Thuyết Minh Phú Sông Bạch Đằng ❤️️ 15 Bài Văn Hay Nhất

Thuyết Minh Phú Sông Bạch Đằng ❤ ️ ️ 15 Bài Văn Hay Nhất ✅ Tuyển Tập Văn Mẫu Đặc Sắc Giới Thiệu Về Tác Phẩm Nổi Tiếng Bạch Đằng Giang Phú .

Dàn Ý Thuyết Minh Phú Sông Bạch Đằng

Lập dàn ý thuyết minh Phú Sông Bạch Đằng sẽ giúp những em học viên nghiên cứu và phân tích tác phẩm và nắm được bố cục tổng quan cơ bản, từ đó thuận tiện tiến hành bài viết của mình. Tham khảo thuyết minh Phú Sông Bạch Đằng dàn ý cụ thể dưới đây :

I. Mở bài: Nhắc đến Trương Hán Siêu, người ta nghĩ đến Phú sông Bạch Đằng. Và trở lại, Phú sông Bạch Đằng cũng đủ làm nên tên tuổi Trương Hán Siêu.

II. Thân bài:

– Vài nét về Trương Hán Siêu :

• Cuộc đời.
• Sự nghiệp văn chương.

– Thuyết minh về Phú sông Bạch Đằng :

• Được viết vào khoảng năm mươi năm sau thắng lợi của cuộc kháng chiến chống Nguyên Mông, đời Trần Hiến Tông, Trần Dụ Tông, khi nhà Trần có dấu hiệu bắt đầu suy thoái.
• Bạch Đằng là con sông ghi dấu nhiều chiến công hiển hách trong sự nghiệp đấu tranh chống ngoại xâm của dân tộc ta, từ thời Ngô Quyền đánh tan quân Nam Hán đến nhà Trần chiến thắng quân Nguyên Mông.
• Bài phú được viết theo lối phú cổ thể.

– Cảm hứng : Niềm tự hào, vừa đọng nỗi đau, vừa bộc lộ triết lí về sự biến hóa, biến thiên và xoay vần của tạo hóa .- Nội dung : Cuộc gặp gỡ giữa hai nhân vật khách và những bô lão trên sông Bạch Đằng. khách và những bô lão phản hồi về thắng lợi, công đức của những vua Trần. Phú sông Bạch Đằng thể hiện lòng yêu nước, tự hào dân tộc bản địa, tự hào về truyền thống lịch sử anh hùng, truyền thống lịch sử nhân nghĩa của quốc gia ta .- Nghệ thuật : Tác phẩm có cấu tứ đơn thuần, lời văn linh động, hình tượng nghệ thuật và thẩm mỹ sinh động, từ ngữ gợi hình sắc, giọng điệu hào hùng sang chảnh, có lúc ngọt ngào quyến rũ, lúc lại triết lí sâu xa .

III. Kết bài: Phú sông Bạch Đằng là đỉnh cao nghệ thuật phú trong văn học trung đại.

SCR.VN Tặng Kèm bạn 💧 Phân Tích Bài Thơ Phú Sông Bạch Đằng 💧 10 Bài Hay Nhất

Mở Bài Thuyết Minh Phú Sông Bạch Đằng

Để khởi đầu bài viết thật ấn tượng, tìm hiểu thêm đoạn văn mở bài thuyết minh Phú Sông Bạch Đằng bằng chiêu thức gián tiếp như sau :Trong “ Cảm tưởng đọc Thiên gia thi ”, Hồ Chí Minh từng viết :

“Thơ xưa thường chuộng thiên nhiên đẹp
Mây, gió, trăng, hoa, tuyết, núi, sông”.

Thi nhân xưa thường tức cảnh mà tức cảnh sinh tình như vậy. Trương Hán Siêu khi đối lập với Bạch Đằng giang cũng trào dâng những cảm hứng bồi hồi, xúc động như vậy. Niềm xúc cảm khôn nguôi ấy thôi thúc thi nhân cầm bút viết lên “ Bạch Đằng giang phú ” có giá trị nhân văn cao đẹp .

Kết Bài Thuyết Minh Phú Sông Bạch Đằng

Tham khảo đoạn văn kết bài thuyết minh Phú Sông Bạch Đằng thâm thúy và ý nghĩa giúp bài viết thêm chiều sâu và để lại nhiều suy ngẫm với người đọc .“ Phú sông Bạch Đằng ” của Trương Hán Siêu là một tác phẩm tiêu biểu vượt trội cho dòng văn học yêu nước và là lời nhắc nhở mỗi người, mỗi dân tộc bản địa lòng tự hào truyền thống cuội nguồn, đạo lý nhân nghĩa sáng ngời của dân tộc bản địa Nước Ta, bộc lộ tư tưởng nhân văn cao đẹp qua việc để cập vai trò và vị trí của con người. Có thể nói, “ Bạch Đằng giang phú ” đã quy tụ, kết tinh hết thảy những phẩm chất con người của chính tác giả. Tác phẩm đã chứng minh và khẳng định cái tôi đậm chất nghệ sĩ hoài cổ mà từ đó giúp Trương Hán Siêu chuyển tải những giá trị tư tưởng có tính lịch sử dân tộc thiêng liêng và truyền thống cuội nguồn vẻ vang của dân tộc bản địa sống mãi cho những thế hệ hậu nhân .Hướng Dẫn Cách Nhận 🌼 Thẻ Cào Miễn Phí 🌼 Nhận Thẻ Cào Free Mới Nhất

Văn Mẫu Thuyết Minh Tác Phẩm Phú Sông Bạch Đằng – Mẫu 1

Bài văn mẫu thuyết minh tác phẩm Phú Sông Bạch Đằng sẽ là tài liệu tìm hiểu thêm có ích dành cho bạn đọc và những em học viên .“ Phú sông Bạch Đằng ” – một tác phẩm tiêu biểu vượt trội cho đỉnh điểm thẩm mỹ và nghệ thuật của thể phú trong văn học trung đại Nước Ta. Tác giả Trương Hán Siêu đã bằng những hoài niệm quá khứ để bộc lộ lòng yêu nước, niềm tự hào dân tộc bản địa về chiến công lừng lẫy trên sông Bạch Đằng. Có thể nói bài phú tiềm ẩn những giá trị tư tưởng nhân văn thâm thúy, đó là truyền thống cuội nguồn anh hùng quật cường và đạo lý nhân nghĩa của dân tộc bản địa Nước Ta ta .Mở đầu bài Phú sông Bạch Đằng là lời trình làng nhân vật “ khách ”, thực tiễn đây chính là tác giả, một người có tâm hồn ưa du ngoạn, tò mò và tự do phóng khoáng :

“Khách có kẻ:
Giương buồm giong gió chơi vơi,
Lướt bể chơi trăng mải miết”

Trong hành trình dài du ngoạn cả trong thực tiễn và trong tưởng tượng của mình, nhân vật khách đã đi qua biết bao danh lam thắng cảnh, gồm có cả của Trung Quốc ( Cửu Giang, Ngũ Hồ, Tam Ngô, Bách Việt, Đầm Vân Mộng, … ) và Đại Việt ta ( Đại Than, Đông Triều, Bạch Đằng, … ). Khi dừng chân trên sông Bạch Đằng, nhân vật khách đã được đắm chìm trong khoảng trống cảnh sắc muôn màu của sông Bạch Đằng :

“Bát ngát sóng kình muôn dặm…
Sông chìm giáo gãy, gò đầy xương khô”

Vẻ đẹp trong cảnh sắc vạn vật thiên nhiên nơi chiến tích sông Bạch Đằng vừa mang vẻ hùng vĩ với hình ảnh “ sóng kình muôn dặm ” lại có vẻ như kỳ vĩ trang trọng với đuôi trĩ một màu thướt tha, cạnh bên đó còn chứa đựng nét huyền ảo đầy thơ mộng “ Nước trời : một sắc, cảnh sắc : ba thu ”, vẻ đẹp của khoảng trống đất trời vào độ chín nhất, khung trời mặt nước cùng một màu xanh. Tuy nhiên, là nơi chiến tích xưa nên cảnh sông Bạch Đằng không thiếu đi vẻ hoang vu, vắng ngắt, những hàng lau sợi bên sông cực tả vẻ hoang vu, lạnh lẽo, thêm vào đó là cảnh “ giáo gãy, xương khô ” nơi mặt trận xưa đẫm máu .Vị khách đứng trước cảnh tượng ấy không khỏi buồn thương và nuối tiếc trước sự biến hóa của cảnh vật và thương xót cho những người đã ngã xuống nơi đây. Hình tượng những bô lão Open đã mang đến những câu truyện kể về chiến tích trên sông Bạch Đằng :

“Đây là nơi chiến địa buổi Trùng Hưng nhị thánh bắt Ô Mã
Cũng là bãi đất xưa, Ngô chúa phá Hoằng Thao…”

Các bô lão không chỉ kể ra những chiến công tiêu biểu vượt trội lừng lẫy lịch sử vẻ vang mà còn tái hiện lại khung cảnh mặt trận xưa một cách hào hùng, chân thực và sôi động “ thuyền bè muôn đội, tinh kì phấp phới ”, “ hoành tráng sáu quân, giáo gươm sáng chói ”, hơn thế những bô lão còn kể lại diễn biến trận đánh cho thấy đây là một trận đánh kinh khủng, stress “ nhật nguyệt chừ phải mờ ”, “ trời đất chừ sắp đổi ”, quân giặc là những kẻ hống hách, hung tàn và ngạo mạn đã phải chịu thất bại thảm hại, nhục nhã ê chề “ nước sông tuy chảy hoài ” mà “ nhục quân địch khôn rửa nổi ! ”. Sau thời gian sống lại những tích tắc hào hùng thắng lợi của quân dân ta, những bô lão đã nhận định và đánh giá về nguyên do dẫn đến thắng lợi :

“Quả là: Trời đất cho nơi hiểm trở
Cũng nhờ: Nhân tài giữ cuộc điện an”

Trong đó, ba yếu tố được nhấn mạnh vấn đề đến chính là thiên thời – địa lợi – nhân hòa, vai trò của con người là yếu tố quan trọng nhất, đặc biệt quan trọng hình ảnh của Hưng Đạo Đại Vương Trần Quốc Tuấn được so sánh với những người hùng thế hệ xưa như một lời khẳng định chắc chắn sức mạnh, sự anh minh, kĩ năng lãnh đạo nghĩa quân của ông “ Bởi chúa thượng coi thế giặc nhàn ”. Trong bài phú, riêng hai bài ca cuối bài được chuyển sang thể lục bát, đó là bài ca của những bô lão và lời ca của kẻ khách :

“Sông Đằng một dải dài ghê…
Nghìn thu chỉ có anh hùng lưu danh”

“Anh minh hai vị thánh quân…
Bởi đâu đất hiểm cốt mình đức cao”

Lời ca của những bô lão đã ca tụng hình tượng con sông Bạch Đằng bát ngát, to lớn và hiểm trở, bộc lộ niềm tự hào về dòng sông lịch sử vẻ vang, đồng thời chứng minh và khẳng định một quy luật tất yếu muôn đời kẻ bất nghĩa sẽ diệt vong, người anh hùng sẽ được lưu danh muôn đời. Còn lời ca của kẻ khách tiếp nối đuôi nhau niềm tự hào đó, ca tụng sự anh minh của Trần Nhân Tông và Trần Thánh Tông mang đến sự thanh thản yên ổn muôn thuở sau này của dân tộc bản địa .Qua bài “ Bạch Đằng giang phú ”, người đọc nói chung và nhân dân Nước Ta ta nói riêng được ôn lại những trang lịch sử dân tộc dân tộc bản địa vẻ vang, hào hùng, củng cố thêm niềm tự hào và tự tôn dân tộc bản địa. Đồng thời người đọc có ấn tượng thâm thúy bởi đây là bài phú viết bằng chữ Hán được xếp vào loại hay bậc nhất văn học trung đại Nước Ta .Gợi ý cho bạn ☘ Thuyết Minh Đoạn 1 Bài Phú Sông Bạch Đằng ☘ 15 Bài Hay

Thuyết Minh Về Tác Phẩm Bạch Đằng Giang Phú Hay Nhất – Mẫu 2

Bài văn thuyết minh về tác phẩm Bạch Đằng Giang Phú hay nhất sẽ giúp bạn đọc có thêm những góc nhìn và cảm nhận thâm thúy hơn về giá trị của tác phẩm .Văn học mỗi thời kỳ đều để lại cho dân tộc bản địa những tác phẩm có giá trị lịch sử dân tộc. Nhớ về thời Trần nhiều chiến công hiển hách, người ta không chỉ nhớ tới “ Nam quốc sơn hà ” mà còn nhớ tới một tác phẩm văn học nổi tiếng khác. Đó là bài thơ Phú Sông Bạch Đằng của Trương Hán Siêu. Bài Phú vừa là tác phẩm văn học xuất sắc vừa là tác phẩm bộc lộ niềm tự hào dân tộc bản địa, gửi gắm tư tưởng triết lí sâu xa đáng suy ngẫm .Cảm hứng sáng tác của Phú Sông Bạch Đằng là sự hào hùng, bi tráng. Trương Hán Siêu viết lên tác phẩm này trong thực trạng bản thân ông là một trọng thần của Vương triều nhà Trần, khi đó đang có biểu lộ suy thoái và khủng hoảng, có rủi ro tiềm ẩn sụp đổ. Trong một lần đi dạo, vô tình nhớ lại quá khứ hào hùng đã qua của dân tộc bản địa. Bởi vậy, Phú Sông Bạch Đằng vừa mang cảm hứng lịch sử vẻ vang, vừa mang cảm hứng thời thế, vừa có những triết lí được đúc rút thành bài học kinh nghiệm .Về hình thức, Phú Sông Bạch Đằng được viết bằng chữ Hán, theo thể loại Phú ( cổ thể ), mượn hình thức đối đáp “ chủ – khách ” để bộc lộ nội dung. Hệ thống câu từ của cả bài được Trương Hán Siêu kiến thiết xây dựng theo lối kể chuyện độc lạ. Theo như lối cấu trúc thường thì ở thể phú, bài phú hoàn toàn có thể chia thành ba phần. Phần mở màn ( từ đầu cho đến … dấu vết luống còn lưu ), ra mắt nhân vật và nguyên do sáng tác. Phần thứ hai ( từ Bên sông những bô lão … cho đến Nhớ người xưa chừ lệ chan ) là nội dung đối đáp của nhân vật “ khách ” và những bô lão hai bên bờ sông. Phần kết thúc còn lại là lời ngợi ca của của nhân vật “ khách ” .“ Khách ” Open trong tác phẩm hoàn toàn có thể là tác giả, cũng hoàn toàn có thể là một nhân vật trữ tình vô danh không rõ ràng. Nội dung bài phú là hành trình dài vị “ khách ” giong thuyền chơi sông, đi qua rất nhiều cảnh đẹp. Đến sông Bạch Đằng, vị “ khách ” vô tình được nghe những bô lão địa phương kể về chiến công ngày trước. Hết lời kể đến lời ca, “ khách ” nghe và nối lời ca tiếp. Từ đó giãi bày tâm trạng, tình cảm và suy ngẫm của mình về sông Bạch Đằng và lịch sử vẻ vang hào hùng, bi tráng .Về nội dung chi tiết cụ thể của tác phẩm, tất cả chúng ta hoàn toàn có thể tìm hiểu và khám phá lần lượt qua ba phần. Phần mở đầu bài Phú, tác giả tái hiện cảnh dạo thuyền chơi sông của nhân vật “ khách ” trên bát ngát mặt nước :

“Khách có kẻ
Giương buồm giong gió chơi vơi,
Lướt bể chơi trăng mải miết”.

Trong câu thơ, ta thấy hiện lên hình ảnh người khách yêu du ngoạn đồng thời cũng là người can đảm và mạnh mẽ, phóng khoáng. Ông đang mải mê ngược dòng thời hạn để tìm về lịch sử vẻ vang hào hùng của dân tộc bản địa Đại Việt. Tâm trạng của “ khách ” vì lẽ đó chứa chất nhiều nỗi suy tư, “ đứng lặng giờ lâu ”, “ thương nỗi anh hùng đâu vắng tá ? ”, “ tiếc thay dấu viết luống còn lưu ” … Dưới ngòi bút của Trương Hán Siêu, nhân vật “ khách ” chợt trở nên đầy sinh động. “ Khách ” phải chăng chính là “ Cái tôi ” của tác giả. Cái tôi của một con người mang trong mình tính cách tráng sĩ, của một hồn thơ nhạy cảm, của một kẻ sĩ nặng lòng ưu tiên với quốc gia và lịch sử vẻ vang dân tộc bản địa .Xuôi theo dòng lịch sử vẻ vang, “ khách ” và bô lão tương ngộ. Nhân vật “ Bô lão ” là hình ảnh tập thể, Open trong hành trình dài giống như sự ủng hộ với vị khách bên trên. Họ đồng thời cũng là chứng nhân của lịch sử dân tộc. Sự Open của họ tạo ra không khí đối đáp tự nhiên, từ đó giúp “ khách ” sống lại với những trận thuỷ chiến lẫy lừng từng diễn ra ở nơi đây .Tất cả kỳ tích oai phong được gợi lên chân thực qua những hình ảnh liệt kê trùng trùng điệp điệp :

“Đây là chiến địa buổi Trùng Hưng Nhị thánh bắt Ô Mã.
Còng là bãi đất xưa Ngô Chúa Phú Hoàng Thao”.
Không khí chiến trận bừng bừng trong từng câu chữ:

“Thuyền bè muôn đội
Tinh kì phấp phới,
Hùng hổ sáu quân,
Giáo gươm sáng chói”…

Những hình ảnh rực rỡ và những điển tích lần lượt Open, nhấn mạnh vấn đề sự thất bại thảm hại của quân giặc trong quá khứ ( Xích Bích, Hợp Phì, Bồ Kiên … ). Chiến thắng trên sông Bạch Đằng được tái hiện dưới hình thức bài thơ tự sự đậm chất anh hùng ca. Tiếng trống trận, tiếng gươm khua như hoà vào cảm hứng tự hào, tự tôn để rồi lắng lại trong suy ngẫm. Những trận thủy chiến lịch sử dân tộc trên sông Bạch Đằng cũng khẳng định chắc chắn tầm vóc lịch sử dân tộc của dân tộc bản địa ta hoàn toàn có thể sánh ngang với Trung Quốc .Luận bàn về nguyên do thắng lợi, khách và những bô lão cho rằng :

“Quả là:Trời đất cho nơi hiểm trở,
Cũng nhờ: Nhân tài giữ cuộc điện an.”

Họ nhìn nhận thắng lợi hiển hách của dân tộc bản địa không chỉ nhờ vào vị trí hiểm trở mà còn nhờ vào nhân tài quốc gia. Một trong những nhân tài kiệt xuất thời đại ấy là Hưng Đạo Vương Trần Quốc Tuấn. Sông Bạch Đằng bát ngát sóng nước tự hào chính là chứng nhân, tận mắt chứng kiến toàn bộ chiến công và sự anh minh của những danh tướng kiệt xuất ấy .

“Sông Đằng 1 dải dài ghê,
Luồng to sóng lớn dồn về biển Đông.
Những người bất nghĩa tiêu vong,
Nghìn thu chỉ có anh hùng lưu danh.”

Người đọc hoàn toàn có thể nhận ra triết lý sâu xa được gửi gắm trong lời ngợi ca. Đó là lời khẳng định chắc chắn kẻ bất nghĩa tất bị diệt vong còn người anh hùng sẽ được lưu danh muôn thuở .

“Anh minh hai vị thánh quân,
Sông đây rửa sạch mấy lần giáp binh.
Giặc tan muôn thuở thăng bình
Bởi đâu đất hiểm cốt mình đức cao.”

“ Hai vị thánh quân ” được nhắc đến trong câu thơ là vua Trần Thánh Tông và vua Trần Nhân Tông, người chỉ huy cuộc kháng chiến chống quân Nguyên – Mông lần thứ 2 và lần thứ 3 giành thắng lợi. Trương Hán Siêu ca tụng sự anh minh của 2 vị vua có tài có đức, luôn đặt quyền hạn của vương quốc lên trên quyền lợi và nghĩa vụ của cá thể. Nhờ những bậc nhân tài như thế, quốc gia được “ điện an ” ; Đại Việt được “ thanh thản muôn thuở ” .Lời ca của bô lão xen kẽ lời ca của “ khách ”. Lời ca của những bô lão chứng minh và khẳng định sự sống sót vĩnh hằng của dòng sông lịch sử vẻ vang và những chiến công hiển hách nơi đây. Đồng thời cũng khẳng định chắc chắn sự sống sót vĩnh hằng của chân lí : bất nghĩa tất yếu sẽ diệt vong, chỉ có anh hùng là lưu danh thiên cổ. Lời ca của “ Khách ” tiếp nối niềm tự hào ấy đồng thời bộc lộ ý niệm vững chãi vào vai trò của con người trong việc “ giữ cuộc điện an ” – một ý niệm tân tiến và rất là nhân văn .Với cảm hứng hào hùng và hoài niệm về quá khứ hiển hách của dân tộc bản địa, “ Phú Sông Bạch Đằng ” của Trương Hán Siêu đã biểu lộ lòng yêu nước, niềm tự hào dân tộc bản địa, ngợi ca truyền thống cuội nguồn anh hùng và truyền thống lịch sử đạo lý nhân nghĩa của dân tộc bản địa Nước Ta. Ngoài ra, tác phẩm còn tiềm ẩn tư tưởng nhân văn cao đẹp, tôn vinh vai trò của con người trong lịch sử dân tộc. Đây là tư tưởng vô cùng mới lạ, đáng trân trọng .Không những là bài phú có nội dung thâm thúy, “ Phú Sông Bạch Đằng ” còn được nhìn nhận là tác phẩm đỉnh điểm thẩm mỹ và nghệ thuật của thể phú trong văn học trung đại Nước Ta. Trương Hán Siêu đã khôn khéo sử dụng cấu tứ đơn thuần mà mê hoặc, bố cục tổng quan ngặt nghèo, những cụ thể tinh lọc đích đáng, súc tích, liền mạch cuồn cuộn cảm hứng. Đặc biệt là sự tích hợp tự sự và trữ tình một cách thuần thục để miêu tả cảnh sông Bạch Đằng sinh động, giàu chất trữ tình .Sự Open của nhiều điển tích, điển cố tinh lọc, vừa tăng sức gợi vừa làm điển hình nổi bật chất sử thi hoành tráng của bài phú. Bên cạnh đó, tác giả còn sử dụng thành công xuất sắc những câu văn ngắn dài, xen kẽ thêm câu thơ tạo nên âm điệu hào hùng cho tác phẩm. Tác giả đã đưa “ Bạch Đằng giang phú ” trở thành khúc tráng ca bất hủ của dân tộc bản địa .Dù bao năm tháng đã trôi qua, tuy nhiên với những giá trị to lớn của mình, “ Phú Sông Bạch Đằng ” vẫn sống mãi trong lòng con người Nước Ta, gắn liền với tên tuổi Trương Hán Siêu và niềm tự hào dân tộc bản địa từ đời này qua đời khác .Mời bạn tìm hiểu thêm 🌠 Thuyết Minh Về Sông Bạch Đằng 🌠 15 Bài Văn Hay Nhất

Thuyết Minh Về Bạch Đằng Giang Phú Đạt Điểm Cao – Mẫu 3

Để viết bài văn thuyết minh về Bạch Đằng Giang Phú đạt điểm trên cao, những em học viên hoàn toàn có thể tìm hiểu thêm những ý tưởng sáng tạo hay trong bài văn mẫu dưới đây :Trong lịch sử vẻ vang hình thành và tăng trưởng của văn học dân tộc bản địa, mỗi tác giả đều để lại dấu ấn riêng của mình. Nếu như Nguyễn Trãi ghi dấu với Bình Ngô đại cáo, Nguyễn Du khiến người đời ghi nhớ bài Truyện Kiều thì Trương Hán Siêu lại để lại trong nền văn học 1 siêu phẩm văn chương mang tên Bạch Đằng giang phú ( Phú sông Bạch Đằng ) .Quê hương của Trương Hán Siêu ở làng Phúc Am, huyện Yên Ninh, lộ Trường Yên ( nay là phường Phúc Thành, thành phố Tỉnh Ninh Bình, tỉnh Tỉnh Ninh Bình ). Sử sách ghi lại ông xuất thân là môn khách của Trần Hưng Đạo, tính tình cương nghị, học vấn uyên bác, không rõ năm sinh nhưng mất năm 1354. Trương Hán Siêu “ lập được nhiều công trạng trong hai trận đánh giặc Nguyên .Về sự nghiệp chính trị, ông giữ những vị trí quan trọng trong cỗ máy nhà nước. Với nhiều công trạng trong hai cuộc kháng chiến chống giặc Nguyên, năm 1308, ông được phong chức Hàn lâm Học sĩ. Đến đời vua Trần Dụ Tông, ông lại được giao nhiều chức vụ quan trọng. Năm 1353, ông bị bệnh nặng khi thống lĩnh đạo quân Thần sách đi trấn đất Hóa Châu ( Huế ). Năm sau đó, ông cáo bệnh xin về nhưng chưa đến kinh đô thì qua đời. Nhà vua vô cùng thương tiếc, truy tặng ông chức Thái bảo, năm 1363 truy tặng thái phó, từ năm 1372 được thờ ở Văn Miếu vương quốc, ngang với những bậc hiền triết đời xưa .Trước tiên, về con người, Trương Hán Siêu là người có học vấn sâu rộng, giàu lòng yêu nước, được những vua đời Trần tôn quý như bậc thầy. Thời trẻ, ông bài xích ( phản đối ) Phật, vua không trách, mà còn bổ ông làm quản tự cho một ngôi chùa lớn. Cuối đời mình, ông lại là người sùng đạo Phật và những sáng tác của ông cũng chịu ảnh hưởng tác động tư tưởng này. Các tác phẩm của ông hiện còn những bài thơ : Cúc hoa bách vịnh, Hoá Châu tác, Dục Thuý sơn, Quá Tống đô .Văn xuôi của ông có 2 bài : Khai Nghiêm tự bi ký ( Văn bia chùa Khai Nghiêm ) và Dục Thuý sơn linh tế tháp ký ( Bài ký tháp linh tế núi Dục Thuý sơn ), hai bài đều được viết bằng chữ Hán. Riêng hai quyển Hoàng triều đại điển và Hình thư soạn chung với Nguyễn Trung Ngạn, bài biểu Tạ trừ Hàn lâm viện trực học sĩ được dẫn trong Đại Việt sử ký toàn thư và Kiến văn tiểu lục lúc bấy giờ vẫn lưu lạc và chưa tìm thấy .Trương Hán Siêu cũng soạn Linh tế tháp ký ( bài ký tháp Linh Tế ), Quảng nghiêm tự bi văn ( bài văn bia chùa Quang Nghiêm ) tôn vinh Nho học và phê phán Phật giáo. Ông và Nguyễn Trung Ngạn hợp soạn bộ Hoàng triều đại điển và Hình thư, đặt nền tảng cho chính sách Phong kiến Nước Ta quản lý và vận hành theo pháp lý .Ông để lại không nhiều tác phẩm thơ văn, tuy nhiên bài “ Bạch Đằng Giang phú ” là một trong những bài phú chữ Hán nổi tiếng bậc nhất của ông từ thời Trần còn lại đến nay. Ngôn ngữ thơ hừng hực căm thù quân giặc, tưng bừng chí quật cường quật cường, Bạch Đằng Giang phú là tác phẩm xuất sắc của Trương Hán Siêu, đồng thời cũng là tác phẩm tiêu biểu vượt trội của văn học yêu nước thời Lý – Trần. Bài phú được nhìn nhận là đỉnh điểm thẩm mỹ và nghệ thuật của thể phú trong văn học và được xem là một áng thiên cổ hùng văn trong lịch sử vẻ vang văn học Nước Ta .Bạch Đằng giang phú biểu lộ lòng yêu nước thiết tha và niềm tự hào về truyền thống lịch sử anh hùng quật cường, truyền thống lịch sử đạo lý nhân nghĩa sáng ngời của dân tộc bản địa Nước Ta. Bạch Đằng giang phú vì lẽ đó cũng biểu lộ tư tưởng nhân văn cao đẹp của việc tôn vinh vai trò, vị trí của con người trước lịch sử dân tộc .Bài phú thực sự là áng văn chứa chan niềm tự hào dân tộc bản địa, tiên phong mang ý nghĩa tổng kết lại thắng lợi Bạch Đằng thời bấy giờ :

“Giặc tan muôn thuở thăng bình,
Bởi đâu đất hiểm, bởi mình đức cao”.

Tác phẩm được viết theo phú cổ thể, nguyên tác viết bằng chữ Hán. Bài được chia làm bốn phần gồm mở, lý giải, phản hồi và kết. Mở là tráng trí và cảm hứng của nhân vật khách trước cảnh sắc trên sông Bạch Đằng. Giải thích là trận Bạch Đằng qua sự hồi tưởng của những bô lão. Bình luận là suy ngẫm và phản hồi của những bô lão về nguyên do làm ra thắng lợi trên sông Bạch Đằng. Kết là lời ca của bô lão và khách chứng minh và khẳng định vai trò đức độ của con người .Kết cấu tứ thơ của tác phẩm theo hình thức đối đáp giữa khách và chủ. Khách là tình nhân cảnh trí vạn vật thiên nhiên, có thú du ngoạn, tâm hồn khoáng đạt, tận tâm với lịch sử dân tộc dân tộc bản địa. Khách tìm đến sông Bạch Đằng không chỉ vì yêu vạn vật thiên nhiên mà còn vì lòng ngưỡng mộ nơi ghi dấu chiến công oanh liệt .Đồng thời khách mang trong mình khát vọng khám phá lịch sử dân tộc dân tộc bản địa, noi gương sử gia nổi tiếng Trung Quốc đời Hán – Tử Trường. Chủ là những bô lão ở ven sông Bạch Đằng mà khách gặp, họ là người dân địa phương, cũng là những người đã tham gia kháng chiến, là những nhân chứng sống về chiến công năm xưa. Nhân vật bô lão cũng hoàn toàn có thể có đặc thù hư cấu, tác giả thiết kế xây dựng lên để thuận tiện thể hiện xúc cảm, tâm lý về quốc gia, dân tộc bản địa .Về nghệ thuật và thẩm mỹ, bằng việc sử dụng thể phú tự do, không gò bó về hình thức, sự tích hợp tài tình giữa tự sự và trữ tình tác giả đã ngày càng tăng năng lực biểu cảm, đa dạng chủng loại phong phú về hình ảnh. Kết cấu bài phú ngặt nghèo, thủ pháp liên ngâm đã biểu lộ năng lực trong ngòi bút và cách tư duy thâm thúy của tác giả. Đồng thời tác giả xây dựng hình tượng nghệ thuật và thẩm mỹ sinh động, từ ngữ gợi hình sắc, giọng điệu hào hùng sang chảnh, lúc và lắng đọng quyến rũ, lúc lại triết lý sâu xa. Qua đó, biểu lộ được niềm tự hào về con người và niềm tin vào vận mệnh vương quốc dân tộc bản địa .Trương Hán Siêu thực sự là 1 cây bút có học vấn sâu rộng, giàu lòng yêu nước, và tài văn chương bậc thầy. Với bài thơ “ Bạch Đằng giang phú ” nói riêng, cả sự nghiệp và góp sức của ông cho quốc gia, ông xứng danh là một tác gia lớn trong nền văn học Nước Ta .Chia sẻ thời cơ 🌟 Nạp Thẻ Ngay Miễn Phí 🌟 Tặng Card Nạp Tiền Ngay Free Mới

Bài Văn Thuyết Minh Phú Sông Bạch Đằng Học Sinh Giỏi – Mẫu 4

Bài văn thuyết minh Phú Sông Bạch Đằng học viên giỏi sẽ mang đến những ý văn hay và cách diễn đạt khôn khéo, mê hoặc người đọc .Tình yêu vạn vật thiên nhiên, cảnh vật nước nhà gấm vóc quê nhà vốn không phải là một đề tài mới lạ. Trong những trang thơ đã có rất nhiều những nhà văn, nhà thơ bộc lộ rất thành công xuất sắc đề tài này. Nhưng ở trong mỗi tác phẩm thơ văn thì những nhà văn, nhà thơ lại biểu lộ với những sắc thái trọn vẹn mới lạ, với những đối tượng người tiêu dùng miêu tả, sắc thái miêu tả trọn vẹn khác nhau, mang đặc trưng riêng của phong thái mỗi nhà thơ .Cũng viết về cảnh sắc của vạn vật thiên nhiên đất trời, nhà thơ Trương Hán Siêu đã bộc lộ tình yêu cũng như niềm tự hào trước vẻ đẹp của quốc gia, mà đối tượng người tiêu dùng ở đây là con sông lịch sử vẻ vang, con sông hào hùng của dân tộc bản địa Nước Ta, con sông Bạch Đằng. Tình yêu ấy, niềm tự hào ấy của nhà thơ được biểu lộ rõ nét qua bài phú “ Phú sông Bạch Đằng ” .Khi khi đã giành được độc lập, vua quan thời hậu Trần chỉ biết đắm mình trong đời sống hưởng lạc, ăn chơi trác táng mà không hề đoái hoài đến việc dân, việc nước. Trước tình hình ấy, Trương Hán Siêu đã vô cùng đau lòng, ông đã quyết định hành động đi ngao du sơn thủy. Và trong một du ngoạn sông Bạch Đằng, con sông lịch sử dân tộc mà quân dân nhà Trần đã hai lần đại phá quân Nguyên – Mông làm cho chúng thất bại thảm hại trên dòng sông này .Vì vậy mà con sông này như một chứng nhân lịch sử dân tộc, nơi tận mắt chứng kiến những thăng trầm của quân dân Đại Việt. Ngao du trên con sông lịch sử vẻ vang ấy đã khơi gợi cho Trương Hán Siêu biết bao nhiêu xúc cảm hào hùng của một thời kỳ lịch sử dân tộc. Đồng thời cũng dâng lên niềm tự hào về những chiến công hiển hách của ông cha ta đời trước. Trong niềm cảm khái đó, Trương Hán Siêu đã viết lên bài “ Phú sông Bạch Đằng ” .

“Khách có kẻ:
Giương buồm giăng gió chơi vơi
Lướt bể chơi trăng mải miết
Sớm gõ thuyền chừ Nguyên, Tương,
Chiều lần thăm chừ Vũ Huyệt”

Trương Hán Siêu đã biểu lộ sự cảm khái trước con sông lịch sử vẻ vang, khi chiến đấu nó là con sông anh hùng, nhưng vào thời bình lại là một con sông hòa giải với dòng chảy lặng lẽ, vẻ đẹp ấy tuy bình dị nhưng lại vô cùng lôi cuốn so với một người khách thưởng ngoạn như nhà thơ. Trong khoảng trống rộng của dòng sông ấy, tác giả nhớ đến những người xưa “ Giương buồm giăng gió mải miết ”, đó là những cuộc phiêu lưu đầy kỳ thú khi bơi thuyền chơi trăng, hay những người “ Lướt bể chơi trăng mải miết ”, đó là đời sống đầy tự tại của những con người thích phiêu du, đời sống “ sớm gõ thuyền ”, “ chiều lần thăm ”, những địa điểm như Nguyên, Tương, Vũ Huyệt đều là những địa điểm của Trung Quốc .

“Cửu Giang, Ngũ Hồ, Tam Ngô, Bách Việt
Nơi có người đi đâu chẳng biết
Đầm Vân Mộng chứa vài trăm trong dạ cũng nhiều
Mà tráng khí bốn phương còn tha thiết”

Tác giả đã gợi lại những con người mang trí phiêu lưu, thưởng ngoạn, và những địa điểm nêu ra trong bài phú cũng là địa điểm quen thuộc. Tuy ở những nơi quen thuộc đó nhưng người khách du ngoạn vẫn hoàn toàn có thể tìm được những nụ cười cũng như đối tượng người tiêu dùng để tò mò, cái chí tung hoành vẫn tha thiết “ Mà tráng khí bốn phương còn tha thiết ”. Không chỉ nêu và ca tụng những con người có chí thưởng ngoạn, ngao du mà Trương Hán Siêu còn bộc lộ tình yêu quê nhà quốc gia cũng như niềm tự hào về truyền thống cuội nguồn hào hùng của dân tộc bản địa bằng những vần thơ tha thiết nhất :

“Qua cửa Đại Than, ngược bến Đông Triều,
Đến sông Bạch Đằng, thuyền bơi một chiều
Bát ngát sóng kình muôn dặm
Thướt tha đuôi trĩ một màu
Nước trời một sắc, phong cảnh ba thu”

Nếu như ở trên nhà thơ viết về những địa điểm của Trung Quốc trải qua những chuyến kì thú của những vị khách xưa, thì hình ảnh của con sông Bạch Đằng lại được gợi ra trong niềm tự hào, tình yêu tha thiết nhất. Nhà thơ đã miêu tả lại quy trình mà mình hoàn toàn có thể đến được con sông Bạch Đằng này, đó là qua cửa của Đại Than, và ngược dòng bến Đông Triều .Đông Triều và Đại Than đều là tên của những địa điểm thuộc tỉnh Quảng Ninh, nó là con đường dẫn nhà thơ đến với sông Bạch Đằng lịch sử vẻ vang “ Đến sông Bạch Đằng, thuyền bơi một chiều ”, khi đến dòng Bạch Đằng dòng nước chảy xuôi và êm đềm hơn rất nhiều, xa xa đó là những con sóng kình, những con sóng này nối đuôi nhau dài đến “ muôn dặm ”, và trong sự cảm nhận của nhà thơ thì những con sóng này còn mang những hình dạng rất độc lạ “ Thướt tha đuôi trĩ một màu ”. Và cảnh sắc trên dòng sông cũng thuộc hàng kỳ vĩ “ Nước trời một sắc, cảnh sắc ba thu ” .

“Bờ lau san sát, bến lác đìu hiu
Sông chìm giáo gãy, gò đầy xương khô
Buồn vì cảnh thảm, đứng lặng giờ lâu
Thương nỗi anh hùng đâu vắng tá
Tiếc thay dấu vết luống còn lưu”

Khung cảnh kinh hoàng, oai hùng trên sông Bạch Đằng ngày ấy, giờ đây khi độc lập đã giành được thì con sông có vẻ như trở nên lặng lẽ hơn, thậm chí còn còn có chút gì đó vắng ngắt, hoang vắng, khung cảnh ven bờ thì xum xê bởi cỏ lau “ Bờ lau san sát, bến lác vắng vẻ ”, nhà thơ bỗng man mát buồn vì khung cảnh vắng ngắt, hoang sơ đó “ Buồn vì cảnh thảm, đứng lặng giờ lâu ”, tâm trạng buồn xen lẫn chút nuối tiếc khiến cho nhà thơ đứng lặng người ra hồi lâu .Sự yên lặng đó như để tưởng niệm về, hoài niệm về quá khứ đã xa, đó là cái quá khứ hào hùng của nhân dân Đại Việt khi chống quân Nguyên – Mông : “ Thương nỗi anh hùng đâu vắng tá ”, đó chính là sự hồi cố về sự oai hùng, can đảm và mạnh mẽ của nhà thơ trước chặng đường lịch sử vẻ vang kinh hoàng nhưng đầy sức mạnh oai nghiêm đó. Thời gian vô tình trôi mà làm phai mờ đi những dấu vết của lịch sử vẻ vang, dấu vết của một thời đại anh hùng trên dòng sông Bạch Đằng lịch sử một thời đó : “ Tiếc thay dấu vết luống còn lưu ” .

“Thuyền bè muôn đội, tinh kỳ phấp phới
Hùng hổ sáu quân, giáo gươm sáng chói
Trận đánh được thua chửa phân
Chiến lũy Bắc Nam chống đối”

Vẫn trong dòng hồi tưởng về quá khứ đấu tranh oai hùng của dân tộc bản địa, nhà thơ Trương Hán Siêu đã miêu tả lại một cách chân thực không khí kinh hoàng khi chiến đấu, đó là sự hùng hậu của những thuyền bè chiến đấu “ thuyền bè muôn đội ”, và cùng với đó là những lá cờ tình kỳ tung bay phấp phới trên đỉnh mỗi con thuyền, mỗi chiếc bè ” tinh kỳ phấp phới ”. Đó là đội quân tinh nhuệ nhất của ta với ý thức chiến đấu hừng hực cùng ánh sáng chói của những đao gươm “ Hùng hổ sáu quân, giáo gươm sáng chói ”. Và cuộc chiến đấu diễn ra trong khung cảnh ác liệt nhất khi hai bên giao chiến cân tài ngang sức, chưa phân thắng bại ở đầu cuối “ Trận đánh được thua chửa phân ” .

“Kìa
Tất Liệt thế cường, Lưu Cung chước dối
Những tưởng gieo roi một lần
Quét sạch Nam bang bốn cõi”

Tác giả đã bộc lộ được tiếng cảm thán “ kìa ” một cách đầy chế nhạo trước giấc mộng xâm lăng của đội quân Hốt Tất Liệt và Lưu Cung, đó là đội quân Mông Cổ vô cùng tinh nhuệ nhất, can đảm và mạnh mẽ, đội quân được ca tụng là đi đến đâu thì cỏ không mọc được đến đó, ở đây chúng cũng bộc lộ quyết tâm của mình khi muốn “ Quét sạch Nam bang bốn cõi ? ” và chúng cũng tin chắc vào sức mạnh quân đội hùng hậu khi muốn đánh nhanh, thắng chắc “ Những tưởng gieo roi một lần ”. Ở đây, Trương Hán Siêu biểu lộ thái độ chế nhạo trước hành vi của bọn Hốt Tất Liệt là thật, nhưng nói về sức mạnh của đội quân tinh nhuệ nhất của đội quân Mông Cổ cũng là thật .

“Thế nhưng
Trời cũng chiều người
Hung đồ hết lối”

Câu thơ bộc lộ được sự tự hào, có chút đắc ý của nhà thơ về hành vi chính nghĩa của quân dân Đại Việt, vì “ Trời đã chiều lòng người ”, sức mạnh của dân tộc bản địa ta cùng sự đồng lòng, thuận tiện của trời đất khiến cho bọn cướp nước phải tiếp đón hiệu quả tất yếu, đó là thất bại “ Hung đồ hết lối ”. Và để bộc lộ được niềm vui sướng, tự hào trước sức mạnh của dân tộc bản địa, Trương Hán Siêu đã so sánh thắng lợi trên sông Bạch Đằng của ta với những thắng lợi lừng lẫy của chính quốc gia xâm lăng tất cả chúng ta :

“Khác nào khi xưa
Trận Xích Bích, quân Tào Tháo tan tác tro bay
Trận Hợp Phì, giặc Bồ Kiên hoàn toàn chết trụi”

Như vậy, bài thơ “ Bạch Đằng giang phú ” của tác giả Trương Hán Siêu đã bộc lộ được tình yêu nước, lòng tự hào dân tộc bản địa can đảm và mạnh mẽ, đó chính là niềm tự hào trước những chiến công hiển hách, lừng lẫy của quân dân Đại Việt ta. Đồng thời nhà thơ cũng tái hiện được một cách chân thực không khí kinh hoàng cũng không kém phần hào hùng của quân dân ta trên dòng sông Bạch Đằng, cùng với đó là niềm tự hào về thắng lợi tất yếu của đội quân chính nghĩa và sự thảm bại của đội quân cướp nước .Giới thiệu tuyển tập 🌠 Thuyết Minh Về Một Danh Lam Thắng Cảnh Ở Địa Phương Em 🌠 22 Bài Mẫu Hay

Thuyết Minh Phú Sông Bạch Đằng Ngắn Gọn – Mẫu 5

Tham khảo cách hành văn súc tích và giàu ý nghĩa diễn đạt với bài văn thuyết minh Phú Sông Bạch Đằng ngắn gọn sau đây :Trương Hán Siêu là một tác giả lớn của thời đại nhà Trần. Tên tuổi của ông là Thăng Phủ, ông từng làm quan qua 4 đời vua và giữ nhiều chức vụ quan trọng như Hàn lâm học sĩ hay Thượng thư. Ông là một nhà chính trị tài ba lỗi lạc, từng giữ nhiều chức vụ quan trọng trong triều đình và được nhà vua rất coi trọng, khi qua đời ông được vua truy tặng chức Thái bảo, Thái phó. Trương Hán Siêu trở thành một danh sĩ nổi tiếng của nền văn học Trung đại Nước Ta, bài Phú sông Bạch Đằng sinh ra trở thành một tác phẩm tiêu biểu vượt trội, gắn liền với tên tuổi của ông .Trương Hán Siêu vốn có tính tình cương trực, thẳng thắn và giàu lòng yêu nước, có nhiều góp phần trong hai cuộc kháng chiến chống Nguyên. Ông cũng là người có học vấn uyên bác và sâu rộng. Để lại nhiều tác phẩm thơ nổi tiếng như Cúc hoa bách vịnh, Hoá Châu tác, Dục Thuý sơn. Trương Hán Siêu từng soạn bài ký tháp Linh Tế. Ông được coi là nhà văn hóa lớn của thời đại. Các tác phẩm của Trương Hán Siêu đều bộc lộ tình yêu quê nhà, quốc gia, niềm tự hào về lịch sử dân tộc truyền thống cuội nguồn hào hùng của dân tộc bản địa Nước Ta hay tình yêu vạn vật thiên nhiên. Ngôn ngữ trong thơ ông tinh xảo, giàu xúc cảm ngọt ngào, hình ảnh giàu sức gợi và tính thuyết phục cao .Phú sông Bạch Đằng được xem là một tuyệt tác của Trương Hán Siêu, một đỉnh điểm của văn học Nước Ta. Bài thơ viết theo thể phú viết xen lẫn văn vần và văn xuôi, được viết bằng chữ Hán. Bài phú sáng tác sau kháng chiến Mông Nguyên thắng lợi, đã biểu lộ được tình yêu quốc gia và sự tự hào về truyền thống lịch sử anh hùng của dân tộc bản địa. Có ý nghĩa lớn trong việc đúc rút lại những thắng lợi Bạch Đằng lúc bấy giờ .

“Khách có kẻ:
Giương buồm giong gió chơi vơi,
Lướt bể chơi trăng mải miết.
Sớm gõ thuyền chừ Nguyên Tương,
Chiều lần thăm chừ Vũ huyệt.
Cửu Giang, Ngũ Hồ,
Tam Ngô, Bách Việt.
Nơi có người đi,
Đâu mà chẳng biết.
Đầm Vân Mộng chứa vài trăm trong dạ cũng nhiều,
Mà tráng chí bốn phương vẫn còn tha thiết.
Bèn giữa dòng chừ buông chèo,
Học Tử Trường chừ thú tiêu dao.
Qua cửa Đại Than,
Ngược bến Đông Triều,
Đến sông Bạch Đằng,
Thuyền bơi một chiều.
Bát ngát sóng kình muôn dặm,
Thướt tha đuôi trĩ một màu.
Nước trời một sắc,
Phong cảnh ba thu.
Bờ lau san sát,
Bến lách đìu hiu
Sông chìm giáo gãy,
Gò đầy xương khô.
Buồn vì cảnh thảm,
Đứng lặng giờ lâu.”

Khách Open với vẻ đẹp của một con người có tâm hồn tự do với tham vọng lớn. Khách đi dạo đâu chỉ ngắm vẻ đẹp của vạn vật thiên nhiên mà còn bồi thêm vốn hiểu biết của mình. Những địa điểm lần lượt hiện lên khiến tâm hồn của tao nhân tiềm ẩn những xúc cảm lẫn lộn, vừa vui, vừa buồn, vừa tự hào lại vừa hụt hẫng .

Các bô lão
Vái ta mà thưa rằng:
“Đây là chiến địa buổi trùng hưng nhị thánh bắt Ô Mã,
Cũng là bãi đất xưa, thuở trước Ngô chúa phá Hoằng Thao.”
Đương khi ấy:

Thuyền tàu muôn đội,
Tinh kì phấp phới.
Hùng hổ sáu quân,
Giáo gươm sáng chói.
Trận đánh được thua chửa phân,
Chiến luỹ bắc nam chống đối.
Ánh nhật nguyệt chừ phải mờ,
Bầu trời đất chừ sắp đổi.

Kìa:
Tất Liệt thế cường,
Lưu Cung chước dối.
Những tưởng gieo roi một lần,
Quét sạch Nam bang bốn cõi.
Thế nhưng:
Trời cũng chiều người,
Hung đồ hết lối
Trận Xích Bích, quân Tào Tháo tan tác tro bay,
Trận Hợp Phì, giặc Bồ Kiên hoàn toàn chết trụi.
Đến nay sông nước tuy chảy hoài,
Mà nhục quân thù khôn rửa nổi.”

Các bô lão tiếp đón vị khách bằng lòng nhiệt thành và nồng hậu nhất. Thái độ đầy tôn kính và hiếu khách đã giúp những bô lão kể về những trận chiến đầy oanh liệt một cách hào hùng và nhiệt huyết, Lời thơ ngắn gọn mà đầy rẫy những chiến công oanh liệt trên sông Bạch Đằng .

Khách cũng nối tiếp mà ca rằng:
“Anh minh hai vị thánh quân,
Sông đây rửa sạch mấy lần giáp binh.
Giặc tan muôn thuở thanh bình,
Bởi đâu đất hiểm, cốt mình đức cao.”

Tác giả đã ca tụng sự anh minh của những vị vua Trần, ca tụng những chiến tích oai hùng đồng thời khẳng định chắc chắn vai trò to lớn của nhân kiệt. Bằng việc sử dụng thể phú tự do, không bị gò bó về hình thức, phối hợp tài tình giữa tự sự và trữ tình tăng năng lực biểu cảm, nhiều mẫu mã phong phú về hình ảnh. Kết cấu ngặt nghèo, thủ pháp liên ngâm tác giả đã cho thấy được kĩ năng trong ngòi bút và cách tư duy thâm thúy của mình. Đồng thời, bài phú còn biểu lộ được niềm tự hào về con người và niềm tin vào vận mệnh vương quốc dân tộc bản địa .Đọc nhiều hơn dành cho bạn ☀ ️ Thuyết Minh Về Di Tích Lịch Sử ☀ ️ 17 Bài Văn Mẫu Hay Nhất

Thuyết Minh Nhân Vật Khách Trong Phú Sông Bạch Đằng – Mẫu 6

Khi viết bài văn thuyết minh nhân vật khách trong Phú Sông Bạch Đằng cần nắm được những thông điệp và ý nghĩa mà tác phẩm muốn truyền tải. Tham khảo bài văn mẫu thuyết minh về nhân vật khách trong Phú Sông Bạch Đằng như sau :Sông Bạch Đằng đã là một địa điểm quen thuộc, là chứng nhân lịch sử dân tộc đã viết lên nhiều mốc son chói lọi trong những trang sử vẻ vang của dân tộc bản địa, chính cho nên vì thế sông Bạch Đằng đã khơi gợi nhiều cảm hứng cho nhiều thi nhân văn sĩ, cho sinh ra những tác phẩm khá nổi tiếng .Một số tác phẩm ví như Bạch Đằng giang của Trần Minh Tông, Bạch Đằng giang phú của Nguyễn Mộng Tuân hay Bạch Đằng giang của Nguyễn Xưởng, … Trong đó phải kể đến một tác phẩm thuộc thể loại phú rất nổi tiếng trong văn học trung đại Nước Ta ấy là bài Phú sông Bạch Đằng của tác giả Trương Hán Siêu. Phần đầu của tác phẩm nổi lên hình tượng của và cảm hứng của nhân vật “ khách ” khởi đầu cho cả tác phẩm phú với lối đối đáp “ chủ-khách ” .Trương Hán Siêu ( ? – 1354 ), quê ở huyện Yên Ninh nay thuộc thành phố Tỉnh Ninh Bình, ông là một nhà văn hóa kiệt xuất của thời trung đại đồng thời cũng một nhà chính trị xuất sắc dưới thời Trần. Ông vốn là môn khách của Trần Hưng Đạo, trong suốt 4 đời vua Trần ông luôn được phó thác những chức vụ quan trọng, ông cũng có nhiều góp phần trong hai cuộc kháng chiến chống quân Mông Nguyên lần 2 và lần 3 .Về sự nghiệp văn chương, hiện còn lưu giữ 17 bài thơ và hai tác hẩm văn xuôi, trong đó xuất sắc nhất được gọi là siêu phẩm là bài Phú sông Bạch Đằng. Trương Hán Siêu được những vua Trần rất mực kính trọng, tôn gọi là thầy chứ không gọi bằng tên húy, khi mất ông đã được truy phong là Thái bảo, Thái phó thờ ở Văn miếu Quốc tử giám .Phú sông Bạch Đằng là tác phẩm xuất sắc nhất trong sự nghiệp sáng tác của Trương Hán Siêu, được nhìn nhận là tác phẩm tiêu biểu vượt trội của văn học yêu nước thời Lý – Trần, là đỉnh điểm thẩm mỹ và nghệ thuật của thể loại phú trung đại, tác phẩm còn được tôn vinh là áng thiên cổ hùng văn trong lịch sử dân tộc văn học Nước Ta. Không rõ tác phẩm được sáng tác năm nào, nhưng theo 1 số điều tra và nghiên cứu thì bài phú được sáng tác khoảng chừng sau chiến thắng quân Mông – Nguyên 50 năm, khi nhà Trần bắt đầu có những tín hiệu suy thoái và khủng hoảng .Trong bài hình tượng nhân vật “ khách ” Open tiên phong với những chuyến du ngoạn trên 2 loại địa điểm, thứ nhất là du ngoạn trên những địa điểm nổi tiếng trong những điển cố của Trung Quốc : Nguyên, Tương, Vũ Huyệt, Cửu Giang, Ngũ Hồ, Tam Ngô, Bách Việt. Đây đều là những danh thắng đẹp và to lớn của Trung Quốc, đến với những địa điểm này, tác gỉa đã du ngoạn qua sách vở và trải qua trí tưởng tượng của mình .Thứ hai tác giả du ngoạn trong thực tiễn trên những địa điểm của đất Việt : Cửa Đại Thanh, bến Đông Triều, sông Bạch Đằng, đều là những địa điểm khoáng đạt to lớn, đẹp tươi và đặc biệt quan trọng là chúng đã từng ghi dấu son trong lịch sử dân tộc. Chúng hiện lên trước mắt của Trương Hán Siêu với hai đặc thù lớn, tiên phong là sự thơ mộng hùng vĩ “ Bát ngát sóng kình muôn dặm ”, dưới tầm mắt tác giả những con sóng của sông Bạch Đằng đang liên tục trải dài đến vô cùng vô tận, cùng với đó từ “ bát ngát ” lại dễ khiến người ta liên tưởng đến sự to lớn, hùng vĩ của khung cảnh sông nước .“ Thướt tha đuôi trĩ một màu ”, gợi ra hình ảnh những con thuyền nối đuôi nhau qua lại trên sông, thật thướt tha, duyên dáng và yểu điệu, gợi ra sự thơ mộng của dòng sông Bạch Đằng vốn đã rất hùng vĩ, bát ngát. Bên cạnh sự thơ mộng, hùng vĩ, nhân vật “ khách ” còn cảm nhận được cái vắng ngắt, lạnh lẽo bộc lộ ở hình ảnh “ Bờ lau san sát, bến lách vắng ngắt ”, không một bóng người. Thêm câu “ Sông chìm giáo gãy, gò đầy xương khô ”, hợp lại khung cảnh hiện lên lại mang thêm sắc tố thê lương, buồn bã, đầy những hoài niệm .Như vậy qua những cuộc du ngoạn, ta thuận tiện nhận thấy nhân vật “ khách ” là người có tráng chí bốn phương, cũng là người có tâm hồn thơ mộng, khoáng đạt ham thích du ngoạn, lan rộng ra tầm mắt, với một tâm thế tự nguyện và say sưa, dữ thế chủ động, “ tiêu dao ” thảnh thơi đi đây đi đó, không hề có chút vướng bận ngoài thân .Nhân vật “ khách ” du ngoạn có nhiều mục tiêu, trước hết là thưởng ngoạn những cảnh sắc tuyệt vời của giang sơn, sau đó là điều tra và nghiên cứu cảnh trí quốc gia để bồi bổ kiến thức và kỹ năng cho bản thân, điều mà “ khách ” học theo nhà sử gia nổi tiếng Tư Mã Thiên của Trung Quốc. Có thể thấy rằng hình tượng “ khách ” mà tác giả kiến thiết xây dựng ở đầu bài chính là một phân thân của tác giả, trong bóng hình của khách ta thấy được bóng hình của Trương Hán Siêu .Nhân vật “ khách ” khi đứng trước những địa điểm của đất Việt có nhiều tâm trạng và xúc cảm. Trước hết là nỗi vui mừng trước cảnh đẹp của sông nước vừa hùng vĩ vừa thơ mộng, đó còn là niềm tự hào không giấu nổi trước dòng sông ghi dấu những chiến công oanh liệt trong lịch sử dân tộc dân tộc bản địa. Bên cạnh đó tác giả còn thể hiện trực tiếp những buồn thương, nuối tiếc trước mặt trận xưa oanh liệt nay chỉ còn trơ trọi lại nỗi hoang vu và hiu quạnh khôn xiết, anh hùng nay đã mất, chỉ còn lại những dấu vết cũng sắp sửa phai mờ .

“Buồn vì cảnh thảm đứng lặng giờ lâu
Thương nỗi anh hùng đâu vắng tá
Tiếc thay dấu vết luống còn lưu“

Khách “ đứng lặng giờ lâu ”, không giấu nổi sự bâng khuâng, hụt hẫng, trống trải, tâm trạng khách có sự đổi khác từ hướng ngoại, phơi phới, sôi sục vì cảnh sắc nay đã chuyển sang hướng nội, buồn thương nuối tiếc trước dòng chảy lạnh nhạt của thời hạn, lịch sử vẻ vang, đã phủ mờ lên cảnh cũ người xưa. Ngày nay, mặt trận xưa vốn oanh liệt, nay chỉ còn bờ lau, bến lách chỉ còn sông chìm, giáo gãy chỉ còn “ gò đầy xương khô ”, những anh hùng một thuở lưu danh trong sử sách những ngày thời điểm ngày hôm nay “ đâu vắng tá ” đều đã trở thành người thiên cổ. Đó cũng là những nỗi lo ngại tiềm ẩn, của một chí sĩ yêu nước trước thực cảnh của quốc gia vào những năm cuối thời Trần .Nhân vật “ khách ” cũng là hiện thân của Trương Hán Siêu, trước tình hình quốc gia đang trên đà suy vong, khi quay trở lại thăm lại sông Bạch Đằng, bỗng chốc phát sinh nhiều xúc cảm, mà phần lớn đều xuất phát từ lòng yêu nước thương dân, nỗi lo cho vận mệnh của dân tộc bản địa của một nguyên lão 4 triều .Bên ngoài là cái vẻ thảnh thơi ngắm nhìn cảnh sắc hùng vĩ thơ mộng của Đại Việt ta, nhưng ấp ủ trong ấy là bao nỗi lòng hoài niệm, tiếc thương những ngày quốc gia thật thái bình thịnh trị, quân đội hùng mạnh, viết nên những trang sử hào hùng. Nhưng giờ cảnh còn người mất, khiến tác giả không khỏi bâng khuâng khỏi lặng người, như vậy mạch xúc cảm tâm trạng của nhân vật “ khách ” chính là tiền đề khởi nguồn cho những phần tiếp theo của bài phú .Tìm hiểu hướng dẫn 🔥 Kiếm Thẻ Cào Miễn Phí 🔥 Kiếm Tiền Online Kiếm Thẻ Cào

Thuyết Minh Về Tác Giả Trương Hán Siêu Và Bài Phú Sông Bạch Đằng – Mẫu 7

Với đề văn nhu yếu thuyết minh về tác giả Trương Hán Siêu và bài Phú Sông Bạch Đằng, những em học viên cần tìm hiểu và khám phá kỹ về tác giả và tác phẩm trong quy trình làm bài. Dưới đây là bài văn mẫu thuyết minh về Trương Hán Siêu và Phú Sông Bạch Đằng để bạn đọc cùng tìm hiểu thêm :Tôi rất tự hào về quê nhà mình, tự hào về truyền thống cuội nguồn cứu nước của dân tộc bản địa. Một quốc gia với tình yêu quê nhà quốc gia thâm thúy. Đó là những thắng lợi mang đậm ý thức dân tộc bản địa. Chiến thắng vẻ vang trên sông Bạch Đằng của Ngô Quyền đã chứng minh và khẳng định nước ta không hề yếu mà vô cùng mạnh. Và thắng lợi ấy đã được đi vào trong trang thơ của những nhà thơ. Phú sông Bạch Đằng của Trương Hán Siêu đã khắc họa rõ thắng lợi ấy .Trương Hán Siêu năm sinh không rõ nhưng mất vào năm 1354 tự là Thăng Phủ, quê ở làng Phúc Am, huyện Yên Ninh nay thuộc thành phố Tỉnh Ninh Bình, tỉnh Tỉnh Ninh Bình. Trương Hán Siêu xuất thân là một môn khách của Trần Quốc Toản, làm quan dưới bốn đời vua Trần và tham gia cuộc kháng chiến chống quân Nguyên-Mông lần 2, 3 và lập được nhiều chiến công. Năm 1308 ông được vua Trần Anh Tông bổ làm Hàn lâm học sĩ. Các vua Trần rất kính trọng Trương Hán Siêu thường gọi ông là “ thầy ” .Là một bậc tú nho, một trong những nhân vật chính trị, văn hóa truyền thống lớn đương thời. Tuy không đỗ đạt cao nhưng ông lại là một học giả uyên bác, có tư tưởng tôn Nho và diệt trừ những yếu tố tham hóa của Phật giáo đương thời tôn vinh ý thức vương quốc được mọi người yêu quý và kính trọng .Bài Phú sông Bạch Đằng của Trương Hán Siêu được viết theo thể phú có nguồn gốc từ Trung Quốc, trung gian giữa thơ và văn xuôi nhưng nghiêng nhiều về trữ tình. Đặc điểm của thể này là tả cảnh vật, phong tục kể vấn đề, bàn chuyện đời, miêu tả khoa trương, hình tượng nhân vật tượng trưng cao độ, triết lý bàn luận cao xa, ngôn từ đậm đặc điểm cổ nên những bài phú chữ Hán trở nên thân mật, mộc mạc và đơn giản và giản dị trong phú chữ Nôm. Phú gồm có hai loại là phú cổ thể và phú đường luậtBài Phú sông Bạch Đằng được sáng tác sau thắng lợi Bạch Đằng được viết thời Trần Dụ Tông khi triều Trần đang trong thời kì suy vong. Chính cho nên vì thế là đại thần mang trách nhiệm lớn, vị thế cao, công lao nhiều mà không có cách gì làm cho triều đình trở lại quang minh nên ông cảm thấy hổ thẹn, hổ mặt với người xưa nhất là trước lịch sử vẻ vang Bạch Đằng, âm hưởng hào hùng như vẫn còn sục sôi cuộn cháy .Nhân vật khách như sự phân thân của tác giả với mục tiêu chiêm ngưỡng và thưởng thức vẻ đẹp vạn vật thiên nhiên Open trong khoảng trống biển lớn giương buồm giong gió, lướt bể chơi trăng. Không gian sông hồ với Ngũ Hồ, Nguyên Tương. Những vùng đất nổi tiếng của Trung Quốc như Tam ngô Bách Việt, đầm Vân Mộng, .. hay những địa điểm của Nước Ta Cửa Đại Than, bến Đông Triều, sông Bạch Đằng những địa điểm đơn cử, hình ảnh đơn cử .Với những từ miêu tả chơi vơi, mải miết, tha thiết, tiêu dao, thướt tha được sử dụng với tần suất dày đã mở ra một khoảng trống tung hoành cho khách. Đó là khoảng trống nghệ thuật và thẩm mỹ bốn phương, bát ngát, bát ngát thơ mộng và tràn trề ánh trăng. Các hình ảnh thời hạn sớm ở Nguyên Tương, chiều thăm Vũ Huyết. Cảnh sắc vạn vật thiên nhiên hiện lên thật đẹp “ bát ngát … ba thu ” đó là dòng sông thơ mộng, hùng vĩ, diễm lệ, hoành tráng. Nhìn hai bên sông là “ bờ lau, xương khô ” là Bạch Đằng hoang vu, vắng vẻ, lạnh lẽo, Bạch Đằng của cõi mặt trận xưa chốn tử địa của quân địch .Trận chiến Bạch Đằng qua lời kể những bô lão với quân ta xuất thân với khí thế hào hùng “ hoành tráng sáu quân ” sức mạnh khí thế như hổ báo của những chiến sỹ thời nhà Trần, với lòng yêu nước với sức mạnh chính nghĩa. Còn quân địch ra oai “ Những tưởng gieo roi một lần / Quét sạch Nam bang bốn cõi ” sự huênh hoang, hung hăng kiêu ngạo. “ Thế cường ” với bao mưu mô chước quỷ .Nhưng những bô lão lại suy ngẫm thời thế thuận tiện trời cũng chiều người, vị trí núi sông trời đất cho nơi hiểm trở, con người có tài có đức lại giữ vai trò quyết định hành động quan trọng. Tác giả gọi lên hình ảnh Trần Quốc Tuấn và những hình ảnh so sánh với người để chứng minh và khẳng định sức mạnh, kĩ năng và đức đạo của con người .Lời ca của những bô lão chứng minh và khẳng định sự sống sót vĩnh hằng của dòng sông và những chiến công, sự vĩnh hằng của chân lý “ Bất nghĩa diệt vong, anh hùng lưu danh thiên cổ ”. Lời ca tụng của khách cùng tiếp nối niềm tự hào về nước nhà hùng vĩ nhưng bộc lộ ý niệm về tác nhân quan trọng trong công cuộc đánh giặc giữ nước là con người mà rõ hơn là người anh hùng. Bài phú với nhân vật khách cách đối đáp, dùng hình ảnh điển cố có sự phối hợp hài hòa nhuần nhuyễn yếu tố trữ tình hoài cổ với yếu tố tự sự tráng ca lối diễn đạt khoa trương mà làm rõ hào khí nhà Trần âm hưởng không khí thắng lợi trên sông Bạch Đằng .Đọc xong bài phú mà đọng lại trong lòng người đọc bao cảm hứng về con người, quê nhà quốc gia. Vì thế tất cả chúng ta ngày này phải có ý thức thiết kế xây dựng quê nhà quốc gia tăng trưởng hơn .Có thể bạn sẽ thích 🌼 Thuyết Minh Về Thành Cổ Loa 🌼 15 Bài Văn Mẫu Hay Nhất

Thuyết Minh Về Tác Phẩm Phú Sông Bạch Đằng Của Trương Hán Siêu – Mẫu 8

Đón đọc bài văn mẫu thuyết minh về tác phẩm Phú Sông Bạch Đằng của Trương Hán Siêu để làm đa dạng và phong phú hơn những ý văn của và có cách diễn đạt hay .Nhắc đến triều đại nhà Trần, ta không hề không nhắc đến một nhân vật lớn, nhân vật có tầm tác động ảnh hưởng thâm thúy đến nhân dân là Trương Hán Siêu. Ông là một người có trình độ học vấn vô cùng sâu rộng, uyên bác, lại trải qua những bốn đời vua nhà Trần là Anh Tông, Minh Tông, Hiến Tông và Dụ Tông và cả hai đại chiến chống quân Nguyên xâm lược, ông đã góp phần rất nhiều cho nhà Trần, được những vị vua thời này tôn kính như một bậc thầy .Trương Hán Siêu cũng là người biên soạn nhiều tác phẩm nổi tiếng, là những áng văn bất hủ mỗi khi nhắc lại. Đó là Bạch Đằng Giang phú, Linh tế thập kỉ, Quang Nghiêm Tự bi văn … Năm 1308, ông được chỉ định làm Hàn lâm học sĩ ở đời vua Trần Anh Tông. Đến đời vua Trần Minh Tông, ông giữ chức hành khiển, làm Môn hạ hữu ty lan tông ở đời Trần Hiến Tông năm 1339. Và đến năm 1342, vào đời vua Trần Dụ Tông thì ông giữ chức Tả ty lang trung kiêm Kinh lược. Vào tháng 11 năm 1353, Trương Hán Siêu xin cáo bệnh về quê nhưng chưa kịp đến kinh sư thì ông mất .Sau khi ông mất, vua đã truy tặng cho ông những chức vụ lần lượt là hàm thái bảo và thái phó. Năm 1972 được thờ tại Văn miếu Quốc tử giám. Trong suốt cuộc sống của mình, Trương Hán Siêu đã nhiều lần được giữ những chức vụ quan trọng và góp phần đáng kể cho quốc gia. Kể cả cho đến khi ông mất thì vua và những quan trong triều cũng vô cùng đau xót, truy tặng cho ông những danh huy chương đáng giá. Đặc biệt, việc Trương Hán Siêu được thờ tại Văn miếu Quốc tử giám sau khi ông mất cho thấy sự coi trọng của quân vương so với ông. Vai trò của Trương Hán Siêu so với quốc gia được ví như những bậc hiền triết thời xưa .Những tác phẩm của Trương Hán Siêu thường là những áng văn bất hủ, biểu lộ tình yêu quê nhà, quốc gia và lòng tự hào dân tộc bản địa. Một trong những nét nổi bật cho phong thái của Trương Hán Siêu là cái nhìn về lịch sử vẻ vang, mang dấu ấn hoài niệm, hoài cổ nhưng vẫn đầy trữ tình. Và bài Bạch Đằng Giang Phú ( Phú sông Bạch Đằng ) chính là một tác phẩm vật chứng cho điều này .Sau khi cuộc kháng chiến chống quân Nguyên Mông kết thúc thắng lợi, đời sống tiếp nối thông thường thì 50 năm sau, Trương Hán Siêu sáng tác bài Phú sông Bạch Đằng, bài thơ là nỗi niềm hoài niệm của tác giả về một thời kỳ lịch sử dân tộc vàng son, chói lọi của dân tộc bản địa. Sông Bạch Đằng là chứng nhân lịch sử dân tộc, cùng sát cánh với những sự kiện nổi tiếng như : Chiến thắng quân Nguyên Mông năm 938 của Ngô Quyền, Chiến thắng quân Nguyên Mông năm 1288 của Trần Hưng Đạo .Tác phẩm được viết theo thể phú, một thể văn xuất phát từ Trung Quốc. Thể loại này thường được viết bằng văn vần hoặc văn xuôi xen lẫn văn vần. Nội dung kể về những vấn đề khách quan trong đời sống, từ những sự vật, những phong tục, tập quán …. Về nghệ thuật và thẩm mỹ của tác phẩm thì đây là một trong những tác phẩm tiêu biểu vượt trội nhất, đỉnh điểm nhất của thể loại thơ phú. Bằng kĩ năng tả cảnh, bút pháp trữ tình xen kẽ giọng kể mang tính sử thi của tác giả, con sông Bạch Đằng đã hiện lên với những chiến tích lịch sử dân tộc oanh liệt, hào hùng. Qua đó mà ta thấy thêm tự hào về lịch sử vẻ vang của dân tộc bản địa, đồng thời cũng cảm nhận được tình yêu nước, nỗi niềm hoài cổ của tác giả .Đoạn trích Phú sông Bạch Đằng được chia làm bốn phần. Phần 1 là những cảm hứng trước cảnh sông Bạch Đằng của người khách :

“Khách có kẻ:
Chèo quế bơi trăng
Buồm mây giong gió
Sớm ngọn Tương kia
Chiều hang Vũ nọ
Vùng vẫy Giang, Hồ
Tiêu dao Ngô, Sở
Ði cho biết đây
Ði cho biết đó”

Chằm Vân, Mộng chứa ở trong kho tư tưởng, đã biết bao nhiêu :

“Mà cái chí khí tứ phương, vẫn còn hăm hở
Mới học thói Tử Trường
Bốn bể ngao du
Qua cửa Ðại Thần
Sang bến Ðông Triều
Ðến sông Bạch Ðằng
Ðủng đỉnh phiếm chu
Trắng xoá sóng kình muôn dặm
Xanh rì dặng ác một màu
Nước trời lộn sắc
Phong cảnh vừa thu
Ngàn lau quạnh cõi
Bến lách đìu hiu
Giáo gãy đầy sông
Cốt khô đầy gò
Ngậm ngùi đứng lặng
Ngắm cuộc phù du
Thương kẻ anh hùng đâu vắng tá?
Mà đây dấu vết vẫn còn lưu”

Tác giả đã hóa thân vào nhân vật khách trong một tâm thế đi dạo, chiêm ngưỡng và thưởng thức cảnh sắc của quốc gia. Tác giả đã nêu ra những địa điểm của Nước Ta như : cửa Đại Than, bến Đông Triều, sông Bạch Đằng … và cả những địa điểm của Trung Quốc : Nguyên, Tương, Vũ Huyệt, Tam Ngô …. Cho thấy vốn hiểu biết sâu rộng cùng với lòng tự hào, tình yêu của Trương Hán Siêu so với quốc gia .Phần hai nói về những chiến công lịch sử của sông Bạch Đằng được thuật lại qua lời kể của những bô lão :

“Bên sông bô lão, hỏi ý ta sở cầu?
Có lẻ gậy lê chống trước, có người thuyền nhẹ bơi sau,
Vái ta mà thưa rằng:
Đây là chiến địa buổi Trùng Hưng Nhị Thánh bắt Ô Mã,
Cũng là bãi đất xưa, thuở trước Ngô chúa phá Hoằng Tháo.
Đương khi ấy:
Thuyền bè muôn đội, tinh kỳ phấp phới.
Hùng hổ sáu quân, giáo gươm sáng chói.
Trận đánh được thua chửa phân,
Chiến lũy bắc nam chống đối.
Ánh nhật nguyệt chừ phải mờ,
Bầu trời đất chừ sắp đổi.
Kìa: Tất Liệt thế cường, Lưu Cung chước dối,
Những tưởng gieo roi một lần,
Quét sạch Nam bang bốn cõi!

Thế nhưng: Trời cũng chiều người,
Hung đồ hết lối!
Khác nào như khi xưa:
Trận Xích Bích quân Tào Tháo tan tác tro bay,
Trận Hợp Phì Bồ Kiên hoàn toàn chết trụi.
Đến nay nước sông tuy chảy hoài,
Mà nhục quân thù không rửa nổi!
Tái tạo công lao, nghìn xưa ca ngợi.”

Thái độ của những bô lão so với nhân vật khách biểu lộ sự hiếu khách và nhiệt tình. Họ là những người đại diện thay mặt cho cả một thế hệ đi trước, những người tận mắt chứng kiến những cột mốc chói lọi khi xưa. Những lời kể của những bô lão về trận đánh làm hiện ra sự thất bại nhục nhã của quân giặc và thắng lợi oanh liệt của quân dân ta .Phần 3 là lời nhận xét, phản hồi về chiến công trên sông Bạch Đằng :

“Tuy nhiên: Từ có vũ trụ, đã có giang san.
Quả là: Trời đất cho nơi hiểm trở,
Cũng nhờ: Nhân tài giữ cuộc điện an.
Hội nào bằng hội Mạnh Tân: Như vương sư họ Lã,
Trận nào bằng trận Lưu Thủy: Như quốc sĩ họ Hàn.
Kìa trận Bạch Đằng mà đại thắng,
Bởi Đại Vương coi thế giặc nhàn.
Tiếng thơm còn mãi, bia miệng không mòn.
Đến bên sông chừ hổ mặt,
Nhớ người xưa chừ lệ chan.”

Lời phản hồi của những bô lão về những chiến tích lịch sử vẻ vang gợi ra nguyên do thắng lợi của dân tộc bản địa. Đó là nhờ vào việc quy tụ rất đầy đủ những yếu tố từ con người, thời gian, thực trạng … .Và phần sau cuối, tác giả biểu lộ sự ca tụng con người với những chiến công và tầm vóc của họ :

“Rồi vừa đi vừa ca rằng:
Sông Đằng một giải dài ghê,
Luồng to sóng lớn dồn về bể Đông.
Những người bất nghĩa tiêu vong,
Nghìn thu chỉ có anh hùng lưu danh.
Khách cũng nối tiếp mà ca rằng:
Anh minh hai vị Thánh quân,
Sông đây rửa sạch mấy lần giáp binh.
Giặc tan muôn thủa thanh bình,
Bởi đâu đất hiểm, cốt mình đức cao.”

Lời chứng minh và khẳng định của tác giả cho thấy đường lối tài tình của nhà Trần. Tác giả chứng minh và khẳng định vai trò to lớn của con người trong đại chiến, bộc lộ niềm tự hào, lời ngợi ca của dân tộc bản địa so với những con người trong lịch sử dân tộc, họ đã dựng nước và giữ nước bằng cả tấm lòng yêu quê nhà của mình .Tác phẩm Phú sông Bạch Đằng không chỉ có ý nghĩa và giá trị so với riêng nhà Trần. Nó còn có ý nghĩa và giá trị so với nền văn học trung đại Nước Ta và xa hơn là còn được lưu giữ đến tận hiện tại. Qua đó thấy được kĩ năng của tác giả và thêm hiểu biết về lịch sử dân tộc của quốc gia ta. Đọc tác phẩm, ta thấy trân trọng những giá trị mà người xưa để lại, từ đó mà không ngừng nỗ lực góp sức cho quốc gia để quốc gia ngày càng tăng trưởng, vươn xa ra quốc tế .Mời bạn xem nhiều hơn 🌹 Thuyết Minh Về Đền Cửa Ông 🌹 15 Bài Văn Mẫu Hay Nhất

Văn Mẫu Thuyết Minh Về Bài Phú Sông Bạch Đằng Của Trương Hán Siêu Chọn Lọc – Mẫu 9

Văn mẫu thuyết minh về bài Phú Sông Bạch Đằng của Trương Hán Siêu tinh lọc là một trong những tư liệu rực rỡ thiết yếu cho những em học viên trong quy trình làm bài .Trương Hán Siêu là một người có học vấn uyên bác, từng giữ nhiều chức vụ quan trọng trong triều đình và có nhiều góp phần lớn cho hai cuộc kháng chiến chống quân Nguyên – Mông. Những tác phẩm của ông thường thể hiện tình yêu quê nhà, niềm tự hào dân tộc bản địa. “ Phú sông Bạch Đằng ” là một tác phẩm như vậy .Phú là một thể văn cổ dùng để tả cảnh vật, phong tục hoặc tính tình. Phú thường đạm chất trữ tình. Bạch Đằng giang phú của Trương Hán Siêu viết bằng chữ Hán, theo lời phú hoàn toàn có thể, có vần và đăng đối theo cặp câu thơ tạo nên tính quy phạm rất rõ trong thể phú. Bài ca tụng con sông lịch sử dân tộc : sông Bạch Đằng .

“Khách có kẻ:
Giương buồm giong gió chơi vơi,
Lướt bể chơi trăng mải miết.
Sớm gõ thuyền chừ Nguyên Tương,
Chiều lần thăm chừ Vũ huyệt.
Cửu Giang, Ngũ Hồ,
Tam Ngô, Bách Việt.
Nơi có người đi,
Đâu mà chẳng biết.”

“ Khách có kẻ ” trong “ Bạch Đằng giang phú ” là Trương Hán Siêu. Ông là một danh sĩ có tấm lòng ngay thật, cương trực và một tâm hồn phóng khoáng. “ Khách ” mang cái thú vui hưởng ngoạn, ngao du trên con thuyền cùng trăng thăm thú những cảnh đẹp của đất trời. Biết bao nhiêu vùng miền “ khách ” đã đặt chân đến : “ Nơi có người đi, đâu mà chẳng biết ” .Câu thơ biểu lộ cái tham vọng được đi khắp bốn phương của “ khách ”, không ngại những vùng đất lạ lẫm, kì bí. Đầm Vân Mộng là một thắng cảnh, vậy mà ‘ Khách ” cũng đã từng qua nhiều cảnh đẹp tựa như thế và mong mỏi được liên tục chuyến chu du :

“Đầm Văn Mộng chứa vài trăm trong dạ cũng nhiều
Mà tráng chí bốn phương vẫn còn tha thiết”.

Theo cánh buồm, Trương Hán Siêu đến với con sông Bạch Đằng :

“Qua cửa Đại than, ngược bến Đông triều,
Đến sông Bạch Đằng, bồng bềnh mái chèo”

“ Bát ngát sóng kình muôn dặm ”Con sông rộng và dài, mang một vẻ đẹp hùng vĩ. Cảnh núi non, bờ bãi tái hiện cảnh mặt trận một thời :

“Bờ lau san sát.
Bến lách đìu hiu
Sông chìm giáo gãy
Gò đầy xương khô”

Khung cảnh hoang vu với những “ bờ lau ”, “ bến lách ”. “ Giáo gãy ”, “ xương khô ” – con sông Bạch Đằng để lại những dấu tích lịch sử vẻ vang rợn người. Nhưng đó là những dấu tích oai hùng của lịch sử dân tộc chống giặc ngoại xâm của dân tộc bản địa ta. Mang niềm tự hào, Trương Hán Siêu cũng bày tỏ nỗi niềm tiếc thương những anh hùng đã hi sinh vì quốc gia :

“Buồn vì cảnh thảm
Đứng lặng giờ lâu
Thương nỗi anh hùng đâu vắng tá
Tiếc thay dấu vết luống còn lưu.”

Những năm tháng của một thời oanh liệt cứ theo những con sóng Bạch Đằng lớp sau xô lớp trước mà trở lại :

“Đây là chiến địa buổi Trùng Hưng nhị thánh bắt Ô mã,
Cũng là bãi đất xưa thuở trước Ngô chúa phá Hoàng Thao.
Bạch Đằng một trận giao phong
Hoằng Thao lạc vía, Kiều công nộp đầu
Bạch Đằng một cõi chiến tràng,
Xương bay trắng đất, máu màng đỏ sông”.

Đó là những trang sử vàng chói lọi của dân tộc bản địa Nước Ta :

“Ánh nhật nguyệt chừ phải mờ
Bầu trời đất chừ sắp đổi”.

Và con sông Bạch Đằng sống sót như một chứng nhân lịch sử dân tộc :

“Đến nay sông nước tuy chảy hoài
Mà nhục quân thù khôn rửa nổi”.

Rồi nhà thơ có những chiêm nghiệm, bài học kinh nghiệm quý giá. Những thắng lợi lẫy lừng vẻ vang đó một phần có được là do vị trí, mấu chốt quan trọng là nhờ những con người kĩ năng đã góp sức, quyết tử mình để bảo vệ độc lập dân tộc bản địa :

“Quả là trời đất cho nơi hiểm trở
Cũng nhờ: Nhân tài giữ cuộc điện an”.

Trương Hán Siêu đồng thời ngợi ca Hưng Đạo Vương, người anh hùng vĩ đại thuở “ bình Nguyên ” oanh liệt :

“Kìa trận Bạch Đằng mà đại thắng
Bởi Đại Vương coi thế giặc nhàn”.

Kết thúc bài phú, ông ca tụng hai vị vua Trần đã có công giữ gìn và bảo vệ quốc gia :

“Anh minh hai vị thánh quân
Sông đây rửa sạch mấy lần giáp binh”

Hai vị “ Thánh quân ” được nhắc đến ở đây là Trần Thánh Tông và vua Trần Nhân Tông, đã chỉ huy cuộc kháng chiến lần thứ 2 và lần thứ 3 đánh thắng giặc Nguyên – Mông. Họ là những vị vua sáng suốt, anh minh, yêu nước thương dân đã khơi dậy sự đoàn kết, sức mạnh dân tộc bản địa để đem lại bài học kinh nghiệm giữ nước cho muôn đời sau .Qua bài “ Bạch Đằng giang phú ”, Trương Hán Siêu mượn hình ảnh con sông Bạch Đằng lưu dấu bao vết tích lịch sử dân tộc oai hùng để bộc lộ tình yêu quê nhà quốc gia của mình. Từ đó, ông bày tỏ niềm tự hào dân tộc bản địa, đồng thời như một lời nhắc nhở những thế hệ tương lai phải biết tiếp nối truyền thống cuội nguồn cha anh để lại .SCR.VN Tặng Kèm bạn 💧 Nhận Thẻ Cào 50 k Miễn Phí 💧 Kiếm Thẻ Cào Free

Thuyết Minh Về Bài Thơ Phú Sông Bạch Đằng Văn Mẫu Đặc Sắc – Mẫu 10

Thuyết minh về bài thơ Phú Sông Bạch Đằng văn mẫu rực rỡ sẽ giúp những em học viên chớp lấy được giải pháp làm bài và nâng cao kỹ năng và kiến thức viết. Đón đọc toàn vẹn bài thuyết minh bài thơ Phú Sông Bạch Đằng sau đây :Lịch sử của một dân tộc bản địa không chỉ là những chiến công với những thắng lợi chống giặc ngoại xâm mà còn la lịch sử dân tộc với bề sâu văn hiến, là lịch sử dân tộc được ghi lại bằng hồn người qua những áng văn chương. Nhắc đến những bài thơ mang âm hưởng hào hùng của một thời đại một đi không trở lại, tất cả chúng ta không hề nhắc đến bài phú “ Bạch Đằng giang phú ” của Trương Hán Siêu. Bài thơ đã được viết từ lâu rồi nhưng đến nay và mãi sau, người ta vẫn không thôi nhắc đến nó như một khúc ca về thời đại nhà Trần .Nhắc đến Trương Hán Siêu là người ta nhớ đến một người con quê tại vùng đất Tỉnh Ninh Bình, là môn khách của vị tướng tài ba Trần Quốc Tuấn, ông đã từng tham gia kháng chiến chống quân Mông Nguyên xâm lược. Ông là người vừa có tài lại vừa có đức, sinh thời, ông được những vua nhà Trần gọi là “ thầy ”. Ông là một người phóng khoáng, nặng lòng yêu nước và mang trong mình một nỗi ưu hoài về lịch sử dân tộc dân tộc bản địa. Vì lẽ đó, đến với “ Bạch Đằng giang phú ”, người đọc như được sống với năm tháng hào hùng trong lịch sử dân tộc dân tộc bản địa, vừa nhận ra những nỗi lòng của một con người từng trải .Bài phú được nhìn nhận là không chỉ nổi tiếng ở thời Trần mà còn là một trong những bài phú viết bằng chữ Hán hay bậc nhất nước ta thời trung đại. Theo những nhà nghiên cứu, có lẽ rằng bài thơ được Trương Hán Siêu viết vào thời vãn Trần .Bài phú viết theo lối cổ phú và được chia thành ba phần .Phần đầu tác phẩm, tác giả trình làng về nhân vật “ khách ”. Hình ảnh “ khách ” hiện lên là con người phóng khoáng, thích ngao du sơn thủy :

“Khách có kẻ:
Giương buồm giong gió chơi vơi
Lướt bể chơi trăng mải miết
Sớm gõ thuyền chừ Nguyên, Tương
Chiều lần thăm chừ Vũ Huyệt
Cửu Giang, Ngũ Hồ, Tam Ngô, Bách Việt”

Các địa điểm nổi tiếng được nhắc đến vốn là những danh lam thắng cảnh, những di tích lịch sử lịch sử dân tộc quen thuộc, từ đó, người đọc nhận ra một đặc thù khác của nhân vật “ khách ” : một tâm hồn nghệ sĩ ưa tự do, phóng khoáng, một bậc tri thức ham du ngoạn, trước là để chiêm ngưỡng và thưởng thức, hai là lan rộng ra, nâng cao tầm hiểu biết. Dẫu đi nhiều mà khát vọng bốn phương vẫn còn tha thiết :

“Mà tráng chí bốn phương vẫn còn tha thiết
Bèn giữa dòng chừ buông chèo
Học Tử Trường chừ thú tiêu dao”

Khách muốn học theo Tử Trường nghĩa là muốn học ở bậc sử gia nổi tiếng này sự nghiên cứu và điều tra lịch sử vẻ vang, văn hóa truyền thống dân tộc bản địa. Tiếp đó, tác giả đưa người đọc đến với cảnh thực, cũng là điều hút hồn khách khi đến với sông Bạch Đằng :

“Bát ngát sóng kình muôn dặm
Thướt tha đuôi trĩ một màu
Nước trời: một sắc, phong cảnh: ba thu
Bờ lau san sát, bến lách đìu hiu
Sông chìm giáo gãy, gò đầy xương khô”

Dòng sông hiện lên với nhiều hình dáng, vừa hùng dũng, thướt tha, lại có vẻ như ảm đạm, hoang vắng. Vì vậy, “ khách ” mang trong mình tâm trạng với nhiều sắc thái khác nhau : vui, buồn, tự hào, nhớ tiếc :

“Thương nỗi anh hùng đâu vắng tá
Tiếc thay dấu vết luống còn lưu”

Ngay sau những câu trình làng về nhân vật “ khách ”, tác giả đã đưa người đọc đến với câu truyện của bô lão về thắng lợi trên dòng sông Bạch Đằng :

“Đây là chiến địa buổi Trùng Hưng nhị thánh bắt Ô Mã
Cũng là bãi đất xưa thuở trước Ngô chúa phá Hoằng Thao
Đương khi ấy:
Thuyền bè muôn đội, tinh kỳ phấp phới
Hùng hổ sáu quân, giáo gươm sáng chói
Trận đánh được thua chửa phân
Chiến lũy bắc nam chống đối
Ánh nhật nguyệt chừ phải mờ
Bầu trời chừ sắp đổi”

Tác giả đã tinh lọc những hình ảnh, những điển tích làm điển hình nổi bật sự thất bại của quân địch và cái vẻ vang trong thắng lợi của quân ta. Có thể nhận thấy ở đây niềm tự hào, sảng khoái của những bô lão, cái tỉnh bơ qua sự chiêm nghiệm của “ khách ”. Các bô lão đã lấy cái hoạt động, trôi chảy của dòng nước, dòng đời tương phản với nỗi nhục quân địch bởi nỗi nhục quân địch nghìn năm không rửa nổi cũng có nghĩa là những thắng lợi của ta vĩnh viễn lên ngôi :

“Đến nay nước sông tuy chảy hoài
Mà nhục quân thù khôn rửa nổi”

Sau lời kể, những bô lão có lời bình như sự tổng kết về nguyên do tạo ra sự thắng lợi : có thiên thời, địa lợi, trong đó tôn vinh yếu tố con người – một ý niệm vừa đầy văn minh, vừa mang tính nhân văn :

“Quả là trời đất cho nơi hiểm trở
Cũng nhờ: nhân tài giữ cuộc điện an”

Và đến đoạn ba, đó là lời ca của những bô lão và khách. Các bô lão bừng sáng niềm tin, niềm tự hào về chân lý vĩnh hằng như cái dằng dặc, bát ngát của Bạch Đằng giang cuộn sóng hồng, đổ về biển Đông tự bao đời. Còn trong lời ca của khách, bến cạnh việc ngợi ca công đức của những vua Trần, còn tôn vinh và chứng minh và khẳng định tài đức con người, xem đó là yếu tố quyết định hành động để làm ra thắng lợi. Với việc kiến thiết xây dựng cặp nhân vật “ chủ – khách ”, việc lựa chọn những hình ảnh và điển tích cùng việc phối hợp thuần thục yếu tố tự sự, trữ tình và lối nói khoa trương, bài phú đã sống dậy hào khí Đông A .Bài phú không chỉ truyền cho ta lòng yêu nước, tự hào dân tộc bản địa mà còn là lời nhắc tất cả chúng ta thời điểm ngày hôm nay và mãi sau này được hưởng thành quả mà cha ông ta đã làm nên thì hãy biết trân trọng và phát huy !Gửi đến bạn 🍃 Thuyết Minh Về Đền Nghè 🍃 15 Bài Văn Mẫu Hay Nhất

Thuyết Minh Phú Sông Bạch Đằng Đoạn 1 – Mẫu 11

Trong đoạn khởi đầu tác phẩm, tác giả đã tái hiện một tâm trạng hoài cổ, khắc khoải nhớ về những dấu ấn lịch sử vẻ vang đã qua. Tham khảo cụ thể trong bài văn thuyết minh Phú Sông Bạch Đằng đoạn 1 như sau :Lịch sử văn học nghệ thuật và thẩm mỹ Nước Ta có vô số đề tài mê hoặc lấy cảm hứng từ những địa điểm của quốc gia. Mỗi địa điểm lại gắn liền với chiến công vĩ đại như : Chi Lăng, Hàm Tử, Q. Đống Đa. Nhưng địa điểm gợi nhiều cảm hứng nhất cho những tác giả chính là Bạch Đằng lịch sử dân tộc – nơi đây được biết đến qua những trận đánh gay cấn, kinh khủng chống quân xâm lược từ phương Bắc .Trong lịch sử dân tộc văn học thời trung đại, đã có rất nhiều tác giả chắp bút nên những tác phẩm viết về Bạch Đằng như Trần Minh Tông, Nguyễn Trãi, Trương Hán Siêu, Nguyễn Mộng Tuân, … Và thành công xuất sắc hơn tất thảy là tác phẩm “ Phú sông Bạch Đằng ” của Trương Hán Siêu. Tác phẩm này được nhìn nhận rất cao, được coi là bài phú nổi tiếng nhất ở thời Trần cũng như là bài phú xuất sắc nhất của văn học trung đại .Tác phẩm này được gợi cảm hứng từ sông Bạch Đằng – nơi từng ghi bao chiến công lẫy lừng. Sáng tác vào khoảng chừng năm mươi năm sau cuộc kháng chiến chống quân Mông Nguyên khi nhà thơ đi dạo trên sông Bạch Đằng. Thể loại của tác phẩm này là phú – phô bày, bày tỏ. Đây là một thể văn dùng để tả cảnh phong tục hay là kể vấn đề nào đó thuộc loại phú cổ thể .Trong văn chương trung đại, vạn vật thiên nhiên được miêu tả khá nhiều. Các nhà văn, nhà thơ tìm đến vạn vật thiên nhiên trong trong những tâm trạng khác nhau. Cao Bá Quát đến với vạn vật thiên nhiên để thể hiện tâm trạng chua xót bất đắc chí. Nguyễn Bỉnh Khiêm thì so với vạn vật thiên nhiên để bày tỏ đạo lý thanh cao trước thói đời tất bật danh lợi …Ở bài “ Phú sông Bạch Đằng ” này thì Trương Hán Siêu lại tìm đến vạn vật thiên nhiên trong một tâm trạng khác. Mở đầu bài phú, nhà thơ đưa người đọc đi vào một quốc tế hùng vĩ, bát ngát của những Cửu Giang Ngũ Hồ, Tam Ngô, Bách Việt là nơi khách đã từng đi ; qua khách tỏ ra là một con người có tâm hồn phóng khoáng thích du ngoạn ngắm cảnh, tự do :

“Giương buồm giong gió chơi vơi
Lướt bể chơi tràng mải miết
Sớm gõ thuyết chừ Nguyên Tương”

Còn là một người ham hiểu biết, có tráng chí bốn phương, đi nhiều, biết rộng :

“Đầm Vân Mộng chứa vài trăm trong dạ cũng nhiều
Mà tráng chí bốn phương vẫn còn tha thiết”

“ Tráng chí bốn phương ” của “ khách ” được biểu lộ qua việc liệt kê một loạt những địa điểm : Cửu Giang, Ngũ Hồ, Tam Ngô, Bách Việt mở ra một khoảng trống to lớn với những tên sông, tên quốc gia Trung Quốc cho thấy tác giả là một người có tâm hồn rộng mở, khoan dung, khoáng đạt .Những địa điểm mang tính ước lệ lấy từ điển cố Trung Quốc là nơi tác giả đi qua bằng trí tưởng tượng. Mục đích du ngoạn của tác giả là đi dạo ngắm cảnh và điều tra và nghiên cứu về lịch sử vẻ vang dân tộc bản địa được biểu lộ qua cụm “ giương buồm giong gió ” và “ lướt bể chơi trăng ” và câu thơ “ Học Tử Trường chừ thú tiêu dao ”. Có thể thấy qua những câu thơ trên thì tác giả là một tao nhân mặc khách, thích làm bạn với gió trăng, ngao du qua miền sông bể. Ông mang khát vọng đi khắp đó đây, tự do vui thú hòa mình với vạn vật thiên nhiên. Đó quả thực là một bậc chí giai đi rộng biết nhiều theo đúng ý niệm người xưa “ Trí giả nhao thủy ” .Tiếp đến là tác giả tả cảnh sông nước Bạch Đằng. Con thuyền đưa khách đến sông Bạch Đằng. Con mắt của tác giả đã thu vào một bức tranh sông nước mang một vẻ đẹp sông nước vừa hùng vĩ kinh hoàng, cũng vừa rất đỗi nên thơ :

“Bát ngát sóng kình muôn dặm
Thướt tha đuôi trĩ một màu”

Biện pháp nghệ thuật và thẩm mỹ ẩn dụ ở hình ảnh “ sóng kình ” đã gợi ra những lớp sóng lớn như là những đàn cá voi. Hình ảnh “ đuôi trĩ ” thì gợi ra cho ta thấy những cánh buồm xuôi ngược, nối nhau ở trên sông. Sắc nước màu trời như hòa vào làm một. Vẻ hùng vĩ, thơ mộng của con sông khiến tác giả vui và tự hào trước cảnh thắng. Xong, “ Bờ lau san sát, bến lách vắng ngắt ” dâng lên nỗi buồn hoài niệm. “ Buồn vì cảnh thẳm đứng làng giờ lâu ” – đó là oanh liệt gắn với con sông nhưng mặt trận lâu nay trơ trọi hoang vu “ Sông chìm giáo gãy, gò đầy xương khô ” .Dòng thời hạn đang làm mờ bao dấu vết, hơn một trăm năm sau Nguyễn Trãi khi qua đây cũng đã tưởng tượng ra cảnh :

“Ngạc chặt, kình băm non lởm chởm
Giương chìm giáo gãy biết bao tầng”

Đó còn là nỗi nhớ về người anh hùng đã hi sinh

“Thương nỗi anh hùng đâu vắng tá
Tiếc thay dấu vết luống còn lưu”

Đặt vào thực trạng của tác giả khi sáng tác bài Phú, khi nhà Trần bắt đầu có tín hiệu suy thoái và khủng hoảng, niềm hoài cổ ấy là nỗi buồn thương tiếc về một thời hào hùng oanh liệt của quốc gia .Có thể thấy qua phần tiên phong của bài “ Phú sông Bạch Đằng ”, ta đã thấy được công lao to lớn của những vị anh hùng thời Trần đồng thời cũng cảm nhận được niềm vui, sự hân hoan, niềm tin mãnh liệt vào đời sống, tương lai tươi mới của quốc gia. Đây là một bài Phú có bố cục tổng quan ngặt nghèo, nhịp điệu linh động, phóng khoáng, lời văn cô đọng, dồi dào cảm hứng .Qua đây, ta thấy được những chiến công lẫy lừng, đường lối giữ nước tài tình của dân tộc bản địa ta cũng như quân dân nhà Trần lúc bấy giờ. Vậy nên tất cả chúng ta cần phải biết giữ gìn, phát huy để giúp quốc gia tăng trưởng cũng đồng thời phải biết trân trọng đời sống mình đang có bởi đã có rất nhiều người anh hùng hi sinh để đem lại độc lập như giờ đây .Chia sẻ cùng bạn 🌹 Thuyết Minh Về Phố Cổ Hội An 🌹 15 Bài Văn Mẫu Hay Nhất

Thuyết Minh Phú Sông Bạch Đằng Đoạn 2 – Mẫu 12

Tham khảo văn mẫu thuyết minh Phú Sông Bạch Đằng đoạn 2 sẽ giúp bạn đọc có được những cảm nhận thâm thúy hơn về nội dung và ý nghĩa của đoạn trích này .Trương Hán Siêu là một danh nhân văn hoá thời Trần, ông sinh ra ở Yên Ninh – nay thuộc thành phố Tỉnh Ninh Bình. Là người có tài về cả chính trị lẫn văn chương, ông có học vấn uyên bác, tri thức sâu rộng và tính cách rất là cương trực, thẳng thắn. Lại vốn là môn khách của Trần Hưng Đạo, được phó thác những chức quan quan trọng trong cả bốn đời vua Trần và có nhiều góp phần trong cuộc kháng chiến chống quân Mông – Nguyên. Bởi lẽ đó ông rất được những vua Trần kính trọng, tôn gọi là Thầy, khi mất được truy tặng chức Thái Bảo, Thái Phó và được thờ tại văn miếu Văn Miếu .Sinh thời, ông để lại nhiều tác phẩm, hiện còn 17 bài thơ và 2 bài văn xuôi, trong đó xuất sắc nhất phải kể đến bài “ Phú Sông Bạch Đằng ” – áng thiên cổ hùng văn của lịch sử vẻ vang văn học Nước Ta. Trong những tác phẩm viết về dòng sông lịch sử dân tộc này, ta hoàn toàn có thể kể đến “ Bạch Đằng Giang ” của Trần Minh Tông, cũng biết đến “ Bạch Đằng Giang Phú ” của Nguyễn Mộng Tuân, hay “ Bạch Đằng hải khẩu ” của Nguyễn Trãi. Đó đều là những tác phẩm có tiếng tăm ở thời trung đại bấy giờ, tuy nhiên giữa những tác phẩm viết về địa điểm sông Bạch Đằng thì tác phẩm “ Bạch Đằng giang phú ” của Trương Hán Siêu lại nổi lên như một tác phẩm xuất sắc nhất về bãi chiến địa lịch sử vẻ vang oai hùng này .Tác phẩm của ông là tiêu biểu vượt trội cho tình yêu và niềm tự hào dân tộc bản địa trước chiến công trên con sông Bạch Đằng, đồng thời khắc họa một cách chân thực và sinh động, hào hùng những đại chiến đẫm máu đầy can đảm của nhân dân ta thời xưa trải qua đoạn thứ hai của bài phú .Đoạn thơ khởi đầu với hình ảnh những bô lão lê gậy bái phỏng kẻ làm khách :

“Bên sông bô lão hỏi,
Hỏi ý ta sở cầu.
Có kẻ gậy lê chống trước,
Có người thuyền nhẹ bơi sau”

Các bô lão hoàn toàn có thể là những hình ảnh thực, những con người mà tác giả gặp trên sông, cũng hoàn toàn có thể chỉ là sự hư ảo từ chính những tâm tư nguyện vọng, tình cảm của tác giả tạo lên. Tuy nhiên, dù là thật hay ảo thì với hình ảnh những bô lão, tác giả đã gợi cho người đọc nhớ về hình ảnh của điện Duyên Hồng năm xưa với lời đồng thanh : “ quyết đánh ” đầy hào hùng như tạo điểm nhấn để đưa người đọc quay về con đường lịch sử dân tộc, quay trở lại với quá khứ, để rồi theo lời của những bô lão ấy mà làm sống lại những trang sử oai hùng một thời :

“Đây là nơi chiến địa buổi Trùng Hưng Nhị Thánh bắt Ô Mã,
Cũng là bãi đất xưa, thuở trước Ngô chúa phá Hoằng Thao.”

Các bô lão kể về đại chiến của Trần Hưng Đạo năm 1288 – trận chiến với thắng lợi vang dội khi bắt sống được Ô Mã và hủy hoại hàng vạn quân xâm lược, khiến cho :

“Bạch Đằng một cõi chiến tràng,
Xương bay trắng đất, máu màng đỏ sông.”

Nhưng cũng lại không quên ngược dòng lịch sử vẻ vang để nhấn mạnh vấn đề thêm về trận chiến của Ngô Quyền năm 938 khi đã dùng mưu đại phá quân Nam Hán một cách tài tình. Qua đó nói lên rằng nơi đây, Sông Bạch Đằng là nhà thời thánh lưu dấu muôn trùng chiến công của dân tộc bản địa, để chứng minh và khẳng định rằng đây là chiến địa đáng tự hào trên đất Việt ta .Từ nhịp thở dài, nhẹ nhàng, hoài niệm, tác giả chuyển qua nhịp thơ ngắn, xúc tích và ngắn gọn, tạo lên vẻ hào hùng, dứt khoát để khắc hoạ lên khí thế hùng hồn của thế chiến thời bấy giờ :

“Thuyền bè muôn đội, tinh kỳ phấp phới,
Hùng hổ sáu quân, giáo gươm sáng chói.”

Với những số lượng ước lệ chỉ những sự vô cùng, vô tận và giải pháp phóng đại hùng biện, những hình ảnh trái chiều giữa địch và ta làm cho người đọc tưởng chừng hoàn toàn có thể tận mắt chứng kiến đội quân ta ngày ấy, hùng mạnh, dũng mãnh, khí thế ngút trời. Dòng sông như sôi sục với muôn đội thuyền bè, mặt trận tráng liệt nhuộm một màu tinh kỳ tỏa nắng rực rỡ. Thế nhưng thế sự khó lường khi hai bên ta địch cân sức cân tài, khí thế ta là thế, nhưng địch lại chẳng kém quân ta khi mà :

“Kìa: Tất Liệt thế cường, Lưu Cung chước dối,
Những tưởng gieo roi một lần,
Quét sạch Nam bang bốn cõi!”

Tác giả đã mượn điển tích Bồ Kiên của nước Tần, mượn ý này để cho ta thấy rõ khí thế quân Nguyên khi vào đánh nước ta – quân đông tướng mạnh, tự tin vào tiềm năng của bản thân, khí thế cũng rềnh vang một cõi, càng tôn lên thói hống hách, ngạo mạn của bọn chúng. Bởi khí thế hai bên chẳng ai nhường ai, cân sức, ngang tài do đó không riêng gì tạo ra một màn mở màn gây cấn mà còn tạo nên một trận đánh gay go, ác liệt, bất phân thắng bại. Trận đánh đó làm cho đất trời phải rung chuyển, thế sự phải xoay vần :

“Trận đánh được thua chửa phân,
Chiến luỹ bắc nam chống đối.
Ánh nhật nguyệt chừ phải mờ,
Bầu trời đất chừ sắp đổi.”

Một trận đánh hoàn toàn có thể nói là “ kinh thiên động địa ”, Trương Hán Siêu đã dùng lời lẽ làm ta tưởng tượng ra tầm vóc của trận đánh tựa như sánh ngang với tầm vóc thiên hà, là một trận đánh lớn lao và cao quý. Tưởng tượng trước mắt hiện ra một mặt trận khói lửa, gươm giáo đẫm máu, tiếng ngàn quân hô hào, tiếng trống trận thúc giục, tiếng vó ngựa, voi gầm. Người phải nằm xuống, kẻ vẫn can đảm xông thẳng về trước, thiện chiến giết giặc .Những chiếc thuyền giặc lần lượt vỡ tan, chìm xuống dòng sông chảy nhuộm màu đỏ thẫm một trời. Thông qua nét bút tinh xảo, những cụ thể phóng bút, khoa trương nhưng rất thần tình như vẽ lên một bức tranh sống, có âm thanh, có hình ảnh, có sắc tố, tô đậm một trang sử vang dội, chói lọi .Phần kết cả bức tranh hào hùng ấy, tác giả tạo một nét chấm phá dứt khoát, khẳng định chắc chắn một thắng lợi vẻ vang của dân tộc bản địa :

“Thế nhưng: Trời cũng chiều người,
Hung đồ hết lối!
Khác nào như khi xưa:
Trận Xích Bích quân Tào Tháo tan tác tro bay,
Trận Hợp Phì giặc Bồ Kiên hoàn toàn chết trụi.”

Tác giả lại liên tục nhắc đến điển tích về hai trận đánh Xích Bích của Tào Tháo và Hợp Phì của Bồ Kiên – hai trận đánh nổi tiếng của những nhân vật lỗi lạc trong lịch sử dân tộc để nhấn mạnh vấn đề sự thất bại nhục nhã của giặc. Cả Tào Tháo và Bồ Kiên đều là những tướng tài, quân giặc thời bấy giờ cũng hoành tráng, khí thế tựa như quân Nam Hán ngạo mạng mà kéo quân sang nước ta .Bằng cách tôn vinh giặc để càng làm sáng rõ lên sức mạnh của dân ta, tác giả dùng phép so sánh rất là tài tình khi đem so sánh quân địch với những nhân vật lỗi lạc, những con người tài năng, đặt chúng trong thực trạng của những trận đánh to lớn trong lịch sử vẻ vang để rồi sau cuối vẫn thất bại thảm hại trước tất cả chúng ta, trước những con dân đất Việt. Từ đó càng nhấn mạnh vấn đề thêm thắng lợi oai hùng của ta và tô đậm sự thất bại nhục nhã của giặc .Sông Bạch Đằng có lẽ rằng chẳng phải lạ lẫm gì với mỗi người con dân đất Việt. Đây là địa điểm đã bao lần đi vào lịch sử vẻ vang với những mốc son chói lọi, đây cũng là nơi đã khơi gợi nhiều cảm hứng cho những tác giả, những thi nhân yêu nước đương thờiVới giọng điệu đầy nhiệt huyết mang âm hưởng hào hùng, khí thế tự hào, tác giả đã thành công xuất sắc kể lại đại chiến nơi bãi sông Bạch Đằng một cách sinh động và hào khí. Thông qua cách hình ảnh phóng đại, so sánh đầy tài tình tích hợp với những điển cố, điển tích trong lịch sử dân tộc càng làm nâng cao tầm vóc của đại chiến, từ đó làm vang dội cuộc thắng lợi vĩ đại của dân tộc bản địa. Qua đó ca tụng nhân dân ta, ca tụng cuộc thắng lợi dũng mãnh và thể hiện niềm tự hào, tình yêu nước mãnh liệt của tác giả trước con sông Bạch Đằng vĩ đại chảy dài theo dòng lịch sử vẻ vang .Đừng bỏ lỡ thời cơ 🍀 Nhận Thẻ Cào 100 k Miễn Phí 🍀 Card Viettel Mobifone

Thuyết Minh Phú Sông Bạch Đằng Đoạn 1 2 – Mẫu 13

Bài văn thuyết minh Phú Sông Bạch Đằng đoạn 1 2 sẽ giúp những em học viên hoàn thành xong tốt đề văn này và đạt được điểm số cao cho bài viết của mình .Trương Hán Siêu ( ? – 1354 ), quê gốc ở Tỉnh Ninh Bình, từng có thời hạn làm môn khách trong phủ Trần Hưng Đạo, sau ở thời vua Trần Anh Tông thì làm đến chức Tham tri chính vì sự, khi mất được phong Thái Bảo, Thái Phó và cho thờ trong Văn Miếu .Đương thời Trương Hán Siêu là người có tính tình cương trực, học vấn uyên bác, rất được những vua Trần tin dùng và nhân dân yêu quý kính trọng. Tuy nhiên đáng tiếc rằng hầu hết những tác phẩm văn chương của ông đều bị thất lạc, nay chỉ còn lại một chút ít trong đó có Phú sông Bạch Đằng là một trong những tác phẩm hay và nổi tiếng nhất. Nổi bật trong chủ đề của tác phẩm đó chính là cảm hứng yêu nước nồng nàn, tha thiết của tác giả bộc lộ điển hình nổi bật trong đoạn 1 và đoạn 2 của bài phú, với nhiều góc nhìn khác nhau .Đầu tiên, với vai trò là nhân vật “ khách ” cảm hứng của tác giả được thể hiện trải qua cuộc du ngoạn thực tiễn của tác giả qua những địa điểm nổi tiếng của Nước Ta từ cửa Đại Thanh, đến bến Đông Triều, rồi ở đầu cuối là dừng lại trước con sông Bạch Đằng thơ mộng, trữ tình, hùng vĩ gắn liền với biết bao chiến công lịch sử của dân tộc bản địa .

“Qua cửa Đại Than, ngược bến Đông Triều,
Đến sông Bạch Đằng,thuyền bơi một chiều.
Bát ngát sóng kình muôn dặm, thướt tha đuôi trĩ một màu.
Nước trời một sắc, phong cảnh ba thu.”

Chỉ trải qua vài câu thơ tả cảnh ngắn gọn, thế nhưng fan hâm mộ cũng đã hoàn toàn có thể tưởng tượng ra cảnh tượng hùng vĩ, to lớn, vẻ đẹp bát ngát khoáng đạt của một con sông qua câu “ bát ngát sóng kình muôn dặm ”, rồi người ta lại thuận tiện liên tưởng đến cái vẻ thơ mộng, êm ả dịu dàng của dòng sông trải dài với những con thuyền tiếp nối đuôi nhau nhau thật duyên dáng và yểu điệu, đó là cảnh thanh thản, thuyền bè ngược xuôi kinh doanh, nhân dân được định cư lạc nghiệp mà có được cảnh ấy .Thêm câu “ Nước trời một sắc, cảnh sắc ba thu ”, lại cắt nghĩa ra được một vẻ đẹp rất yên ả, màu trời màu nước cùng hòa với nhau tạo thành một bức phông nền tuyệt đẹp cho bức tranh cảnh sắc đã trải qua ba mùa thu tươi đẹp của quốc gia. Như vậy ở đây ta hoàn toàn có thể tiểu kết lại rằng, trước hết cảm hứng yêu nước của tác giả nằm ở cái nhìn, cách cảm nhận về vẻ đẹp của sông Bạch Đằng, tác giả tự hào vì Đại Việt ta có một dòng sông, thơ mộng và hùng vĩ đến thế, từ đó lại càng yêu thêm mảnh đất nghìn năm văn hiến không đổi dời này .Thế nhưng bên cạnh những vẻ đẹp trữ tình thơ mộng, nhân vật khách còn cảm nhận được ở con sông này vẻ lạnh lẽo, vắng ngắt bởi trải qua bao nhiêu năm tháng, sông Bạch Đằng đã trở thành chứng nhân cho những đại chiến chống giặc ngoại xâm của nhân dân ta. Nơi đây xương máu của ta và địch đã mãi chìm xuống lòng sâu, chỉ để lại trong sử sách và trong ký ức của con sông sự oanh liệt và khí thế hào hùng của thời gian năm xưa .

“Bờ lau san sát, bến lách đìu hiu
Sông chìm giáo gãy, gò đầy xương khô
Buồn vì cảnh thảm đứng lặng giờ lâu
Thương nỗi anh hùng đâu vắng tá
Tiếc thay dấu vết luống còn lưu”

Những hoài niệm về một thời quá vãng, cùng với cảnh vật tiêu điều hiu hắt, đã gợi lên trong lòng nhân vật “ khách ” những xúc cảm ưu tư, buồn bã vì dấu vết của thời hạn có vẻ như đã làm phai mờ đi những chiến công vang dội năm xưa, cho đến thời điểm ngày hôm nay khi đứng tại nơi này cũng chỉ là cảnh còn người mất, chỉ còn một vẻ hoang vắng, lạnh lẽo, nghĩ mà không khỏi xót xa, ngậm ngùi và thương tiếc không thôi. Như vậy, trải qua cách mà tác giả nhìn nhận về con sông không riêng gì mang vẻ đẹp sơn thủy hữu tình, mà còn nằm ở cả hình dáng buồn bã, hiu quạnh, đã phần nào gợi nhắc fan hâm mộ về những chiến công lừng lẫy của ông cha ta rất lâu rồi ngay trên chính con sông Bạch Đằng .Đó là trận chiến chống quân Nam Hán trên sông Bạch Đằng năm 938, trận chiến chống quân Tống trên sông Bạch Đằng năm 981 do Lê Đại Hành chỉ huy, và trận chiến trên sông năm 1288 chống quân Mông Nguyên do Hưng Đạo Đại Vương Trần Quốc Tuấn chỉ huy. Từ đó khơi gợi niềm tự hào dân tộc bản địa vì những chiến công lừng lẫy của cha ông, tấm lòng yêu nước thâm thúy, cùng với ý thức chống giặc ngoại xâm quật cường trong trái tim của mỗi người dân Đại Việt .Chung mạch xúc cảm ấy, Trương Hán Siêu đã thoát khỏi nhân vật “ khách ” và chuyển qua hình tượng nhân vật “ những bô lão ” để tái hiện lại một cách sinh động cái không khí hào hùng vẻ vang của dân tộc bản địa trong những trận chiến lịch sử dân tộc. Bằng giọng văn cường điệu, chất văn trung đại đậm tính ước lệ, tác giả đã khắc họa rõ những khoảnh khắc oai hùng, cùng truyền thống lịch sử yêu nước quật cường, kiên cường trải qua lời thuật lại của những bô lão .

“Đây là chiến địa buổi trùng hưng nhị thánh bắt Ô Mã,
Cũng là bãi đất xưa, thuở trước Ngô chúa phá Hoằng Thao.”
Đương khi ấy:
Thuyền tàu muôn đội, tinh kì phấp phới.
Hùng hổ sáu quân,giáo gươm sáng chói.
Trận đánh được thua chửa phân,
Chiến luỹ bắc nam chống đối.
Ánh nhật nguyệt chừ phải mờ,
Bầu trời đất chừ sắp đổi.
Kìa:
Tất Liệt thế cường, Lưu Cung chước dối.
Những tưởng gieo roi một lần,
Quét sạch Nam bang bốn cõi.
Thế nhưng:Trời cũng chiều người,
Hung đồ hết lối
Trận Xích Bích, quân Tào Tháo tan tác tro bay,
Trận Hợp Phì, giặc Bồ Kiên hoàn toàn chết trụi.
Đến nay sông nước tuy chảy hoài,
Mà nhục quân thù khôn rửa nổi.”

Lũ giặc ngang tàn “ Thuyền tàu muôn đội, tinh kỳ phấp phới ”, nào “ Hùng hổ sáu quân, giáo gươm sáng chói ”, đem so sánh với quân ta thế đơn lực bạc, “ Những tưởng gieo roi một lần / Quét sạch Nam bang bốn cõi ”. Thế nhưng “ Trời cũng chiều lòng người ”, những kẻ gieo tai vạ, hung hăng bạo ngược thì ắt phải chịu kết cục diệt vong, dù có là “ Tất Liệt thế cường ” hay “ Lưu Cung chước đối ” thì cái mối nhục tựa như trận Xích Bích hay trận Hợp Phì này cũng sẵn ngàn năm chẳng rửa nổi, có chăng nước sông chảy hoài và còn ghi mãi sự oanh liệt, hùng dũng của quân dân Đại Việt ta mà thôi .Cách mà Trương Hán Siêu lấy những trận đánh chấn động lịch sử dân tộc của Trung Quốc cổ đại đem ví như trận đánh của Đạị Việt ta trên sông Bạch Đằng, lại là một dụng ý rất khôn khéo của tác giả để bộc lộ lòng tự hào và niềm tin tự tôn dân tộc bản địa thâm thúy. Chẳng phải cường quốc phương Bắc vẫn tự xưng là bậc đế vương, đời đời khinh nhờn coi Đại Việt nhỏ bé là phường chư hầu, bắt tiến cống sản vật, rồi lại tùy thời lấn chiếm hay sao .Thế nhưng lịch sử vẻ vang đã chứng tỏ rằng cả ngàn năm nay đã có khi nào dân tộc bản địa Đại Việt chịu nhục nhã, từ thời Bà Trưng, Bà Triệu, đến thời Ngô Quyền, thời Đinh, thời Lý, có biết bao lần quân giặc cũng mang hàng vạn đại quân sang dự tính giày xéo nước ta, rồi cũng lại phải bỏ chạy về nước trong nhục nhã, đến mảnh giáp cũng không còn ?Nhắc lại lịch sử dân tộc hào hùng một thời của dân tộc bản địa, nhắc đến những “ trùng hưng nhị thánh ”, nhắc đến “ Ngô chúa ” chính là để khơi dậy lòng tự hào dân tộc bản địa, ngợi ca những bậc anh hùng kỳ tài, những bậc đế vương với biệt tài quy tụ lòng dân, tập hợp ý thức yêu nước của cả một dân tộc bản địa làm thành sức mạnh vĩ đại chuẩn bị sẵn sàng đương đầu với mọi sự tiến công can đảm và mạnh mẽ của giặc ngoại xâm .Bộc lộ niềm tự hào, ngưỡng mộ, ngợi ca tráng chí ngút ngàn, sự dũng mãnh của quân dân Đại Việt ta xứng danh với cái tên gọi hào khí Đông A mà Phạm Ngũ Lão trong Thuật hoài đã từng nhắc đến. Từ đó bộc lộ sự trân trọng, mến yêu và biết ơn thâm thúy đến những vị anh hùng đi trước, đến những con người đã ra đi đổ máu xương vì một quốc gia hòa bình yên ấm như ngày ngày hôm nay .Có lẽ rằng lịch sử vẻ vang của dân tộc bản địa đã từng oanh liệt, ngút ngàn tựa như một bài trường ca dựng nước và giữ nước vĩnh viễn mà đến ngày ngày hôm nay, khi đứng trước sông Bạch Đằng cả “ khách ” và bô lão chỉ thấy những dấu tích bi thương của lịch sử dân tộc, lạnh lẽo, vắng vẻ, thì không khỏi thương tiếc và xúc động. Nỗi xúc động ấy không phải là nỗi đau bi lụy, mà nó lại là cái buồn thương, hụt hẫng của tấm lòng trân trọng, ngợi ca mà người đời sau dành cho người đời trước, thế mới có câu “ Đứng bên sông chừ hổ mặt / Nhớ người xưa chừ lệ chan ” .Sở dĩ cả “ khách ” và “ những bô lão ” có tâm trạng ấy, cũng bởi trong lòng đã có những dự báo không tốt về sinh khí của nhà Trần, khi sau 50 năm chiến thắng quân Mông Nguyên lần 3 thì nhà Trần bắt đầu có tín hiệu suy thoái và khủng hoảng, những vị tướng kiệt xuất cũng đã mất, quốc gia không người chống đỡ. Mà như Nguyễn Trãi đã viết rằng “ Càn khôn bĩ rồi lại thái / Nhật nguyệt hối rồi lại minh ”, nếu ngày đó đến thật thì cũng coi như khí số nhà Trần đã đến hồi tận .Những nỗi ưu tư, phiền muộn vì vận nước nay đã không bằng được như xưa, đã đem đến cho tác giả một niềm mong ước mãnh liệt, biểu lộ tấm lòng trung quân ái quốc, một lòng vì mong cho nhân dân được ấm no, quốc gia được vững chắc ấy rằng mai đây sẽ có “ vị thánh nhân ” nào đó nối bước người xưa, lần nữa vực dậy non sông Đại Việt, đưa nước ta trở lại những ngày huy hàng rạng rỡ, chứ chẳng phải cảnh vắng ngắt, lạnh lẽo bên bến sông, khiến người đời nhìn mà cảm khái không thôi .Phú sông Bạch Đằng không hổ danh là tác phẩm được nhìn nhận là đỉnh điểm của thể loại phú trung cũng như là áng thiên cổ hùng văn trong lịch sử vẻ vang văn học dân tộc bản địa. Một phần vừa ca tụng cảnh sắc nước nhà, nhưng hầu hết chính là gợi nhắc lại lịch sử dân tộc vẻ vang của dân tộc bản địa biểu lộ tấm lòng yêu nước thâm thúy và lòng ngợi ca, tự hào trước những chiến công oanh liệt của dân tộc bản địa trong công cuộc chống giặc ngoại xâm ngàn năm nay. Đồng thời thức tỉnh người đọc về những giá trị quý báu trong dòng chảy lịch sử vẻ vang dân tộc bản địa, và vai trò quan trọng, thiết yếu của con người góp thêm phần viết nên những trang sử hào hùng, dựng xây nên một tổ quốc Đại Việt tươi đẹp như ngày thời điểm ngày hôm nay .Mời bạn xem nhiều hơn 🌟 Thuyết Minh Về Lăng Bác 🌟 15 Bài Văn Mẫu Hay Nhất

Thuyết Minh Về Bài Phú Sông Bạch Đằng Lớp 10 – Mẫu 14

Đề bài thuyết minh về bài Phú Sông Bạch Đằng lớp 10 sẽ giúp những em học viên khám phá thâm thúy một trang lịch sử vẻ vang hào hùng của dân tộc bản địa. Tham khảo bài văn mẫu thuyết minh bài Phú Sông Bạch Đằng lớp 10 dưới đây :“ Bạch Đằng Giang phú ” là một siêu phẩm trong văn chương cổ Nước Ta. Về mặt thẩm mỹ và nghệ thuật, đây là tác phẩm bộc lộ đỉnh điểm của tài hoa viết phú. Về nội dung tư tưởng, Bạch Đằng Giang phú là áng văn tràn trề lòng yêu nước, tráng chí chất ngất, cùng ý thức tự hào dân tộc bản địa và hàm chứa một triết lý lịch sử thâm thúy khi nhìn nhận nguyên do thành công xuất sắc của dân tộc bản địa trong sự nghiệp đánh giặc giữ nước .Trương Hán Siêu là một nhân vật lớn đời Trần. Ông tên chữ Lăng Phủ, quê ở làng Phúc Am, huyện An Khánh, Tỉnh Ninh Bình. Trương Hán Siêu lúc trẻ làm môn khách của Hưng Đạo Vương Trần Quốc Tuấn, tham gia cuộc kháng chiến chống quân Nguyên lần thứ hai và thứ ba. Ông làm quan trải qua bốn triều vua Trần ( Anh Tông, Minh Tông, Hiến Tông, Dụ Tông ). Trương Hán Siêu là một người học vấn uyên bác, thông hiểu thâm thúy đạo Nho, đạo Phật, lại giàu lòng yêu nước và có nhiều công lao so với triều Trần, vì thế ông được những vua Trần tôn kính, xem như bậc thầy .Năm 1308, vua Trần Anh Tông phong ông làm Hàn Lâm học sĩ. Đời Minh Tông ông giữ chức Hành khiển. Đời Trần Dụ Tông, năm 1339, ông làm Hữu ti Lang trung ở Môn hạ. Đời Trần Dụ Tông đổi sang Tả Tư Lang kiêm chức Kinh Lược sứ ở Lạng Giang, năm 1345 ông được thăng chức Gián nghị Đại phu tham chính sự. Ông được vua Dụ Tông sai cùng với Nguyễn Trung Ngạn hợp soạn bộ “ Hoàng Triều Đại Điển ” và bộ “ Hình Luật Thư ”. Năm 1351, ông được phong Tham tri Chính sự .Năm 1353, ông lãnh chiếu chỉ ra trấn nhậm Hoá Châu ( Huế ), sai người xây thành đắp lũy, lập kế chống quân Chiêm. Năm 1354, ông cáo bệnh xin nghỉ nhưng trên đường về Bắc chưa kịp đến nhà thì mất, sau được truy tặng Thái phó và cho phối thờ ở Văn Miếu, Thăng Long. Sau khi mất, Trương Hán Siêu được truy tặng chức Thái phó và được đưa vào thờ tại Văn Miếu ngang với những bậc hiền triết xưa .Trong lịch sử vẻ vang tư tưởng Nước Ta vào quy trình tiến độ nửa sau thế kỷ XIV phát sinh cuộc tranh giành vị trí, tác động ảnh hưởng giữa Nho giáo và Phật giáo mà Trương Hán Siêu được coi là người tiên phong lên tiếng phê phán đạo Phật, mở đường cho Nho giáo tiến lên. Ông còn để lại bốn bài thơ và ba bài văn “ Dục Thuý sơn khắc thạch ”, ” Linh TẾ Tháp ký ”, ” Khai Nghiêm tự bi ”, ” Bạch Đằng giang phú ”, …Trong thơ văn cổ Nước Ta có một số ít tác phẩm lấy đề tài sông Bạch Đằng nhưng ” Bạch Đằng giang phú ” được xếp vào hạng siêu phẩm. Chưa rõ Trương Hán Siêu viết “ Bạch Đằng giang phú ” vào năm nào, nhưng qua giọng văn cảm hoài “ Thương nỗi anh hùng đâu vắng tá-Tiếc thay dấu vết luống còn lưu ”, ta hoàn toàn có thể đoán định được, bài phú này chỉ hoàn toàn có thể sinh ra sau khi Trần Quốc Tuấn đã mất, tức là vào thời gian 1301 – 1354 .“ Bạch Đằng giang phú ” được viết bằng chữ Hán. Đông Châu Nguyễn Hữu Tiến, Nguyễn Đổng Chi, Bùi Văn Nguyên … đã dịch khá thành công xuất sắc áng văn này. Ở Trương Hán Siêu, hành vi ứng xử điển hình nổi bật nhất, in đậm vào sử sách, là thái độ thân mật vạn vật thiên nhiên, cách ông nhìn ngắm vạn vật thiên nhiên tạo vật. Về điều này, nếu nói Trương Hán Siêu gắn bó với cảnh trí của quốc gia thì không có gì sai nhưng hình như vẫn chưa đủ .Nhà thơ nhà văn Nước Ta lâu nay rất ít người hờ hững trước vẻ đẹp của giang sơn gấm vóc : “ Nước biếc non xanh thuyền gối bãi / Đêm thanh nguyệt bạc khách lên lầu ” ( Nguyễn Trãi ). Trương Hán Siêu cũng thế thôi. Nhưng với ông, trong tình yêu vạn vật thiên nhiên hình như còn có một điều gì khác hơn, một khao khát thường trực muốn sở hữu quốc tế tự nhiên, nhận biết cho hết mọi tri thức lịch sử vẻ vang – xã hội ẩn ngầm trong ngoại giới. Như chính ông phô bày trong vai một “ người khách ” ở bài Bạch Đằng giang phú, phần đông cả một đời, ông đã coi lẽ sống của mình là ngược xuôi tìm đến mọi danh lam thắng cảnh :

“Khách có kẻ,
Giương buồm giong gió chơi vơi;
Lướt bể chơi trăng mải miết.
Sớm gõ thuyền chừ Nguyên, Tương,
Chiều lần thăm chừ Vũ Huyệt;
Cửu Giang, Ngũ Hồ, Tam Ngô, Bách Việt
Nơi có người qua đâu mà chẳng biết.
Đầm Vân Mộng chứa vài trăm trong dạ đã nhiều
Mà tráng chí tứ phương vẫn còn tha thiết…”

Cũng hoàn toàn có thể nghĩ đấy mới chỉ là những lời tâm niệm của Trương Hán Siêu bởi những địa điểm nói trên đều là điển cố trong văn liệu, ông được đọc qua sách vở, hay là trải qua sách vở mà tìm đến chúng chứ chưa chắc đã một lần ghé thăm. Song cũng vì thế, vạn vật thiên nhiên như cái đích tìm kiếm của ông có vẻ như có mang một hàm nghĩa thâm thúy : đây là nơi tập trung mọi thưởng thức văn hóa truyền thống của con người, và cũng là chứng tích để con người nhìn xa vào lịch sử vẻ vang .Vẫn trong bài phú về sông Bạch Đằng, tiếp theo mấy câu vừa dẫn, ông liền bày tỏ ý nguyện bắt chước “ thú tiêu dao ” của Tử Trường tức Tư Mã Thiên – nhà viết sử nổi tiếng của Trung Quốc, trước khi bắt tay cầm bút đã đi khắp mọi nơi đầu sông cuối bể nhằm mục đích nuôi dưỡng tình cảm và thu nhận kiến thức và kỹ năng .Ta chú ý nếu ở phần trên, những địa điểm thực ra đều là ảo – địa điểm trong điển tích, không phải trong thực tiễn – thì đến đây mới là địa điểm thực. Nhà thơ đưa ra một cái tên Bạch Đằng chưa hề có trong những pho sách tầm cỡ nhưng lại hiển hiện trước mắt với toàn bộ sức thuyết phục của những chiến công vang dội của nó .Bạch Đằng giang phú ú là một bài phú lưu thủy, người viết cốt diễn đạt sáng tạo độc đáo một cách phóng khoáng, tuôn chảy, không quá chú trọng gò gẫm bằng trắc đối xứng và hiệp vần. Nhưng cấu trúc bài phú cũng là cả một dụng công. Bằng sự phân vai khôn khéo giữa “ khách ” và “ bô lão ” trong thẩm mỹ và nghệ thuật biểu lộ để tạo nên sự đồng hiện về thời hạn, bằng cách chuyển đoạn thần tình trong tâm trạng người trần thuật từ bâng khuâng hoài cổ sang xúc cảm bồng bột của người đang tận mắt chứng kiến vấn đề tiếp nối, bằng nghệ thuật và thẩm mỹ sắp xếp ngôn từ gây âm hưởng phong phú, vừa khoan thai thoắt đã trở nên gấp gáp, rồi lại trở lại khoan thai, và cả bằng sự sinh động của nhịp điệu …Mấy trăm năm qua bài phú đã sở hữu toàn vẹn tâm hồn người đọc. Đặc biệt, không ít những bậc tự xem là tri âm tri kỷ có thiên hướng muốn đảm nhiệm toàn bộ hình tượng thẩm mỹ và nghệ thuật của bài phú như những đường nét khắc họa chân thực quang cảnh chiến trận Bạch Đằng .Nếu chú ý ta sẽ thấy bức tranh đằng đằng sát khí của trận Bạch Đằng còn là một đối cực nữa của một bức tranh thủy mạc lặng tĩnh mà tác giả vẽ lên, như đã dẫn ở một phần trước :

Qua cửa Đại Than / ngược bến Đông Triều,
Đến sông Bạch Đằng / nổi trôi mặc chèo.
Bát ngát sóng kình muôn dặm / Xanh xanh đuôi trĩ một màu.
Nước trời một sắc / phong cảnh ba thu
Sông chìm giáo gãy / gò đầy xương khô
Buồn vì cảnh thảm / đứng lặng giờ lâu

Đây lại là đối cực động – tĩnh giữa hiện tại và quá khứ. Đối cực này đã khiến người đọc như rơi vào trạng thái mơ màng, bâng khuâng, trong khi đuổi theo cái nỗ lực “ đi tìm thời hạn đã mất ” của tác giả. Ta chợt tự hỏi : Không hiểu giữa hiện hữu thứ nhất ( thực tại yên bình trước mắt mà cũng là một hụt hẫng trong tâm trạng ) và hiện hữu thứ hai ( thực tại sôi động trong tiềm thức mà cũng là một miên viễn của tưởng tượng ) thì hiện hữu nào mới là có thật ? Sự vấn vương ở đây có chút gì đó làm lòng ta nặng trĩu khi nghĩ đến dòng chảy của thời hạn và thói vô tình dễ quên của người đời .Nói cách khác, những âm hưởng trữ tình trái chiều ở trong tác phẩm đã tạo nên một ngân vang sâu thẳm và ngân vang này chính là triết lý : sự sống là một tiếp biến không ngừng không nghỉ, cái đang diễn ra và cái đã đi vào vĩnh cửu cứ đan quyện lấy nhau, mà cái tác nhân có năng lực liên kết làm ra sự đan quyện ấy, khiến cho sợi dây chuyền sản xuất vô hình dung nghiệt ngã của thời hạn có lúc tưởng như bị đảo ngược : hiện tại không hẳn đã trôi về quá khứ toàn bộ, mà có phần nào đó còn trôi theo chiều ngược lại, còn có “ dấu vết lưu lại ” với hậu thế – cái tác nhân ấy là con người, được quyết định hành động bởi con người :

Trời đất đặt ra nơi hiểm trở,
Bậc anh tài tính cuộc tồn an
Giặc tan muôn thuở thăng bình,
Bởi đâu đất hiểm, cốt mình đức cao

Nhìn trở lại hàng loạt bài phú, thẩm mỹ và nghệ thuật phối trí thời hạn và khoảng trống của Trương Hán Siêu đã đạt đến chỗ thần tình. Nhà thơ đưa khoảng trống Bạch Đằng từ một viễn cảnh trải rộng và rất là bát ngát đến với cận cảnh của một trận thủy chiến kinh hoàng, và ở đầu cuối dồn vào một tiêu điểm là chỗ đứng nội tâm của nhà chỉ huy quân sự chiến lược quyết định hành động sự thắng bại của chiến cuộc, đồng thời cũng chính là đang từ một khoảng trống hiện thực ông quay trở về với khoảng trống hồi cố, khoảng trống tâm tưởng, cùng theo đó, thời hạn thẩm mỹ và nghệ thuật cũng đi lùi từ hiện tại về quá vãng .Vậy mà cảm hứng của người đọc lại không bị đẩy lùi bởi dòng hoài niệm, trái lại đảm nhiệm nó như chính cái đang diễn ra trước mắt mình. Thủ pháp mờ chồng giữa hai thời đoạn cách quãng trên quang cảnh một con sông, thủ pháp hoán đổi điểm nhìn linh động của tác giả … đã góp thêm phần hóa giải tâm trạng hoài cổ của bài phú, tạo nên một tâm ý cân đối và gây hứng thú thâm thúy trong cảm hứng thẩm mỹ và nghệ thuật .Tóm lại, bằng lượng thông tin đa nghĩa, những ẩn ngữ đa dạng và phong phú đọng lại phía sau ngôn từ, Bạch Đằng giang phú đã gợi lên được nhiều lời nói cùng một lúc trong cảm nhận nhiều chiều của người đọc. Sự dồn nén thẩm mỹ và nghệ thuật của bút pháp Trương Hán Siêu quả đã đến một trình độ bậc thầy .Trương Hán Siêu là một danh nhân nổi tiếng của mảnh đất Trường Yên – Tỉnh Ninh Bình, một chứng nhân rõ ràng cho truyền thống lịch sử văn hóa truyền thống truyền kiếp của vùng đất văn vật này. Nhưng ông lại cũng là một nhân vật có tầm thước cả nước, một người con xuất sắc ưu tú của văn hóa truyền thống Thăng Long dưới triều đại Trần .Ông xứng danh được xếp vào hàng danh nhân tôn vinh ở Văn miếu Quốc tử giám như nhà Trần đã từng “ liệt hạng ” xưa kia, mặc dầu ông không hề có mảnh bằng nào trải qua thi tuyển. Điều đó cũng nói lên rằng triều đại Trần có sức năng động lớn vì nó biết chuộng thực học, biết lựa chọn năng lực theo những tiêu chuẩn thực tiễn. Bỏ qua mọi thứ phù danh, với những người như Trương Hán Siêu, nhà Trần đã biết cách làm cho mình trở thành bất tử .Giới thiệu cùng bạn 🍀 Thuyết Minh Về Đền Hùng 🍀 15 Bài Văn Mẫu Hay Nhất

Văn Thuyết Minh Phú Sông Bạch Đằng Lớp 10 Ngắn Hay – Mẫu 15

Để giúp những em học viên thuận tiện triển khai và hoàn thành xong tốt bài thuyết minh về Phú Sông Bạch Đằng lớp 10, dưới đây là bài văn thuyết minh Phú Sông Bạch Đằng lớp 10 ngắn hay với những ý văn sinh động, rực rỡ .Trương Hán Siêu sinh năm ( ? – 1354 ). Tự là Thăng Phủ, người làng Phúc An, huyện Yên Ninh ( nay thuộc thành phố Tỉnh Ninh Bình ). Ông vốn là môn khách của Trần Hưng Đạo, là một danh sĩ thời Trần. Năm 1351 ông được thăng tham tri chính sự. Khi mất ông được vua khuyến mãi tước Thái Bảo, Thái phó và được thở ở Văn Miếu ( Thành Phố Hà Nội ). Trương Hán Siêu được người đời nhận xét là một người có tình tình cương trực, hào phóng có tâm hồn lãng mạn, thích đi du ngoạn và tìm cho mình một cảnh sắc tuyệt vời. Và ông đã tìm đến Phú sông Bạch Đằng để ngắm cảnh vạn vật thiên nhiên ở đây .Như ta đã biết, Phú sông Bạch Đằng là một nhánh sông đổ ra biển Đông nằm giữa Quảng Ninh và Hải Phòng Đất Cảng nơi ghi dấu những chiến công lịch sử của dân tộc bản địa, đáng nhớ nhất là thắng lợi năm 938 của Ngô Quyền phá vỡ quân Nam Hán và năm 1288 của Trần Quốc Tuấn đánh tan quân Mông – Nguyên .Tác phẩm Phú sông Bạch Đằng được viết bằng chữ Hán, Bùi Văn Nguyên đã dịch khá thành công xuất sắc áng văn này. Phú là một thể văn cổ dùng để tả cảnh vật, phong tục, hoặc tính tình. Mỗi bài phú thường gồm có bốn phần. Ở bài Phú sông Bạch Đằng cũng không ngoại lệ, phần một của bài phú này từ đầu cho đến tiếc thay dấu vết luống còn lưu, phần này ra mắt về nhân vật khách khi du ngoại ở sông Bạch Đằng. Với câu thơ “ Khách ” có kẻ trong bài phú là nơi nhà cao ghế tựa, trưa mùa hạ nắng nóng, áo trong ngắn, làn nước biếc. “ Khách ” ở đây Trương Hán Siêu đã biểu lộ tấm lòng thanh cao, chí khí, tham vọng của kẻ sĩ ở đời .Trương Hán Siêu là một danh sĩ nổi tiếng, với chín câu đầu cho ta thấy Trương Hán Siêu có tâm hồn hiểu biết rộng, có chí khí lớn, ham thích với đời sống phong ba cùng vạn vật thiên nhiên mây gió, thú vị tiêu dao và tâm hồn tự do. Đêm thì “ chơi trăng ” ngày thì “ sớm gõ thuyền chờ Vũ Nguyệt ”. Các danh lam thắng cảnh trong bài phú như : Nguyên Tương, Cửu Giang, Ngũ Hổ, Tam Ngô, Bách Việt … đều ở trên quốc gia Trung Quốc bát ngát, ở đây chỉ mang ý nghĩa tượng trưng nói lên một đậm chất ngầu, một tâm hồn yêu vạn vật thiên nhiên tha thiết lấy việc du ngoạn làm niềm lạc thú ở đời, tự hào về thói “ Giang hồ ” của mình, cạnh bên đó với đoạn thơ :

Đầm vân mộng chứa vài trăm dạ cũng nhiều
Bát ngát song kình muôn dặm
Thướt tha đuôi trĩ một màu

Đã nói lên cảnh đẹp hùng vĩ, bát ngát ngoài những còn bộc lộ được cảnh đẹp đó là một danh lam thắng cảnh của quốc gia. Qua phần hai “ từ đoạn tiếp theo cho đến hội nào bằng hội Mạnh Tân : như vương sư họ Lã ”. Cuộc gặp gỡ bên sông và câu truyện bô lão, những bô lão đã đón tiếp khách rất chu đáo và hiếu khách .Các bô lão là người kể chuyện và cũng là người phản hồi những chiến tích xưa. Đặc biệt hơn, những bô lão cũng là người đã từng tham gia trận chiến và nhân vật “ Khách ” đã đối thoại để bày tỏ những tâm tư nguyện vọng tình cảm của mình với những bô lão Open giữa lúc nhân vật “ Khách ” đang ngậm ngùi nhớ tiếc. Với giọng kể hào hùng, rành rọt và sôi sục như đang diễn ra cuộc chiến tranh vậy. Đúng là cảm hứng của những người trong cuộc .Phần ba là tiếp theo cho đến nghìn thu chỉ có anh hùng lưu danh. Lời bình của những bô lão đã nhấn mạnh vấn đề những trận chiến lẫy lừng và những nhân tài, đồng thời đã mang ý nghĩa tổng kết giống như tuyên ngôn chân lý. Phần bốn là phần còn lại. Đây là lời bình của nhân vật khách, đây là lời tiếp nối lời những bô lão, là bài ca tụng sự anh minh của vị thánh quân, ca tụng giá trị của những chiến công, đem lại nền thái bình muôn thuở. Tiếp nối phần phản hồi của những vị bô lão về lịch sử dân tộc. Hai câu cuối của bài ca này là lời kết thúc một chân lý về mối quan hệ giữa đất hiểm và người tài .Qua bài thơ Phú Sông Bạch Đằng của Trương Hán Siêu đã cho ta đây là một tác phẩm tiêu biểu vượt trội cho dòng văn học yêu nước và là niềm tự hào cho dân tộc bản địa, tự hào truyền thống cuội nguồn đạo lý, nhân nghĩa sáng ngời của dân tộc bản địa Nước Ta. Đồng thời biểu lộ tư tưởng nhân văn cao đẹp qua việc để cập vai trò và vị trí của con người .

Mời bạn đón đọc 🌜 Thuyết Minh Về Đền Ngọc Sơn 🌜 15 Bài Văn Mẫu Hay Nhất

Source: https://camnangbep.com
Category: Học tập