. Trong những bữa tiệc quan trọng thì gạo vẫn chiếm vai trò quan trọng không hề thiếu. Đặc biệt với sự tích Bánh chưng bánh giầy từ thời Hùng Vương đã tôn vinh vai trò của cây lúa so với đời sống tất cả chúng ta .Cho đến nay, Nước Ta trở thành một nước xuất khẩu gạo lớn trên thị trường quốc tế. Đây là điều khiến cho tất cả chúng ta và hơn hết là người nông dân tự hào vì sức lực lao động mà mình bỏ ra được đền đắp. Nước Ta tăng trưởng lên từ ngành trồng lúa nước, và nó mãi mãi là nghề truyền thống cuội nguồn không hề thay thế sửa chữa .
Bài mẫu 2
Việt Nam đất nước ta ơi
Mênh mông biển lúa đâu trời đẹp hơn
Đất nước Nước Ta – cái nôi của nền văn minh lúa nước, bên mỗi xóm thôn bản làng, những cánh đồng xanh thẳm trải dài tít tận chân mây như tín hiệu cho mọi hành khách nhận ra quốc gia nông nghiệp với sự gắn bó của con người cùng cây lúa xanh tươi .Lúa là cách gọi thường thì không biết tự khi nào trong từ điển Nước Ta, để chỉ loài cây lương thực chính trong ươm mầm từ những hạt thóc vàng căng mẩy. Hạt thóc ngâm nước ủ lên mầm gieo xuống lớp bùn sếch sang trở thành những cây mạ xanh non. Sau khi làm đất cày bừa kĩ, mạ non được bó lại như thằng bé lên ba con còn theo mẹ ra đồng và được cắm xuống bùn sâu qua bàn tay chăm nom của người nông dân từng ngày, từng giờ lên xanh tươi tốt thành những ruộng lúa bát ngát bờ nối bờ thăm thẳm .Lúa được tăng trưởng theo ba tiến trình chính : Giai đoạn mẹ non, mảnh mai yếu ớt như em bé sơ sinh run rẩy trước nắng mai hay gió bão lạnh lẽo. Những ngày mùa đông buốt giá, gieo mạ rồi để sẵn sàng chuẩn bị cho vụ chiêm xuân, chẳng có người nông dân nào không xuýt xoa thương cho đám mạ con phải chịu cảnh rét buốt, thế là bao túi ni lông trùm kín bốn xung quanh bờ thửa ngăn cho cái rét không làm lạnh chân mạ .Nắng hửng trời quan, bà già mùa đông căng thẳng mệt mỏi đi nghỉ ngơi nhường chỗ cho chị mùa xuân nhảy múa ca hát cùng lũ chim trên cành, bà con xã viên tưng bừng phấn khởi sau cái tết đón năm mới cùng với mạ non hồi sức vẫn kiên trì vượt qua rét mướt, đã nô nức ra đồng thao tác. Họ đố nhau về bó mạ :
Vừa bằng thằng bé lên ba
Thắng lưng chon cón chạy ra ngoài đồng.
Thế là người cày người cấy, trâu bò làm bạn với nhà nông, chỉ trong vòng một tuần những cánh đồng đất ải trắng trước đây đã thành những ruộng lúa xanh non. Lúa cứ thế lớn lên dưới bàn tay chăm nom nâng niu của những bác nông dân, trưởng thành đến thì con gái, đẻ nhánh sinh sôi thành những khóm to chật ruộng. Rì rào rì rào … lúa rỉ tai ào ào trong gió như kể chuyện ngàn xưa. Những chiếc lá lúa dài giống hình lưỡi lê nhưng yểu điệu duyên dáng như trăm ngàn cánh tay đùa giỡn với gió, sóng lúa nhấp nhô giữa buổi chiều hạ hay nắng sớm mùa xuân gợi bức tranh đồng quê thi vị mềm mịn và mượt mà. Đó là đề tài quen thuộc của thơ và nhạc du dương :
Việt Nam đất nước quê hương tôi
Mía ngọt chè xanh qua những nương đồi
Đồng xanh lúa rập rờn biển cả…
Chẳng mấy mốc ba tháng nông nhàn đã qua, lúa vào đòng làm hạt, mùi thơm của lúa nếp, của gạo mới thoang thoảng đâu đây. Khắp cánh đồng người ta chỉ thấy một màu vàng rực tươi rói, những bông lúa hạt đều tăm tắp uốn cong như lưỡi câu báo hiệu một mùa vàng bội thu. Ngày mùa cả làng quê toàn màu vàng, ngoài đồng lúa vàng xuộm, dưới sân rơm và thóc vàng ròn, chú cún vàng nhảy nhót lăng xăng như san sẻ cùng chủ. Ai mà chẳng vui khi thành quả lao động của mình đến ngày được gặt hái .Cứ thế một hay hai vụ lúa trở thành cây lương thực chính của người nông dân. : Vụ chiêm xuân từ tháng giêng đến tháng 4, tháng 5 ; vụ mùa từ tháng 6 đến tháng 9, tháng 10. Cây lúa đã đem đến cho quốc gia một nguồn thu lớn, mỗi hécta cho ba tấn thóc, không riêng gì là cung ứng lương thực cung ứng nhu yếu của nhân dân trong nước mà nó còn là nguồn xuất khẩu gạo. Chúng ta tự hào có những cánh đồng lúa thóc quê nhà như cánh đồng năm tấn ở Tỉnh Thái Bình, Đồng Tháp Mười ở đồng bằng Sông Cửu Long .Năm tháng trôi qua bước sang thế kỉ XXI, Nước Ta đi dần vào xu thế công nghiệp hoá, hiện đại hoá nhưng hình ảnh cây lúa và giá trị tiềm năng của nó vẫn là vị trí số một trong quy trình tăng trưởng quốc gia chẳng thế mà nó được lấy làm hình tượng của những nước trong khối ASEAN như một bảo vật quý .
Bài viết số 1 lớp 9 đề 2
Đề bài: Thuyết minh về một loài cây ở quê em
Dàn ý bài viết số 1 lớp 9 đề 2
I. Mở bài:
– ra mắt khái quát về cây bàng
II. Thân bài:
1. Tả bao quát
Dáng cây cao to … cành đưa bốn phía tạo bóng mát rộng cảm xúc giống như là bác bảo vệ canh gác. ( bạn nêu một vài cảm hứng hay sử dụng những từ miêu tả có tính biểu cảm )
2. Tả chi tiết
Rễ: cắm sâu xuống đất tìm dưỡng chất -> tính cần cù, chăm chỉ chắt chiu dưỡng chất
Thân: xù xì, màu nâu (như đất mẹ) -> nhỏ chưa = vòng tay 2, 3 đứa trẻ nhưng cây vẫn đứng vững vàng chống chọi ới mưa bão -> Mạnh mẽ, kiên cường
Cành: chia nhiều nhánh
Lá: to hơn bàn tay của em … màu sậm, gân lá trồi lên -> dù to nhưng mảnh mai -> dáng vẻ dù bên ngoài mạnh mẽ nhưg bên trong rất yếu ớt cần che chở
+ hoa..
+ quả….
3. Kể về 1 kỉ niệm
Ví dụ : bị điểm kém, chạy xuống gốc cây ngồi khóc, cảm xúc đc cây an ủi và bảo vệ hay là trèo cây hái trái bàng té nhưng có cành bàng đỡ, cành bàng quyết tử để em đc lành lặn v .. v .. v
III. Kết bài:
Cảm nghĩ về cây bàng ( yêu, thương, quý, … )
Bài văn mẫu bài viết số 1 lớp 9 đề 2
Bài mẫu 1
Dù đã đi ngược về xuôi, vào Nam ra Bắc, nhưng tôi chưa từng nhìn thấy một cây bàng nào từng trải và to lớn như cây bàng phố tôi. Thân nó to, phải hai, ba vòng tay người lớn mới ôm xuể. Còn tán nó rộng, trùm kín cả một cái sân lớn diện tích quy hoạnh cả trăm mét vuông. Sinh thời bác tôi bảo : Cây bàng lớn này dễ thường đã sống cả trăm năm, đáng được gọi là cây bàng cổ thụ .Tuổi thơ tôi gắn bó với cây bàng cổ thụ. Tôi nhớ những lần trốn nắng, trú mưa trong sự chở che hào phóng của tán bàng, những lần chiêm ngưỡng và thưởng thức mùi vị ngọt chát mê hoặc của quả bàng chín, những lần nhấm nháp vị bùi bùi khó tả của nhân quả bàng và nhớ cả những lần đi bắt ve, những lần chơi trốn tìm hớ hênh quanh gốc bàng. Tất cả cho tôi tưởng tượng về một khái niệm bàng của riêng đám trẻ phố tôi .Tôi thích nhất là vào tiết rét lộc vào cữ tháng 2 âm lịch, theo cách phân loại mùa đông của những cụ nhà ta : Tháng giêng rét đài, tháng hai rét lộc, tháng ba cộc rét. Vào thời gian ấy, những lộc bàng râm ran như thể đang mời mọc nhau, mời gọi nhau mọc, mời gọi nhau lớn cho kịp phủ kín cành vào đầu mùa hạ. hoàn toàn có thể nói : Lá bàng ( cũng giống như 1 số ít cây khác thuộc hộ nhà xoan ) có biểu lộ rõ nhất về sự chuyển mùa, nếu như có một ai đó chịu khó quan sát sự tăng trưởng và tàn lụi lẫn sự thay đổi màu lá của nó. Có lẽ cho nên vì thế mà từ bao đời nay, đám trẻ hay lưu luyến mấy câu trong lời một vầi bài hát : Mùa đông lá đỏ, mùa hạ lá xanh … như một điệp khúc nghênh đón mùa hè quay trở lại ( sau này tôi mới biết đây là phần khởi đầu trong ca từ một ca khúc của nhạc sĩ Hoàng Vân viết cho mần nin thiếu nhi vào những năm 60, 70 của thế kỷ trước ). Có một nhà thơ, trong khi nhìn ngắm mùa đông, nhìn ngắm màu đỏ của lá bàng mà đã viết được một bài thơ thật xúc động : Vẫn gió mùa căm căm / Vãn mơ hồ mưa bụi / Vẫn những lá bàng uốn cong mình mà cháy / Đỏ như khi phải từ biệt khung trời / Anh chẳng biết thế nào để yêu em thêm nữa / Khi mùa đông tới gần … .Nhưng đến giờ đây thì cây bàng cổ thụ ấy không còn nữa. Vì lấy đất dành cho sự mưu sinh, người ta đã triệt hạ nó. Sau khi hoàn thành xong nghĩa vụ và trách nhiệm quân sự chiến lược trở lại đứng trên mảnh đất từng gắn bó với cây bàng cổ thụ mà lòng không khỏi xót xa, hụt hẫng. Trong lòng tôi tự dưng thấy trống trải thiếu thốn …Bây giờ, cứ mỗi khi nhìn thấy lá bàng đỏ rực lên sau khi hoàn tất chức phận của mình, để mà rụng về gốc, trong buổi giao mùa, tôi lại nao nao nhớ cây bàng cổ thụ. Cũng phải, vì nó là một phần kỷ niệm không hề thiếu trong khoảng chừng trời thơ ấu và đáng nhớ của chúng tôi .
Bài mẫu 2
Tuổi thơ tôi gắn bó với cây bàng cổ thụ. Tôi nhớ những lần trốn nắng, trú mưa trong sự chở che hào phóng của tán bàng, những lần chiêm ngưỡng và thưởng thức mùi vị ngọt chát mê hoặc của quả bàng chín, những lần nhấm nháp vị bùi bùi khó tả của nhân quả bàng …Hồi năm bảy tuổi cho đến khi đủ mười tám tuổi để nhập ngũ, dù đã đi ngược về xuôi, vào Nam ra Bắc, nhưng tôi chưa từng nhìn thấy một cây bàng nào từng trải và to lớn như cây bàng phố tôi. Thân nó to, phải hai, ba vòng tay người lớn mới ôm xuể. Còn tán nó rộng, trùm kín cả một cái sân lớn diện tích quy hoạnh cả trăm mét vuông. Sinh thời bác tôi bảo : Cây bàng lớn này dễ thường đã sống cả trăm năm, đáng được gọi là cây bàng cổ thụ .Tuổi thơ tôi gắn bó với cây bàng cổ thụ. Tôi nhớ những lần trốn nắng, trú mưa trong sự chở che hào phóng của tán bàng, những lần chiêm ngưỡng và thưởng thức mùi vị ngọt chát mê hoặc của quả bàng chín, những lần nhấm nháp vị bùi bùi khó tả của nhân quả bàng và nhớ cả những lần đi bắt ve, những lần chơi trốn tìm hớ hênh quanh gốc bàng. Tất cả cho tôi tưởng tượng về một khái niệm bàng của riêng đám trẻ phố tôi .Tôi thích nhất là vào tiết rét lộc vào cữ tháng 2 âm lịch, theo cách phân loại mùa đông của những cụ nhà ta : Tháng giêng rét đài, tháng hai rét lộc, tháng ba cộc rét. Vào thời gian ấy, những lộc bàng râm ran như thể đang mời mọc nhau, mời gọi nhau mọc, mời gọi nhau lớn cho kịp phủ kín cành vào đầu mùa hạ. hoàn toàn có thể nói : Lá bàng ( cũng giống như 1 số ít cây khác thuộc hộ nhà xoan ) có biểu lộ rõ nhất về sự chuyển mùa, nếu như có một ai đó chịu khó quan sát sự tăng trưởng và tàn lụi lẫn sự thay đổi màu lá của nó. Có lẽ do đó mà từ bao đời nay, đám trẻ hay lưu luyến mấy câu trong lời một vầi bài hát : Mùa đông lá đỏ, mùa hạ lá xanh … như một điệp khúc nghênh đón mùa hè quay trở lại ( sau này tôi mới biết đây là phần mở màn trong ca từ một ca khúc của nhạc sĩ Hoàng Vân viết cho mần nin thiếu nhi vào những năm 60, 70 của thế kỷ trước ). Có một nhà thơ, trong khi nhìn ngắm mùa đông, nhìn ngắm màu đỏ của lá bàng mà đã viết được một bài thơ thật xúc động : Vẫn gió rét căm căm / Vãn mơ hồ mưa bụi / Vẫn những lá bàng uốn cong mình mà cháy / Đỏ như khi phải từ biệt khung trời / Anh chẳng biết thế nào để yêu em thêm nữa / Khi mùa đông tới gần … .Nhưng đến năm tôi hai mươi ba tuổi thì cây bàng cổ thụ ấy không còn nữa. Vì lấy đất dành cho sự mưu sinh, người ta đã triệt hạ nó. Sau khi triển khai xong nghĩa vụ và trách nhiệm quân sự chiến lược quay trở lại đứng trên mảnh đất từng gắn bó với cây bàng cổ thụ mà lòng không khỏi xót xa, hụt hẫng. Trong lòng tôi tự dưng thấy trống trải thiếu thốn …Bây giờ, cứ mỗi khi nhìn thấy lá bàng đỏ rực lên sau khi hoàn tất chức phận của mình, để mà rụng về gốc, trong buổi giao mùa, tôi lại nao nao nhớ cây bàng cổ thụ. Cũng phải, vì nó là một phần kỷ niệm không hề thiếu trong khoảng chừng trời thơ ấu và đáng nhớ của chúng tôi .
Bài viết số 1 lớp 9 đề 3
Đề bài: Thuyết minh về một loài vật nuôi
Dàn ý bài viết số 1 lớp 9 đề 3
I. Mở bài: giới thiệu về con chó
Một trong những con vật than thiết và trở thành người bạn trung thành với chủ của con người là con chó. Chó là loài vật mưu trí và sống tình cảm và có ích với con người .
II. Thân bài
1. Nguồn gốc
– Tổ tiên của chó là cáo và sói
– Vì thế mà chó được con người thuần hóa và tồn tại đến bây giờ
– Qua nhiều lần lai tạo thì ngày nay chó có rất nhiều loại
2. Phân loại
Chó ta, chó tây, chó bẹc, chihuahua v.v …
3. Đặc điểm
+ Đặc điểm ngoại hình:
– Là dộng vật thuộc bộ thú
– Có bộ long rậm rạp
– Thị thính và thính giác rất phát triển
– Có bốn chi, rất linh hoạt và nhanh nhẹn
– Mắt chó 3 mí
+ Đặc điểm sống
– Đặc điểm sinh sản: chó sinh sản theo lứa, tùy vào mỗi con mà mỗi lứa có số cin khác nhau.
– Đặc điểm sinh sống: chó thường sống theo bầy đàn, nhưng chó nhà thì tùy vào chủ nhà
– Đặc điểm sống: chúng rất biết nghe lời và trung thành
4. Vai trò của con chó
– Là vật nuôi: do chó dễ gần, than thiện với con người nên nó được làm vật nuôi trong mỗi gia đình
– Là người bạn: chó trở thành người bạn than thiết đối với con người’
– Chó đặc vụ, chó cảnh-sát: chính vì sự nhanh nhẹn, trung thành mà chó rất hữu ích trong những công việc này.
5. Quan hệ với con người
Chó luôn là người bạn, thân thương, trung thành với chủ với con người .
III. Kết bài: nêu cảm nghĩ về con chó
Con chó luôn ở bên cạnh con người trong những lúc khó khăn vất vả cũng như phong phú, khi khoẻ mạnh cũng như lúc ốm đau. Dù có thế nào chó vẫn luôn bên cạnh con người, là người bạn than thiết và trung thành với chủ của con người .
Bài văn mẫu bài viết số 1 lớp 9 đề 3
Bài mẫu 1
Trong những loài vật nuôi nhà thì chó được coi là một loại vật nuôi được toàn bộ mọi người lựa chọn để chông nhà. Con chó từ lâu đã trở thành một người bạn sát cánh của con người và lúc bấy giờ còn được sử dụng rất nhiều trong những ngành công an và bảo vệ bảo mật an ninh. Một chú chó cưng trong nhà là một sự lựa chọn số 1 của hầu hết toàn bộ những mái ấm gia đình .Chó là loài động vật nuôi tiên phong được con người thuần hóa được cách đây 15. 000 năm vào cuối Kỷ băng hà Tổ tiên của loài chó là chó sói. Loài vật này được sử dụng để giữ nhà hoặc làm thú chơ Tổ tiên của loài chó gồm có cả cáo và chó sói là một loài động vật hoang dã có vú gần giống như chồn sinh sống ở những hốc cây vào tầm 400 triệu năm trước. Còn loài chó như tất cả chúng ta thấy ngày này được tiến hóa từ một loài chó nhỏ, màu xám. Vào cuối kỳ Băng hà, cách đây khoảng chừng 40. 000 năm, chó sói và người chung sống với nhau thành nhóm săn mồi theo bầy. Chó sói và người thường tranh nhau con mồi, thậm chí còn còn giết nhau. Nhưng hẳn là chó sói đã mở màn tìm bới những mẩu thức ăn thừa do con người bỏ lại. Con người đã thuần hóa chó sói con và qua lai giống nhiều thế hệ, chó sói tiến hóa thành chó nhà .Thời gian mang thai trung bình của chó lê dài khoảng chừng 60 đến 62 ngày, hoàn toàn có thể sớm hơn hoặc lê dài đến 65 ngày. Lúc mới sinh ra, chó con không có răng nhưng chỉ sau 4 tuần tuổi đã hoàn toàn có thể có 28 chiếc răng. Bộ hàm không thiếu của loài thú này là 42 chiếc .Mắt chó có đến 3 mí : một mí trên, một mí dưới và mí thứ ba nằm ở giữa, hơi sâu vào phía trong, giúp bảo vệ mắt khỏi bụi bẩn. Tai của chúng rất thính, chúng hoàn toàn có thể nhận được 35. 000 âm rung chỉ trong một giây. Khứu giác của chúng cũng rất thính như tai. Người ta hoàn toàn có thể ngửi thấy mùi thức ăn ở đâu đó trong căn phòng nhà bếp nhưng chó thì hoàn toàn có thể phân biệt từng gia vị trong nồi, thậm chí còn những chú chó săn còn tìm ra những cây nấm con nằm sâu trong rừng, vì chúng hoàn toàn có thể phân biệt gần 220 triệu mùi. Não chó rất tăng trưởng. Chó phân biệt vật thể tiên phong là dựa vào hoạt động sau đó đến ánh sáng và ở đầu cuối là hình dạng. Vì thế thị giác của chúng rất kém, chỉ nhìn thấy 2 màu đen-trắng. Ta có thấy vào mùa đông lạnh, nhiều lúc chó hay lấy đuôi che cái mũi ướt át, đấy là cách chúng giữ ấm cho mình. Chó có đến 2 lớp lông : lớp bên ngoài như tất cả chúng ta đã thấy, còn lớp lót bên trong giúp cho chúng giữ ấm, khô ráo trong nhũng ngày mưa rét, thậm chí còn còn có trách nhiệm “ hạ nhiệt ” trong những ngày nóng giãy .Người ta đã tính được rằng : chó 1 năm tuổi tương ứng với người 16 tuổi. Chó 2 tuổi tương ứng với người 24 tuổi, chó 3 năm tuổi – người 30, và sau đó cứ thêm một năm tuổi chó bằng 4 năm tuổi người. Ngày nay, nhu yếu nuôi chó cảnh đang được tăng trưởng nên những giống chó nhỏ hoặc chó mưu trí được nhiều người chơi chăm sóc đến. Điều này cũng không có gì khó hiểu bởi chó là con vật thủy chung, thân thiện với con người. Chó giúp con người rất nhiều việc như trông nhà cửa, săn bắt, và được coi là con vật trung thành với chủ, tình nghĩa với con người .Chó là một loài động vật hoang dã rất mưu trí trong toàn bộ mọi việc làm. Có thể nói chó là một loài động vật hoang dã không khi nào phản bội tất cả chúng ta và là một người bạn sát cánh của con người trong tổng thể mọi thực trạng .
Bài mẫu 2
Chó là một loài động vật rất có ích cho con người. Nó trung thành, dễ gần và là bạn của con người. Cũng có thể vì thế mà người ta gọi nó là “linh cẩu”.
Chó có rất nhiều loại và từ đó người ta đặt tên cho chúng. Cho là một trong số những loài động vật hoang dã được thuần dưỡng sớm nhất. Trung bình chó có khối lượng là từ một đến tám mươi ki-lô-gam .Chó là giống vật nuôi tiên phong được con người thuần hóa được cách đây 12.000 năm vào thời kỳ đồ đá. Tổ tiên của loài chó gồm có cả cáo và chó sói ( một loài động vật hoang dã có vú gần giống như chồn sinh sống ở những hốc cây vào lúc 400 triệu năm trước ). Còn loài chó như tất cả chúng ta thấy ngày này được tiến hóa từ một loài chó nhỏ, màu xám .Lúc mới sinh ra, chó con không có răng nhưng chỉ sau 4 tuần tuổi đã hoàn toàn có thể có 28 chiếc răng. Bộ hàm vừa đủ của loài thú này là 42 chiếc .Mắt chó có đến 3 mí : một mí trên, một mí dưới và mí thứ ba nằm ở giữa, hơi sâu vào phía trong, giúp bảo vệ mắt khỏi bụi bẩn. Tai của chúng thì cực thính, chúng hoàn toàn có thể nhận được 35.000 âm rung chỉ trong một giây. Khứu giác của chúng cũng rất tuyệt vời. Người ta hoàn toàn có thể ngửi thấy mùi thức ăn ở đâu đó trong căn phòng nhà bếp nhưng chó thì hoàn toàn có thể phân biệt từng gia vị trong nồi, thậm chí còn những chú chó săn còn tìm ra những cây nấm con con nằm sâu trong rừng, vì chúng hoàn toàn có thể phân biệt gần 220 triệu mùi. Chó phân biệt vật thể tiên phong là dựa vào hoạt động sau đó đến ánh sáng và ở đầu cuối là hình dạng. Vì thế thị giác của chúng rất kém. Ta có thấy vào mùa đông lạnh, nhiều lúc chó hay đuôi che lấy cái mũi ướt át, đấy là cách chúng giữ ấm cho mình .Chó có đến 2 lớp lông : lớp bên ngoài như tất cả chúng ta đã thấy, còn lớp lót bên trong giúp cho chúng giữ ấm, khô ráo trong nhũng ngày mưa rét, thậm chí còn còn có trách nhiệm “ hạ nhiệt ” trong những ngày nóng nực .Chó là loài động vật hoang dã có bốn chân, mỗi bàn chân đều có móng vuốt sắc nhưng khi đi thì cụp vào. Chó có bộ não rất tăng trưởng, xương quai hàm cứng. Đặc biệt, tai và mắt chó rất thính và tinh vào đêm hôm. Chó vẫy đuôi để bộc lộ tình cảm. Chó là loài động vật hoang dã có bộ phận tiêu hóa rất tốt .Chó có đặc tính là chạy rất nhanh bằng bốn chân, vận tốc lao về phía trước khoảng chừng từ bảy mươi đến tám mươi km một giờ. Hơn nữa, chó cũng có năng lực đánh hơi rất tài. Hiện nay chó hoang dã vẫn còn sống sót, nhưng chó được thuần dưỡng như chó nhà, chó cảnh thì phổ cập hơn .Chó thuần dưỡng có trách nhiệm trông, giữ nhà và thường nặng từ mười lăm đến hai mươi ki-lô-gam, có tuổi thọ trung bình từ mười sáu đến mười tám năm. Loại chó bắt được tội phạm được gọi là chó nhiệm vụ, trinh thám, và thường rất to, cao, tai vểnh, hoạt động giải trí nhanh gọn, linh động và mưu trí. Chúng được nuôi rất công phu. Một số loại chó khác như chó săn thường rất khôn. Chó cứu hộ cứu nạn được dùng trong việc cứu nước ở những bến cảng, trường bay, … nơi xảy ra sự cố .Ở một số ít nước trên quốc tế, chó còn chuyên để kéo xe. Nhưng không hẳn là chỉ có ích, nó còn rất dễ bị bệnh, đó là bệnh “ dại ”. Thường là thời hạn đầu chó rất thông thường, ít người phát hiện ra để đề phòng. Khi bị chó dại cắn, lúc bấy giờ mới thấy rõ việc nguy khốn đến tính mạng con người con người. Vì vậy cần phải tiêm phòng cho chó liên tục theo định kì để tránh bị mắc bệnh .Chó là loài động vật hoang dã rất có ích trong mọi nghành nghề dịch vụ. Chó còn là bạn của con người bởi sự mưu trí, mưu trí, trung thành với chủ và nhiều tính năng của nó. Chó được coi là loài động vật hoang dã rất quan trọng và giúp việc đắc lực cho con người .Con chó luôn ở bên cạnh ta trong phong phú cũng như trong lúc bần hàn, khi khoẻ mạnh cũng như lúc ốm đau. Nó ngủ yên trên nền đất lạnh, dù đông cắt da cắt thịt hay bão tuyết lấp vùi, miễn sao được cận kề bên chủ là được .
Bài viết số 1 lớp 9 đề 4
Đề bài: Thuyết minh về nét đặc sắc trong di tích lịch sự ở quê em
Dàn ý bài viết số 1 lớp 9 đề 4
I. Mở bài
– Văn Miếu – Quốc Từ Giám là quần thể di tích đa dạng và phong phú hàng đầu của thành phố Hà Nội.
– Văn Miếu – Quốc Tử Giám là nơi tham quan của du khách trong và ngoài nước đồng thời cũng là nơi khen tặng học sinh xuất sắc và nơi tổ chức hội thơ hằng năm vào ngày rằm tháng giêng.
II. Thân bài
1. Nguồn gốc, xuất xứ
– Văn Miếu được xây dựng từ năm (1070) tức năm Thần Vũ thứ hai đời Lý Thánh Tông.
– Năm 1076. Lý Nhân Tông cho lập trường Quốc Tử Giám ở bên cạnh Văn Miếu có thể coi đây là trường đại học đầu tiên ở Việt Nam.
– Năm 1253, vua Trần Thái Tông đổi Quốc Tử Giám thành Quốc Học Viện cho mở rộng và thu nhận cả con cái các nhà thường dân có sức học xuất sắc. Chức năng trường Ọuốc học ngày càng nổi bật hơn chức năng của một nơi tế lễ..
– Đời Trần Minh Tông, Chu Văn An được cử làm quan Quốc Tử giám Tư nghiệp (hiệu trưởng) và thầy dạy trực tiếp của các hoàng tử. Năm 1370 ông mất được vua Trần Nghệ Tông cho thờ ở Văn Miếu bên cạnh Khổng Tử.
– Sang thời Hậu Lê, Nho giáo rất thịnh hành.
– Vào năm 1484, Lê Thánh Tông cho dựng bia tiến sĩ của những người thi đỗ tiến sĩ từ khoa thi 1442 trở đi (chủ trương đã đề ra năm 1442 nhưng chưa thực hiện được). Mỗi khoa, một tấm bia đặt trên lưng rùa. Tới năm đó, nhà Lê đã tổ chức được 12 khoa thi cao cấp) Lê Thánh Tông (1460 – 1497) đã tổ chức đều đặn cứ ba năm một lần, đúng 12 khoa thi).
– Năm 1762, Lê Hiển Tông cho sửa lại là Quốc Tử Giám – cơ sở đào tạo giáo dục cao cấp của triều đình.
– Đời nhà Nguyễn, Quốc Tử Giám lập tại Huế.
– Năm 1802, vua Gia Long ấn định đây là Văn Miếu – Hà Nội và cho xây dựng Khuê Văn Các, với một chức năng duy nhất là nơi thờ tự Thánh hiền. Trường Giám cũ ở phía sau Văn Miếu lấy làm nhà Khải thánh để thờ cha mẹ Khống Tử.
– Đầu năm 1947, giặc Pháp nã đạn đại bác làm đổ sập căn nhà, chỉ còn cái nền với hai cột đá và 4 nghiên đá. Ngày nay, ngôi nhà này đã được phục dựng theo kiến trúc cùng thời với quần thể các công trình còn lại.
2. Kết cấu
– Nhà Thái học có ba gian, có tường nang, lợp bằng ngói đồng.
– Nhà giảng dạy ở phía đông và tây hai dày đều 14 gian.
– Phòng học của học sinh tam xá đều ba dãy, mỗi dãy 25 gian, mỗi gian 2 người.
– Khuôn viên được bao bọc bởi bốn bức tường xây bàng gạch Bát Tràng.
– Quần thể kiến trúc Văn Miếu – Quốc Tử Giám được bố cục đăng đối từng Khu, từng lớp theo trục Bắc Nam, mô phỏng tổng thể quy hoạch khu Văn Miếu thờ Khổng Tử ở quê hương ông tại Khúc Phụ, Sơn Đông, Trung Quốc.
– Phía trước Văn Miếu có một hồ lớn gọi là hồ Văn Chương, tên cũ xưa gọi là Thái Hồ. Giữa hồ có gò Kim Châu, trước đây cỏ lầu để ngắm cảnh.
– Ngoài cổng chính có tứ trụ, hai bên tả hữu có bia “Hạ Mã”, xung quanh khu vực xây tường cao bao quanh.
– Cổng Văn Miếu xây kiểu Tam quan, trên có 3 chữ “Văn Miếu Môn” kiểu chữ Hán cổ xưa.
– Trong Văn miếu chia làm 5 khu vực rõ rệt, mỗi khu vực đều có tường ngăn cách và cổng đi lại liên hệ với nhau:
+ Khu thứ nhất: bắt đầu với cổng chính Văn Miếu Môn đi đến cổng Đại Trung Mòn, hai bên có cửa nhỏ là Thành Đức Mòn và Đạt Tài Môn.
+ Khu thứ hai: từ Đại Trung Môn vào đến Khuê Văn Các (do Đức Tiền Quân Tổng trấn Bắc Thành Nguyễn Văn Thành cho xây năm 1805).
+ Khu thứ ba: gồm hồ nước Thiên Quang Tỉnh (nghĩa là giếng soi ánh mặt trời).
+ Khu thứ tư: là khu trung tâm và là kiến trúc chủ yếu của Văn Miếu, gồm hai công trình lớn bố cục song song và nối tiếp nhau. Toà ngoài nhà là Bái đường, toả trong là Thượng cung.
+ Khu thứ năm: là khu Thái Học, trước kia đã có một thời kỳ đây là khu đền Khải thánh, thờ bố mẹ Khổng Tử, nhưng đã bị phá huỷ. Khu nhà Thái Học mới được xây dựng lại năm 2000.
– Trong Văn Miếu có tượng Khổng Tử và Tử Phối (Nhan Tử, Tăng Tử, Tử Tư, Mạnh Tử).
– Ở điện thờ Khổng Tử có hai cặp hạc cưỡi trên lưng rùa.
– Hình ảnh hạc chầu trên lưng rùa biểu hiện của sự hài hoà giữa trời và đất. giữa hai thái cực âm – dương.
3. Ý nghĩa
– Là hình ảnh tiêu biểu của Hà Nội.
– Là nơi tượng trưng cho truyền thống hiếu học, tôn sư trọng đạo của dân tộc Việt Nam.
III. Kết bài
– Vào tháng 3/2010, 82 tấm bia Tiến sĩ triều Lê – Mạc tại Văn Miếu – Quốc Tử Giám đã được tổ chức UNESCO công nhận là Di sản tư liệu thế giới khu vực châu Á – Thái Bình Dương.
– Đến ngày 27/7/2011, 82 bia Tiến sĩ lại tiếp tục được công nhận là Di sản tư liệu thế giới trên phạm vi toàn cầu.
– Di tích làm rạng rỡ văn hóa, lịch sử sâu rộng của dân tộc Việt Nam; tôn vinh nền văn hóa, nền giáo dục, truyền thống hiếu học, hiếu nghĩa, tôn sư trọng đạo, quý đức, quý tài của dân tộc Việt Nam.
Bài văn mẫu bài viết số 1 lớp 9 đề 4
Bài mẫu 1
Trong số hàng nghìn di tích lịch sử lịch sử dân tộc của TP.HN, hơn 500 di tích lịch sử đã được xếp hạng, thì Văn Miếu – Văn Miếu là một di tích lịch sử gắn liền với sự xây dựng của kinh đô Thăng Long dưới triều Lý, đã có lịch sử dân tộc gần nghìn năm, với quy mô khang trang bề thế nhất, tiêu biểu vượt trội nhất cho TP. Hà Nội và cũng là nơi được coi là hình tượng cho văn hóa truyền thống, lịch sử vẻ vang Nước Ta .Theo Đại Việt sử ký, vào mùa thu năm Canh Tuất – 1070, Vua Lý Thánh Tông đã cho khai công thiết kế xây dựng Văn Miếu để thờ những bậc tiên thánh tiên hiền, những bậc nho gia có công với nước, trong đó có thờ Khổng Tử – người sáng lập ra nền nho giáo phương Đông và Tư nghiệp Văn Miếu Đường Chu Văn An, người thầy tiêu biểu vượt trội đạo cao, đức trọng của nền giáo dục Nước Ta. Sáu năm sau – năm 1076, Vua Lý Nhân Tông quyết định hành động khởi xây Quốc Tử Giám – một trường Nho học hạng sang nhất hồi bấy giờ nhằm mục đích huấn luyện và đào tạo nhân tài cho quốc gia. Đây là một sự kiện có ý nghĩa quan trọng ghi lại sự lựa chọn tiên phong của triều đình phong kiến Nước Ta về yếu tố giáo dục, đào tạo và giảng dạy con người Nước Ta theo quy mô Nho học châu Á .Hiện trong di tích lịch sử còn có 82 tấm bia đá, trên đó được khắc tên của 1306 vị đã từng đỗ tiến sỹ trong 82 kỳ thi từ giữa năm 1484 và 1780. Cũng trên những tấm bia này đã ghi lại người đỗ tiến sỹ cao tuổi nhất trong lịch sử dân tộc là ông Bàn Tử Quang. Ông đỗ tiến sỹ khi 82 tuổi. Người trẻ nhất là Nguyễn Hiền, quê Nam Trực ( Tỉnh Nam Định ), đậu trạng nguyên năm Đinh Mùi niên hiệu Thiên ứng Chính bình thứ 16 ( tức năm 1247 ) dưới triều Trần Thái Tông khi đó mới 13 tuổi. Từ đó Văn Miếu cùng Quốc Tử Giám – được coi là trường ĐH tiên phong của Nước Ta đã sống sót đến thế kỷ 19 .Tọa lạc trên khuôn viên hơn 54.000 mét vuông, khu di tích lịch sử Văn Miếu – Văn Miếu nằm giữa bốn dãy phố, cổng chính ở đường Văn Miếu ( phía Nam ), phía Bắc giáp đường Nguyễn Thái Học, phía Đông giáp phố Tôn Đức Thắng, phía Tây là phố Văn Miếu. Bên ngoài có tường vây bốn phía, bên trong chia làm 5 khu vực. Khu vực 1 gồm có Văn hồ ( hồ văn ) ; Văn Miếu môn, tức cổng tam quan ngoài cùng, cổng có ba cửa, cửa giữa to cao và xây hai tầng, tầng trên có ba chữ Văn Miếu môn. Khu vực thứ hai, từ cổng chính đi thẳng vào cổng thứ hai là Đại Trung môn, bên trái là Thánh Dực môn, bên phải có Đạt Tài môn. Tiếp trong là Khuê Văn Các ( được thiết kế xây dựng vào nǎm 1805 ). Khu vực 3 là giếng Thiên Quang ( Thiên Quang Tỉnh có nghĩa là giếng trời trong sáng ). Tại khu vực này có 82 bia Tiến sĩ dựng thành hai hàng, mặt bia quay về giếng, là một di tích lịch sử thật sự có giá trị. Qua cửa Đại Thành là vào khu vực thứ 4, cửa Đại Thành cũng mở màn cho những kiến trúc chính như hai dãy Tả Vu và Hữu Vu, chính giữa là Toà Đại Bái đường, tạo thành một cụm kiến trúc hình chữ U cổ kính và truyền thống lịch sử. Xưa, đây là nơi thờ những vị Tổ đạo Nho. Khu trong cùng là nơi giảng dạy của trường Quốc Tử Giám thời Lê, nhiều thế hệ nhân tài “ nguyên khí của nước nhà ” đã được rèn giũa tại đây. Khi nhà Nguyễn dời trường Quốc học vào Huế, nơi đây dùng làm đền thờ Khi Thánh ( cha mẹ Khổng Tử ), nhưng ngôi đền này đã bị hư hỏng trọn vẹn trong cuộc chiến tranh …Điều đáng mừng là trong nǎm 2000, nhà nước Nước Ta đã quyết định hành động thi công thiết kế xây dựng Thái học đường với giá trị 22 tỷ đồng. Dự kiến sẽ hoàn thành xong vào năm 2003 nhằm mục đích làm cho khu di tích lịch sử Vǎn Miếu – Văn Miếu ngày càng hoàn hảo hơn, đúng với tầm cỡ và vị trí của di tích lịch sử. Công trình này mang tính nhu yếu của thời đại, đó là khu công trình mới nhằm mục đích tôn vinh nền văn hoá của dân tộc bản địa. Những người đời sau đến đây có được những khoảng thời gian ngắn tưởng niệm những người đã có công sáng lập và kiến thiết xây dựng nền giáo dục Nước Ta .Trải qua bao thăng trầm và những biến cố của lịch sử dân tộc, Văn Miếu – Văn Miếu không còn nguyên vẹn như xưa. Những khu công trình thời Lý, thời Lê hầu như không còn nữa. Song Văn Miếu – Văn Miếu vẫn giữ nguyên được những nét tôn nghiêm cổ kính của một trường ĐH có từ gần 1000 năm trước của Thành Phố Hà Nội, xứng danh là khu di tích lịch sử vǎn hoá số 1 và mãi là niềm tự hào của người dân Thủ đô khi nhắc đến truyền thống cuội nguồn ngàn năm văn hiến của Thăng Long – Đông Đô – Thành Phố Hà Nội .
Bài mẫu 2
Văn Miếu – Văn Miếu là quần thể di tích lịch sử phong phú và đa dạng và phong phú số 1 của thành phố TP.HN, nằm ở phía nam kinh thành Thăng Long thời nhà Lý. Là tổng hợp gồm hai di tích lịch sử chính : Văn Miếu thờ Khổng Tử, những bậc hiền triết của Nho giáo và Tư nghiệp Văn Miếu Đường Chu Văn An, người thầy tiêu biểu vượt trội đạo cao, đức trọng của nền giáo dục Nước Ta ; và Ọuốc Tử Giám trường Quốc học hạng sang tiên phong của Việt Nám, với hơn 700 năm hoạt động giải trí đã giảng dạy hàng nghìn nhân tài cho quốc gia. Ngày nay, Văn Miếu – Ọuốc Tử Giám là nơi du lịch thăm quan của hành khách trong và ngoài nước đồng thời cũng là nơi khen Tặng học viên xuất sắc và nơi tổ chức triển khai hội thơ hàng năm vào ngày rằm tháng giêng. Đặc biệt, đây còn là nơi những sĩ tử thời nay đến “ cầu may ” trước mỗi kỳ thi .Lịch sửVăn Miếu được kiến thiết xây dựng từ năm ( 1070 ) tức năm Thần Vũ thứ hai đời Lý Thánh Tông ( Đại Việt sứ ký toàn thư. Nxb. Khoa học xã hội, TP. Hà Nội 1972, TI, tr. 234 ) chép “ Mùa thu tháng 8, làm Văn Miếu, đắp tượng Khống Tử, Chu Công và Tứ phổi, vẽ tượng Thất thập nhị hiền, bốn mùa cúng tế. Hoàng thái tử đến đây học ” .Năm 1076, Lý Nhân Tông cho lập trường Văn Miếu ở bên cạnh Văn Miếu hoàn toàn có thể coi đây là trường ĐH tiên phong ở Nước Ta. Ban đầu, trường chỉ dành riêng cho con vua và con những bậc đại quyền quý và cao sang ( nên gọi tên là Quốc Tử ). ( Việt sử thông giám cương mục. Nxb. Văn sử địa. 1957 ) chép : “ Bính Thìn, năm Anh Vũ Chiêu Thắng thứ I tháng 4 … lập nhà Ọuốc Tử Giám ; tuyển trong những văn thần lấy những người có văn học, bổ vào đó ”. Năm 1156, Lý Anh Tông cho sửa lại Văn Miếu và chỉ thờ Khổng Tử .Năm 1253, vua Trần Thái Tông đổi Ọuổc Tử Giám thành Quốc Học Viện cho lan rộng ra và thu nhận cả con cháu những nhà thường dân có sức học xuất sắc. Chức năng trường Quốc học ngày càng điển hình nổi bật hơn công dụng của một nơi tế lễ “ Quý Sửu năm thứ ba ( 1253 ) … Tháng 6 lập Quốc Học Viện tô tượng Không Tử, Chu công và Á Thánh, vẽ tượng 72 người hiền để thờ … Tháng 9 xuống chiếu cho những nho sĩ trong nước đến Quốc học viện giảng học tứ thư, lục kinh ( ĐVSKTT ) .Đời Trần Minh Tông. Đường Chu Văn An được cử làm quan Quốc Tử giám Tử nghiệp hiệu trưởng ) và thầy dạy trực tiếp của những hoàng tử. Năm 1370 ông mất, được vua Trần Nghệ Tông cho thờ ở Văn Miếu bên cạnh Khổng Tử. Sang thời Hậu Lê, Nho giáo rất thông dụng. Vào năm 1484, Lê Thánh Tông cho dựng bia tiến sỹ của những người thi đỗ tiến sỹ từ khoa thi 1442 trở đi ( chủ trương đã đề ra năm 1442 nhưng chưa thực thi được ). Mỗi khoa, một tấm bia đặt trên sống lưng rùa. Tới năm đó, nhà Lê đã tổ chức triển khai được 12 khoa thi hạng sang, ( Lê Thánh Tông 460 – 1497 ) đã tổ chức triển khai đều đặn cứ ba năm một lần, đúng 12 khoa thi ) .Không phải khoa thi nào thực thi xong đều được khắc bia ngay, không phải bia đã dựng thì vĩnh tồn. không hư hỏng, không mất mát. Từng thời có những đợt dựng, dựng lại lớn, như năm 1653 ( Thịnh Đức năm thứ nhất, năm 1717 ( Vĩnh Thịnh năm thứ 13 ) ) .Cuối triều Lê, thời Cánh Hưng, bia vẫn được khắc đều đặn. Dù không còn giữ được đủ bia, nhà bia Trường Giám đã lưu lại về sau rất nhiều những khu công trình điêu khắc giá trị và tư liệu lịch sử vẻ vang quý báu .Năm 1762, Lê Hiển Tông cho sửa lại là Ọuổc Tử Giám – cơ sở giảng dạy và giáo dục hạng sang của triều đình .Đời nhà Nguyền. Quốc Tứ Giám lập tại Huế. Năm 1802, vua Gia Long ấn định đã là Văn Miếu – TP. Hà Nội và cho xây thêm Khuê Văn Các, với một tính năng duy nhất là nơi thờ lự Thánh hiền. Trường Giám cũ ở phía sau Văn Miếu lấy làm nhà khai thánh để thờ cha mẹ Khổng Tử. Đầu năm 1947, giặc Pháp nã đạn đại bác làm nó sập căn nhà, chỉ còn cái nền với hai cột đá và 4 nghiên đá. Ngày nay, ngôi nhà này đã được phục dựng theo kiến trúc cùng thời với quần thể những khu công trình còn lại .Kiến trúcNhà Thái học sinh đời Lý – Trần quy mô thế nào, hiện chưa khảo cứu dược, vì những tư liệu lịch sử vẻ vang đã bị quân Minh khi xâm lăng nước ta đốt hoặc đưa hết về Yên Kinh, tức Bắc Kinh ngày này .Tuy nhiên, nhà Thái học sinh thời nhà Lê đà được Lê Quý Đôn miêu tả trong “ Kiến văn tiểu lục ” thì : “ Nhà Thái học cỏ ba gian, có tường nang, lợp bằng ngói đông. Nhà giảng dạy ở phía đông và tây hai dãy đều 14 gian. Phòng học của học viên tam xá đều ba dãy, mỗi dãy 25 gian, mỗi gian 2 người ”. Toàn bộ kiến trúc Văn Miếu lúc bấy giờ đều là kiến trúc thời đầu nhà Nguyễn. Khuôn viên được phủ bọc bởi bốn bức tường xây bằng gạch Bát Tràng .Quần thể kiến trúc Văn Miếu – Văn Miếu được bổ cục đăng đối từng khu, từng lớp theo trục Bắc Nam, mô phỏng toàn diện và tổng thể quy hoạch khu Văn Miếu thờ Khổng Tử ở quê nhà ông tại Khúc Phụ, Sơn Đông, Trung Quốc. Tuy nhiên, quy mô ở đây đơn thuần hơn, kiến trúc đơn thuần hơn và theo phương pháp truyền thống lịch sử nghệ thuật và thẩm mỹ dân tộc bản địa .Phía trước Văn Miếu có một hồ lớn gọi là hồ Văn Chương, tên cũ xưa gọi là Thái Hồ. Giữa hồ có gò Kim Châu, trước đây có lầu để ngắm cảnh .Ngoài cổng chính có tứ trụ, hai bên tả hữu có bia “ Hạ Mà ”, xung quanh khu vực xây tường cao bao quanh, cổng Văn Miếu xây kiểu Tam quan, trên có 3 chữ “ Văn Miếu Môn ” kiểu chư Hán cổ xưa .Trong Văn miếu chia làm 5 khu vực rõ ràng, mỗi khu vực đều có tường ngăn cách và cổng đi lại liên hệ với nhau :Khu thứ nhất : khởi đầu với cổng chính Văn Miếu Môn đi đến cổng Đại Trung Môn, hai bên có cửa nhỏ là Thành Đức Môn và Đạt Tài Môn .Khu thứ hai : từ Đại Trung Môn vào đến Khuê Văn Các ( do Đức Tiền Quân Tổng trấn Bắc Thành Nguyễn Văn Thành cho xây năm 1805 ). Khuê Văn Các là khu công trình kiến trúc tuy không đồ sộ tuy nhiên tỷ suất hài hoà và thích mắt. Kiến trúc gồm trụ gạch vuông ( 85 cm X 85 cm ) bên dưới đỡ tầng gác phía trên, có những cấu trúc gỗ rất đẹp. Tầng trên có 4 cửa hình tròn trụ, hàng lan can con tiện và con sơn đỡ mã bàng gỗ đơn thuần, mộc mạc. Mái ngói chồng hai lớp tạo thành công xuất sắc trình 8 mái, gờ mái và mặt mái phẳng. Gác là một lầu vuông tám mái, bốn bên tường gác là hành lang cửa số tròn hình mặt trời toả sáng. Hình tượng Khuê Văn Các mang tổng thể những tinh tú của khung trời toả xuống toàn cầu và toàn cầu nơi đây được tượng trưng hình vuông vắn của giếng Thiên Ọuang. Công trình mang vẻ đẹp sao Khuê, ngôi sao 5 cánh sáng tượng trưng cho văn học. Đây là nơi thường được dùng làm bên phải trái Khuê Văn Các là Bi Văn Môn và Súc Văn Môn dẫn vào hai khu nhà bia Tiến Sỹ .Khu thứ ba : gồm hồ nước Thiên Quang Tỉnh ( nghĩa là giếng soi ánh mặt trời, có hình vuông vắn. Hai bên hồ là 2 khu nhà bia tiến sỹ. Mỗi tấm bia được làm bằng đá, khắc tên những vị thi đỗ Trạng nguyên, Bảng nhãn, Thám hoa, Hoàng giáp, Tiến sĩ Bia đặt trên sống lưng một con rùa. Hiện còn 82 tấm bia tiến sỹ về những khoa thi từ năm 1442 đến năm 1779 ( có tài liệu cho rằng 1484 – 1780 ), chia đều cho hai khu tả hữu. Trong đó, 12 bia tiên phong ( cho những khoa thi những năm 1442 – 1514 ) được dựng vào thời Lê sơ, 2 bia ( cho những khoa 1418, 1529 ) được dựng vào triều nhà Mạc, còn 68 bia ở đầu cuối ( những khoa thi những năm 1554 – 1779 ) được dựng vào thời Lê trung hưng. Mỗi khu nhà bia gồm có 1 Bia đình năm ở chính giữa và 4 nhà bia ( mỗi nhà 10 bia ) xếp thành hai hàng, nằm hai bên Bia đình. Bia đình khu bên trái Thiên Quang Tỉnh chứa bia tiến sỹ năm 1442, còn Bia đình khu bên phải chín bia tiến sỹ năm 1448 .Khu thứ tư : là khu TT và là kiến trúc hầu hết của Văn Miếu, gồm ba khu công trình lớn bố cục tổng quan song song và tiếp nối đuôi nhau nhau. Toà ngoài nhà là Bái đường, tòa trong là Thượng cung .Khu thứ năm : là khu Thái Học, trước kia đã có một thời kỳ đây là khu đền Khi thánh, thờ cha mẹ Khổng Tử, nhưng đã bị phá huỷ. Khu nhà Thái Học mới được kiến thiết xây dựng lại năm 2000 .Trong Văn Miếu có tượng Khổng Tử và Tử phối ( Nhan Từ, Tăng Tử, Tử Tư Mạnh Tử ). Ở điện thờ Khổng Tử có hai cặp hạc cưỡi trên sống lưng rùa. Đây là hình tượng rất đặc trưng tại những đền, chùa, lăng tẩm, miếu mạo ở Nước Ta. Hình ảnh hạc chầu trên sống lưng rùa biểu lộ của sự hài hoà giữa trời và đất, giữa hai thái cự, âm – dương. Hạc là con vật tượng trưng cho sự tinh tuý và thanh cao. Theo truyền thuyết thần thoại rùa và hạc là đôi bạn rất thân nhau. Rùa tượng trưng cho con vật sống dưới nước, biết bò, hạc tượng trưng cho con vật sống trên cạn, biết bay. Khi trời làm mưa lù, ngập úng cả một vùng to lớn, hạc không thế sổng dưới nước nên rùa đã giúp hạc vượt vùng nước ngập úng đến nơi khô ráo. trái lại, khi trời hạn hán, rùa đã được hạc giúp đưa đến vùng có nước. Điều này nói lên lòng chung thuỷ và sự tương hỗ giúp sức nhau trong lúc khó khăn vất vả, hoạn nạn giữa những người bạn tốt .Ngày nay, Khuê Văn Các ở Văn Miếu – Ọuốc Tử Giám đã được công nhận là hình tượng của thành phố TP. Hà Nội .Vào tháng 3/2010, 82 tấm bia Tiến sĩ triều Lê – Mạc tại Văn Miếu – Văn Miếu đã được tổ chức triển khai UNESCO công nhận là Di sản tư liệu quốc tế khu vực châu Á – Thái Bình Dương. Đến ngày 27/7/2011. 82 bia Tiến sĩ lại liên tục được công nhận là Di sản tư liệu quốc tế trên khoanh vùng phạm vi toàn thế giới. Di tích làm rạng rỡ văn hóa truyền thống, lịch sử dân tộc sâu rộng của dân tộc bản địa Nước Ta .( Theo Quốc Vân, 36 Kiến trúc TP. Hà Nội, 2010 )
Trên đây là bài tập làm văn bài viết số 1 lớp 9, Baitaplamvan chúc các bạn học tốt!
3
/
5 ( 2 bầu chọn )
Source: https://camnangbep.com
Category: Học tập