Thuyết minh về một loại hình ca nhạc, sân khấu – hướng dẫn chuẩn bị bài viết tập làm văn số 5 lớp 10 đề 2 bao gồm dàn ý chi tiết và những bài văn mẫu hay nhất thuyết minh về thể loại nhạc ballad, ca trù, cải lương, múa rối nước,…
Đề bài: Thuyết minh về một loại hình ca nhạc (hay sân khấu) mà anh chị yêu thích.
Dàn ý thuyết minh về một loại hình ca nhạc, sân khấu mà anh chị yêu thích
Dàn ý chung
I. Mở bài: giới thiệu một loại hình âm nhạc yêu thích
II. Thân bài: giới thiệu một loại hình âm nhạc yêu thích
1. Nguồn gốc của mô hình âm nhạc ấy2. Đặc điểm của mô hình âm nhạc3. Những thời kì tăng trưởng của mô hình này4. Lý do khiến anh chị yêu thích mô hình âm nhạc, sân khấu này
III. Kết bài: nêu cảm nghĩ của em về loại hình ca nhạc mà em yêu thích
Dàn ý ra mắt mô hình âm nhạc Rock
I. Mở bài: giới thiệu một loại hình âm nhạc yêu thích
Ví dụ :Đối với những người thích âm nhạn thì cũng có rất nhiều mô hình khác nhau. Mỗi mô hình sẽ có một đặc thù và tín hiệu khác nhau, chính cho nên vì thế mà mỗi người có cách yêu âm nhạc của mình khác nhau. Âm nhạc có rất nhiều thể loại như Pop, Rock, Jazz, Blues, R&B / Soul …. Mỗi loại nhạc sẽ có dặc điểm riêng của nó, chính vì vậy mà tôi thích nhạn Rock, có một đặc thù rất lôi cuốn và khi nghe sẽ rất tự do .
II. Thân bài: giới thiệu một loại hình âm nhạc yêu thích
1. Nguồn gốc nhạc Rock :- Có nguồn gốc từ Mỹ vào năm 1940- Sau đó loan truyền trên khắp quốc tế- Ngày nay Rock rất phổ cập2. Đặc điểm của Rock- Đặc trưng bởi tiếng ghi ta- Rock cũng được đặc trưng bởi nhịp nhấn lệch đơn thuần 4/4- Có nhiều sự tương hỗ từ những dụng cụ khác- Có nhiều nhóm nhạc Rock rất thành công xuất sắc3. Những thời kì tăng trưởng của Rock :- Roots rock- Progressive rock- Jazz rock- Glam rock
– Soft rock, hard rock và tiền heavy metal
– Christian rock
III. Kết bài: nêu cảm nghĩ của em về loại hình ca nhạc mà em yêu thích
Ví dụ :
Rock rất kén người nghe, những đối với em Rock như một phần không thể thiếu trong cuộc sống, em rất yêu rock.
Trên đây là Hướng dẫn lập dàn ý đề bài “Giới thiệu một loại hình ca nhạc(hay sân khấu) mà anh chị yêu thích” chi tiết và ngắn gọn nhất dành cho bạn. hi vọng qua bài lập dàn ý bạn đã có được những sự tham khảo để làm văn tốt hơn. Chúc các bạn thành công, học tập tốt.
Bài văn mẫu thuyết minh về một loại hình ca nhạc, sân khấu
Bài văn mẫu 1
Thuyết minh về nhạc ballad
Âm nhạc từ xưa đến nay luôn là nguồn thức ăn nuôi dưỡng ý thức, tâm hồn của con người. Có lẽ cho nên vì thế mà qua thời hạn, âm nhạc luôn luôn tăng trưởng và từ từ định hình những thể loại lôi cuốn người nghe. Có người ưa thích những giai điệu sôi động của Rock, R&B tươi tắn, nhưng có lẽ rằng cũng không ít người say sưa với những tiết tấu nhẹ nhàng, giai điệu buồn mang âm hưởng da diết của Ballad .Có nhiều quan điểm cho rằng ballad đã được thực thi do một số ít nghệ sĩ hát rong tạo nên nhưng đại đa số đã được thực thi bởi người dân châu Âu. Các nhà học giả cho rằng những bản ballad nổi lên ở Tây Âu từ thế kỷ XIII. Nội dung của những bản ballad thường về tình yêu vĩnh cửu, cái chết, danh dự và sự phản bội hay còn gọi được gọi là những bản tình ca cũ. Ballad bắt nguồn từ dòng nhạc country và folk – với giai điệu chậm, từ tốn do bắt nguồn từ dòng nhạc country nên lời lẽ không hoa mỹ, nhưng vẫn đủ để tạo nên xúc cảm cho người nghe bởi mang nhiều tâm trạng của tác giả và người hát .Nhìn chung, giai điệu của ballad khá cũ so với hiện tại bởi nó đến từ truyền thống cuội nguồn dân gian. Đa phần là nói về tình yêu đơn phương của những hai bạn trẻ. Cũng chính vì giai điệu khá cổ xưa nên ballad liên kết can đảm và mạnh mẽ với những điệu múa ba lê. Những giai điệu múa đã được công bố trong cuốn sách nhỏ như John Playford của The English Dancing Master. Trong mười tám phiên bản của nó, 1651 – 1728, Playford công bố phát sóng thông dụng nhất trong ngày. Một nhà sưu tập quan trọng của giai điệu ballad là Thomas D’Urfey, một người đàn ông đa tài năng, người đã viết kịch, bài hát, thơ ca, và hài kịch. Ông là một nhà soạn nhạc là tốt, nhưng đã dành nhiều nỗ lực của mình thích ứng và sắp xếp đã được những giai điệu còn sống sót. Đó là từ những nguồn được in như thế này mà tất cả chúng ta hoàn toàn có thể tìm thấy những giai điệu âm nhạc trong đó ballad nổi tiếng như “ Up All Tails ”, “ Drive Cold Winter Away ”, “ Broom, những Bonny Broom, và hơn 1 chục tác phẩm khác .Dù nguồn gốc hay đời sau của những giai điệu ballad như thế nào thì chúng đều có đặc thù chung nhất định. Đó là khuynh hướng lặp đi lặp lại và có một logic du dương rất dễ thuộc, lôi cuốn được công chúng yêu nhạc. Ballad thường sử dụng những quy ước. Ví dụ như một câu hỏi và câu vấn đáp hoặc một quy mô của sự đổi khác và độ phân giải như vậy tìm thấy trong âm nhạc của Bach hay Handel. Khi đã quen với những quy ước này thì rất thuận tiện để phân biệt ballad, có nghĩa là giai điệu rất dễ làm theo và thuận tiện khám phá, ghi nhớ. Ngay cả những giai điệu ballad nổi tiếng cũng thế. Đặc điểm dễ thấy nhất là hình thức dòng nhạc bị phân mảnh, nhịp điệu lặp đi lặp lại và sự mê hoặc có một mẫu số chung thấp nhất. Đây cũng là nguyên do những giai điệu ballad phổ cập trong văn hóa truyền thống đại chúng, được hát bởi rất nhiều người với giới tính, lứa tuổi khác nhau .Một bản ballad có cấu trúc tương đối ngắn chia thành từng câu và hát theo một câu truyện như giai điệu, 1 số ít bản ballad lan rộng ra chỉ có vài dòng, theo từ điển thì một bản ballad là một bài thơ đơn thuần dưới dạng thơ kể lại 1 số ít câu truyện phổ cập, nhưng điều này vẫn không trọn vẹn đúng mực, khi nhu yếu về cấu trúc stanzain được triển khai xong chỉ trong những bản Ballad vương quốc. Ballad tất cả chúng ta hoàn toàn có thể hiểu rộng nhất có nghĩa là bất kỳ bài thơ kể một câu truyện quan thuộc nào, hoặc một đoạn hát ngắn và không có đệm hoặc khiêu vũ. Yếu tố quan trọng nhất trong một bài hát ballad là lyric. Thông thường lyric được chia thành nhiều verses một cách có vần điệu. Có thể kể đến một số ít ví dụ như : “ Love to be loved by you ” của Marc Terenzi và “ Not me not I ” của Delta Goodrem …Ở thời gian hiện tại, ballad đã bị trộn lẫn bởi nhiều thể loại nhạc khác để tạo thành rock ballad, ballad opera, folk ballad, pop ballad … Chính những sắc tố được trộn lẫn ấy lại tạo cho ballad sức sống riêng, điểm độc lạ riêng mà không bị nhàm chán .Bài văn mẫu 2
Thuyết minh về loại hình múa rối nước
Mỗi dân tộc bản địa đều có một đặc sản nổi tiếng niềm tin riêng, mà nhiều khi nó trở thành bộ mặt, là lời khẳng định chắc chắn cho sự động lập của dân tộc bản địa ấy. Người ta thường nói nhiều đến ca trù, hát chèo, quan họ mà quên mất rằng, mỗi ngày tiệc tùng, múa rồi nước mới là tiết mục được mong đợi nhiều nhất. Hôm nay, tôi muốn nói nhiều hơn về mô hình thẩm mỹ và nghệ thuật rực rỡ này .Múa rối nước sinh ra từ thời nhà Lí, đã sống sót cùng dân tộc bản địa tất cả chúng ta hơn mười thế kỉ nay. Từ khi hình thành, nó đã trở thành một nụ cười thanh nhã, không riêng gì để những những tầng lớp quý tộc thượng lưu, mà chính nhân dân tất cả chúng ta cũng hoàn toàn có thể chiêm ngưỡng và thưởng thức nó. Các tiết mục múa rối nước thường Open trong những hội làng, những dịp kỉ niệm lớn và từ từ trở thành một nét văn hóa truyền thống phi vật thể của dân tộc bản địa. Giờ đây, múa rối cũng hoàn toàn có thể được sánh ngang với chèo, tuồng để trở thành bộ môn nghệ thuật và thẩm mỹ có vị trí cao. Múa rối thì Open khá nhiều nơi trên quốc tế, nhưng chỉ có một nền văn minh lúa nước như Nước Ta mới có hình thức múa rối dưới nước. Thời gian chính là dẫn chứng rõ ràng nhất cho sự sống sót vĩnh cửu của múa rối nước .Đã Open từ ngàn đời nay nên Nước Ta tăng trưởng vô số những phường múa rối nước. Nhà hát múa rối Trung ương và nhà hát múa rối Thăng Long là nơi lưu giữ được nhiều màn múa rối rực rỡ nhất, để người ta khi muốn hoàn toàn có thể tìm về mà chiêm ngưỡng và thưởng thức. Ngoài ra, tất cả chúng ta cũng còn những phường múa rối đang ngày càng tăng trưởng như ở Thành Phố Hải Dương, Đào Thục, Đồng Ngư, làng Ra, … Khi xã hội đang ngày càng trở nên tân tiến, người ta lại mong ước được trở lại với những văn hóa truyền thống phi vật thể như vậy, để tâm hồn mình được thanh lọc, được trong sáng hơn .Phải tận mắt tận mắt chứng kiến những màn múa rối nước, tất cả chúng ta mới hoàn toàn có thể thấy rằng, những nghệ nhân rối nước ấy công phu đến chừng nào. Từ khâu chuẩn bị sẵn sàng vật tư, đạo cụ đã chứa cả sự tỉ mỉ, khó khăn vất vả. Những con rối được làm bằng gỗ sung để nổi trên mặt nước, được chạm khắc kì công để ra hình thù nhân vật. Nhân vật trong rối nước thường nhiều sắc tố, đẹp mắt và bộc lộ được khí chất bên trong. Phần nổi trên mặt nước sẽ để trình diễn, còn phần chìm bên dưới gắn những dụng cụ để nghệ nhân điều khiển và tinh chỉnh được rối. Điều tạo nên phần hồn của thẩm mỹ và nghệ thuật rối nước chính là sự điều khiển và tinh chỉnh của những nghệ nhân cho quân rối hoạt động giải trí. Có hẳn một cỗ máy điều khiển và tinh chỉnh, gồm máy sào và máy dây được gắn dưới mặt nước. Lợi dụng sức nước và đôi bàn tay khôn khéo, con rối nhờ đó mà hoạt động và nói năng. Bên cạnh con rối, sân khấu của rối nước còn có những rèm che, những cờ, quạt, binh đao để sân khấu trở nên sinh động hơn. Âm thanh trong rối nước cũng được sử dụng một cách khôn khéo để tạo không khí cho tác phẩm. Cả một sân khấu ấy, như một làng quê Nước Ta thu nhỏ, để bày ra trước mắt người đọc những sự tình, những uẩn khúc nhiều khi chưa được nói .Rối nước có khi diễn lại những câu truyện cổ tích, có khi là cảnh hoạt động và sinh hoạt của một làng quê. Chú Tễu sẽ là người dẫn dắt cho câu truyện được uyển chuyển uyển chuyển. Bộ môn này lôi cuốn người xem chính bởi sự sinh động của nó. Trẻ con thích rối nước bởi những tạo hình ngộ nghĩnh, người lớn đến với rối nước để hiểu hơn về đời sống xung quanh mình. Ca trù, cái lương hay tuồng chèo hoàn toàn có thể kén người xem, nhưng rối nước đến với tất cả chúng ta một cách bình dị, dân dã như bức tranh quê. Trong vở rối ấy, có khi không chỉ là tiếng cười mà còn có nước mắt, không riêng gì ca tụng điều tốt đẹp mà còn lật tẩy bất công ngang trái. Dẫu sao, nó cũng thuộc về nghành nghề dịch vụ nghệ thuật và thẩm mỹ, cũng phải phản ánh hiện thực đời sống và cảm hóa con người .Chúng ta rồi cũng sẽ phải chứng minh và khẳng định rằng, giá trị của múa rối nước sẽ không hề đong đếm bằng giá trị vật chất. Có những nơi Open không lấy phí cho hành khách vào xem một vở múa rối nước, chứng tỏ những nghệ nhân ấy họ không làm vì tiền. Họ phải chăng đang muốn bảo tồn một nền văn minh tỏa nắng rực rỡ là của riêng Nước Ta. Chính bộ môn ấy, không riêng gì bộc lộ truyền thống mà còn tô đậm bản lĩnh của cả một dân tộc bản địa. Bản lĩnh khi vượt qua được hàng ngàn năm lịch sử vẻ vang, qua những cuộc đồng điệu của quân địch, vẫn giữ toàn vẹn một nét đẹp như vậy. Đến giờ đây, múa rối nước trở thành niềm tự hào để Nước Ta mang đi khắp quốc tế, để thấy được rằng dân tộc bản địa tất cả chúng ta không hề thua kém ai .Tôi sẽ mãi yêu lấy những màn múa rối nước bình dị mà thâm thúy đến như vậy. Vật chất không hề thay thế sửa chữa được những giá trị đã trở thành vĩnh cửu. Hãy tự hào, vì tất cả chúng ta có một bộ môn mang tên múa rối nước !Bài văn mẫu 3
Thuyết minh về cải lương
Người Kinh Bắc tự hào khi nhắc đến dân ca quan họ. Người xứ Huế lại tự hào về những câu Nam ai, Nam bình, những điệu hò mái nhì, mái đẩy man mác. Người dân Nam bộ cũng hãnh diện khi nói về những câu cải lương mùi mẫn làm say lòng người .
Cải lương là một làn điệu đặc trưng của mảnh đất phương Nam. Hay nói cách khác miền Nam của nước Việt Nam là nơi phát xuất cải lương. Con người miền Nam có một đời sống nhàn hạ, sung túc. Ruộng cò bay thắng cánh. Cá đầy sông, rạch. Không lo đói nhờ đất đai phì nhiêu, rau và lúa gạo đầy đồng. Người miền Nam mang dòng máu của những dân đến sinh sống trẽn đất Nam kỳ đầu tiên. Dân ca miền Nam phối hợp những đặc trưng của dân ca miền Bắc, miền Trung, thêm vào đó những sắc thái cổ truyền của nhạc Cao Miên, Trung Hoa, Chàm. Do đó, dân ca rất phong phú về giai điệu cũng như tiết tấu qua những điệu lý, điệu hò, nói thơ. Cải lương đầu thế kỉ XX, làm phong phú thêm cho những làn điệu dân ca đất phương Nam. Cùng vói sự ra đời của tiểu thuyết, kịch nói, thơ mới… sự ra đời Cải lương được xem như là sản phẩm mang tính tất yếu của lịch sử. Nó hình thành từ sự tiếp xúc giữa nền văn hóa nông nghiệp lúa nước và nền văn hóa công nghiệp phương Tây. Nếu như kịch nói có lịch sử lâu đời và nguồn gốc từ phương Tây, chịu ảnh hưởng mạnh mẽ của nền văn hóa, của quan điểm thẩm mĩ phương Tây thì sự ra đời của Cải lương có nguồn gốc từ nghệ thuật truyền thống dân tộc và sự du nhập lối biên kịch châu Âu. Yếu tố đầu tiên mang tính cội nguồn của nghệ thuật cải lương là âm nhạc tài tử Nam bộ. Thời ấy, tuồng (Hát bội) không còn giữ vị trí độc tôn trong thưởng thức nghệ thuật trình diễn của đồng bào miền Nam, nên từ các vùng nông thôn bắt đầu phong trào đờn ca tài tử phục vụ trong các cuộc vui như lề cưới, lễ hỏi, đám tiệc, đám giỗ… Theo một sổ nhà nghiên cứu, tiền thân của cải lương là nhạc tài tử biến thành “ca ra bộ” tại nhà Ông Cai tổng Tống Hữu Định (Ồng Phó 12) tại Vĩnh Long năm 1917. Khi ca bài Tứ đại oán với tích Bùi Kiệm thi rớt trở về, cô Ba Định, vai Nguyệt Nga, ông giáo Diệp Minh Kỷ đóng vai Bùi Kiệm, ông Giáo Du, vai Bùi ông, vừa ca vừa ra bộ. Và từ đó đã sinh ra loại “Ca ra bộ”. Sự khởi đầu của hình thức này được đánh dấu tại cuộc trình diễn của nhóm ca nhạc tài tử trên sân khấu hộp trong đó có cô Ba Đắc tại Hội chợ thuộc địa tại Pháp. Sau này ca ra bộ phát triển như một trào lưu tại Nam bộ. Tiết mục được trình diễn rất thô sơ trên một bộ ván gõ, diễn viên vừa ca, vừa diễn với điệu bộ, động tác minh họa. Ca ra bộ chính là gạch nối giữa hình thái âm nhạc và hình thái sân khấu. Sau này trở thành Hát cải lương. Sau đó nhờ những soạn giả như ông Trương Duy Toản, Mộc quán Nguyền Trọng Quyền,.. viết lại từng mảng các chuyện tích xưa để diễn ca ra bộ, với hình thức đối ca, liên ca rồi kết hợp lại thành những vở tuông Cải lương đâu tiên như Lục Vân Tiên, Kim Vân Kiều… Cải lương hình thành và phát triển rất mau nhờ những đóng góp của những bậc tài danh như Năm Phỉ, Năm Châu, Trần Hữu Trang, Tư Chơi, Năm Nở, Phùng Há… Bước đầu hình thành, Cải lương giống như tên gọi cùng chịu ảnh hưởng đủ thứ nghệ thuật (đầu Ngô mình Sơ). Tình trạng hỗn độn trong trang phục, hay phong cách diễn vẫn thường xảy ra; chẳng hạn diễn viên đóng Lừ Bố mang giày bốt, đóng Điêu Thuyền mặc áo dài, cột dây ngang lưng, đầu thắt bánh lái, cũng hát đủ kiểu tích Tàu, chuyện Tây. Tuy nhiên, những gì phi nghệ thuật làm mất bản sắc dân tộc dần dần bị đào thải. Nhờ các tác giả cỏ tri thức, có tài năng mà sân khâu cải lương hình thành hai dòng: tuồng Tàu và tuồng Tây mà sau này các nhà nghiên cứu sân khấu khẳng định là Cải lương có hai phương pháp: phương pháp hiện thực tâm lý và phương pháp biểu hiện tả ý. Trong bối cảnh văn hóa Việt Nam đầu thế kỉ, nếu nói hát bội là loại hình nghệ thuật cũ, kịch nói là loại hình nghệ thuật mới thì Cải lương lại đứng giữa cái cũ và cái mới. Tính dân tộc qua phương pháp biểu hiện tả ý và tính hiện đại qua phương pháp tả thực tâm lý. Sân khấu Cải lương vừa dân tộc vừa hiện đại là đo kết hợp một cách tài tình hai phương pháp hiện thực tâm lý và biểu hiện tả ý đó.
Về đề tài kịch bản không phải chỉ lấy trong lịch sử Trung Quốc hay Việt Nam, mà còn lấy trong các tiểu thuyết hay những cốt truyện do tác giả kịch bản đặt ra về nghệ thuật biểu diễn: Thật mà đẹp. Không còn ước lệ như trong hát bội, Dùng giọng thật, tự nhiên. Không có những giọng mé, giọng hầu v.v… Ban nhạc tài tử lúc hòa tâu ở phòng khách (đàn hát sa-lông) thường gồm có: đàn kìm, đàn tranh, đàn cò, đàn độc huyền, sáo hay tiêu, mỗi thứ nhạc cụ chỉ có một. Có người hát thì thêm phách hay song lang. Khi trở thành dàn nhạc cải lương thì số lượng nhạc cụ trở thành quan trọng hơn: trống ban, song lang, cặp não bạt, đồng la, đàn cò, đàn gáo, đàn kìm. đàn tam, đàn đoản, đàn tranh. Lại có thêm sáo, tiêu, kèn củn, kèn nàm. Sau này có thêm đàn độc huyền, đàn xến, ghi ta phím lõm (còn gọi là lục huyên cầm), tam thập lục, vi-ô-lông, hạ uy cầm. Cây lục huyền câm hay ghi-ta phím lõm có nhiều khả năng về cung bực, âm thanh trâm bông lại có thẻ luyến láy do phím móc sâu. Từ 40 năm nay, ghi-ta phím lõm giữ vai trò chính trong dàn nhạc cải lương, và sau này đàn ghi ta phím lõm có giai điện giống ghi-ta điện. Ngoài dàn nhạc cổ, còn có thêm dàn nhạc Tây phương với piano, saxo, clarinette, trống, ghi-ta điện, và đàn synthé (hay organ).
Những bài, bản được nghe trong tuồng cải lương đều phát xuất từ dàn ca cổ nhạc miền Nam phần lớn, và những làn điệu trong nhạc đàn tài tử. một loại nhạc thính phòng miền Nam. Có thể phân loại một số bài bản thông dụng như : Từ những điệu ca dân gian như những điệu Lý (chẳng hạn từ điệu Lý ngựa ô biến thành điệu cải lương 0 Mã 18 câu nhịp đôi). Từ những bài nhạc lễ cung đình trong hát bội sau được cải biên dùng trong cải lương như Vũ Biền Xuất Đôi, Nam Xuân, Nam Ai, Nam Đảo, Ngũ Đối Thượng, Ngũ Đối Hạ, Long Đăng, Tiểu Khúc,… Từ những sáng tác mới sau này khi có ca ra bộ, hát cải lương như Văn Thiên Tường, Tứ Đại Oán, Trường Tương Tư, Lun Thủy Trường, Ái Tử Kê, Vọng cổ,… Từ những điệu hát lấy từ nhạc nước ngoài nhất là từ Trung Quốc, nhạc Quảng Đông xuyên qua các bài Xang Xừ Líu, Khốc Hoàng Thiên, Liều Xuân Nương, Bản Tiều, Lạc Âm Thiều,…
Đã nói đến sân khấu Cài lương, không thể nào không nói đến bản nhạc “đinh” trong các vở. Đó là bản vọng cổ. Có người cường điệu “không có bản vọng cố không thể trờ thành một đêm hát cải lương… “Lời khẳng định trên có phần hơi quá, nhưng nghĩ kỳ lại cũng không sai. Tính hấp dẫn của một đêm diễn Cải lương không thể không nói tới sức thu hút kỳ diệu của bản vọng cổ. Được biết vào năm 1918 ông Cao Văn Lầu đã sáng tác bản Dạ cô hoài lang, sau này trở thành bàn vọng cố. Dạ cổ hoài lang tiền thân của bản vọng cổ đã tạo ra một không khí mới cho nền ca nhạc cổ miền Nam. Từ đó trở đi, bất kì trong một vở Cải lươn£ nào, bản vọng cổ vẫn là bản nhạc chủ đạo, thể hiện một cách đa dạng qua tất cả tình huống, trong một vở Cải lương.
Nhìn lại nghệ thuật sân khấu Cải lương, chúng ta không thể nào quên những nghệ sĩ lào thành có mặt từ đầu bộ môn nghệ thuật này, như kép Bảy Thông, đào Năm Thoàn trong gánh Cải Lương của thầy Năm Tú ở tại Mỹ Tho, như Năm Châu, Phùng Há, Năm Phỉ, Bảy Nam, Bảy Nhiêu, Ba Vân, út Trà Ôn. Những người nghệ sĩ này đã truyền nghề cho một thế hệ không kém nổi tiếng mà ngày nay không ai là không biết đến như: nghệ sĩ ưu tú Kim Cương, nghệ sĩ Duy Lân, nghệ sĩ Thành Được, nghệ sĩ út Bạch Lan, nghệ sĩ Hữu Phước, nghệ sĩ nhân dân Thanh Tòng, nghệ sĩ Việt Hùng… Sau nữa còn có nghệ sĩ Hùng Cường, nghệ sĩ ưu tú Bạch Tuyết, nghệ sĩ Thanh Sang, nghệ sĩ ưu tú Ngọc Giàu, nghệ sĩ ưu tú Lệ Thuỷ, nghệ sĩ Mộng Tuyền, nghệ sĩ Đồ Quyên, nghệ sĩ Hoài Thanh… Và tiếp theo sau là thế hệ mới. Ngày nay người ta không thể quên có một Hương Lan (con gái nghệ sĩ Hữu Phước), Vũ Linh, Tài Linh, Ngọc Huyền, Kim Tử Long… Bây giờ đã có Quế Trân (con gái nghệ sĩ Thanh Tòng), Thi Trang, Lê Tử… trong số nghệ sĩ lão thành và trẻ tuổi không thể kể hết.
Ngày nay người ta vẫn yêu mến bộ môn này bởi vì bên cạnh những sân khấu kịch nghệ, sân khấu ca nhạc trẻ, sân khấu nghệ thuật Cải lương đã luôn định hình trong lòng khán giả và còn tiếp tục đi tới trong việc bảo tồn, lưu giữ. Trong mấy năm sau này, những nghệ sĩ như Thanh Tòng, út Bạch Lan, Bạch Tuyết… có tổ chức những đêm Cải lương diễn lại trích đoạn của nhiều tuồng đã được khán giả yêu chuộng và đã thu hút rất nhiều khán giả hâm mộ Cải lương. Những chương trình truyền hình như Cánh chim không mỏi, Vầng trăng cổ nhạc được đông đảo khản giả theo dõi. Hai đài truyền hình HTV7 và HTV9 thường xuyên phát sóng nhiều vở tuồng Cải lương mới, cũ. Có dịp ra nước ngoài, người ta vẫn nghe tiếng hát của các nghệ sĩ trẻ Việt kiều hát Cải lương hoặc bà con ở hải ngoại sẵn sàng bỏ một buổi làm việc đẻ mua được tại phòng vé một chồ xem trình diễn “Cải lương” mà nghệ sĩ từ Việt Nam qua biểu diễn. Đặc biệt ở Pháp và ở Mỹ, Cải lương rất thịnh hành. Nhiều nghệ sĩ Cải lương tại hai nước đó, chẳng những diễn lại những vở tuồng xưa mà gần đây đã dàn dựng những vở mới.
Như thế, Cải lương quả đã được truyền từ thế hệ này sang thế hệ khác. Cải lương cũng đã được đổi khác qua nhiều thế hệ, chịu thử thách với thời hạn, với nhiều thử nghiệm. Tuy sinh sau đẻ muộn, so với hát chèo, hát bội ( hát tuồng ), hát cải lương trong một thời hạn ngắn đã đi một bước rất dài, đi sâu vào trong lòng người dân Nam bộ nói riêng, người Nước Ta nói chung và đã trở thành một truyền thống cuội nguồn vững chãi trong kịch nghệ Việt Nam .Bài văn mẫu 4
Thuyết minh về ca trù
Người Kinh Bắc tự hào khi nhắc đến dân ca quan họ. Người xứ Huế lại tự hào về những câu Nam ai, Nam bình, những điệu hò mái nhì, mái đẩy man mác. Người dân Nam bộ cũng hãnh diện khi nói về những câu cải lương mùi mẫn làm say lòng người .Cải lương là một làn điệu đặc trưng của mảnh đất phương Nam. Hay nói cách khác miền Nam của nước Nước Ta là nơi phát xuất cải lương. Con người miền Nam có một đời sống thảnh thơi, sung túc. Ruộng cò bay thắng cánh. Cá đầy sông, rạch. Không lo đói nhờ đất đai phì nhiêu, rau và lúa gạo đầy đồng. Người miền Nam mang dòng máu của những dân đến sinh sống trẽn đất Nam kỳ tiên phong. Dân ca miền Nam phối hợp những đặc trưng của dân ca miền Bắc, miền Trung, thêm vào đó những sắc thái truyền thống của nhạc Cao Miên, Nước Trung Hoa, Chàm. Do đó, dân ca rất đa dạng chủng loại về giai điệu cũng như tiết tấu qua những điệu lý, điệu hò, nói thơ. Cải lương đầu thế kỉ XX, làm đa dạng chủng loại thêm cho những làn điệu dân ca đất phương Nam. Cùng vói sự sinh ra của tiểu thuyết, kịch nói, thơ mới … sự sinh ra Cải lương được xem như thể loại sản phẩm mang tính tất yếu của lịch sử vẻ vang. Nó hình thành từ sự tiếp xúc giữa nền văn hóa truyền thống nông nghiệp lúa nước và nền văn hóa truyền thống công nghiệp phương Tây. Nếu như kịch nói có lịch sử dân tộc truyền kiếp và nguồn gốc từ phương Tây, chịu ảnh hưởng tác động can đảm và mạnh mẽ của nền văn hóa truyền thống, của quan điểm thẩm mĩ phương Tây thì sự sinh ra của Cải lương có nguồn gốc từ nghệ thuật và thẩm mỹ truyền thống cuội nguồn dân tộc bản địa và sự gia nhập lối biên kịch châu Âu. Yếu tố tiên phong mang tính cội nguồn của thẩm mỹ và nghệ thuật cải lương là âm nhạc tài tử Nam bộ. Thời ấy, tuồng ( Hát bội ) không còn giữ vị trí duy nhất trong chiêm ngưỡng và thưởng thức thẩm mỹ và nghệ thuật trình diễn của đồng bào miền Nam, nên từ những vùng nông thôn khởi đầu trào lưu đờn ca tài tử Giao hàng trong những cuộc vui như lề cưới, lễ hỏi, đám tiệc, đám giỗ …
Theo một số nhà nghiên cứu, tiền thân của cải lương là nhạc tài tử biến thành “ca ra bộ” tại nhà Ông Cai tổng Tống Hữu Định (Ồng Phó 12) tại Vĩnh Long năm 1917. Khi ca bài Tứ đại oán với tích Bùi Kiệm thi rớt trở về, cô Ba Định, vai Nguyệt Nga, ông giáo Diệp Minh Kỷ đóng vai Bùi Kiệm, ông Giáo Du, vai Bùi ông, vừa ca vừa ra bộ. Và từ đó đã sinh ra loại “Ca ra bộ”. Sự khởi đầu của hình thức này được đánh dấu tại cuộc trình diễn của nhóm ca nhạc tài tử trên sân khấu hộp trong đó có cô Ba Đắc tại Hội chợ thuộc địa tại Pháp. Sau này ca ra bộ phát triển như một trào lưu tại Nam bộ. Tiết mục được trình diễn rất thô sơ trên một bộ ván gõ, diễn viên vừa ca, vừa diễn với điệu bộ, động tác minh họa. Ca ra bộ chính là gạch nối giữa hình thái âm nhạc và hình thái sân khấu. Sau này trở thành Hát cải lương. Sau đó nhờ những soạn giả như ông Trương Duy Toản, Mộc quán Nguyền Trọng Quyền,.. viết lại từng mảng các chuyện tích xưa để diễn ca ra bộ, với hình thức đối ca, liên ca rồi kết hợp lại thành những vở tuông Cải lương đâu tiên như Lục Vân Tiên, Kim Vân Kiều… Cải lương hình thành và phát triển rất mau nhờ những đóng góp của những bậc tài danh như Năm Phỉ, Năm Châu, Trần Hữu Trang, Tư Chơi, Năm Nở, Phùng Há… Bước đầu hình thành, Cải lương giống như tên gọi cùng chịu ảnh hưởng đủ thứ nghệ thuật (đầu Ngô mình Sơ). Tình trạng hỗn độn trong trang phục, hay phong cách diễn vẫn thường xảy ra; chẳng hạn diễn viên đóng Lừ Bố mang giày bốt, đóng Điêu Thuyền mặc áo dài, cột dây ngang lưng, đầu thắt bánh lái, cũng hát đủ kiểu tích Tàu, chuyện Tây. Tuy nhiên, những gì phi nghệ thuật làm mất bản sắc dân tộc dần dần bị đào thải. Nhờ các tác giả cỏ tri thức, có tài năng mà sân khâu cải lương hình thành hai dòng: tuồng Tàu và tuồng Tây mà sau này các nhà nghiên cứu sân khấu khẳng định là Cải lương có hai phương pháp: phương pháp hiện thực tâm lý và phương pháp biểu hiện tả ý. Trong bối cảnh văn hóa Việt Nam đầu thế kỉ, nếu nói hát bội là loại hình nghệ thuật cũ, kịch nói là loại hình nghệ thuật mới thì Cải lương lại đứng giữa cái cũ và cái mới. Tính dân tộc qua phương pháp biểu hiện tả ý và tính hiện đại qua phương pháp tả thực tâm lý. Sân khấu Cải lương vừa dân tộc vừa hiện đại là đo kết hợp một cách tài tình hai phương pháp hiện thực tâm lý và biểu hiện tả ý đó.
Về đề tài kịch bản không phải chỉ lấy trong lịch sử Trung Quốc hay Việt Nam, mà còn lấy trong các tiểu thuyết hay những cốt truyện do tác giả kịch bản đặt ra về nghệ thuật biểu diễn: Thật mà đẹp. Không còn ước lệ như trong hát bội, Dùng giọng thật, tự nhiên. Không có những giọng mé, giọng hầu v.v… Ban nhạc tài tử lúc hòa tâu ở phòng khách (đàn hát sa-lông) thường gồm có: đàn kìm, đàn tranh, đàn cò, đàn độc huyền, sáo hay tiêu, mỗi thứ nhạc cụ chỉ có một. Có người hát thì thêm phách hay song lang. Khi trở thành dàn nhạc cải lương thì số lượng nhạc cụ trở thành quan trọng hơn: trống ban, song lang, cặp não bạt, đồng la, đàn cò, đàn gáo, đàn kìm. đàn tam, đàn đoản, đàn tranh. Lại có thêm sáo, tiêu, kèn củn, kèn nàm. Sau này có thêm đàn độc huyền, đàn xến, ghi ta phím lõm (còn gọi là lục huyên cầm), tam thập lục, vi-ô-lông, hạ uy cầm. Cây lục huyền câm hay ghi-ta phím lõm có nhiều khả năng về cung bực, âm thanh trâm bông lại có thẻ luyến láy do phím móc sâu. Từ 40 năm nay, ghi-ta phím lõm giữ vai trò chính trong dàn nhạc cải lương, và sau này đàn ghi ta phím lõm có giai điện giống ghi-ta điện. Ngoài dàn nhạc cổ, còn có thêm dàn nhạc Tây phương với piano, saxo, clarinette, trống, ghi-ta điện, và đàn synthé (hay organ).
Những bài, bản được nghe trong tuồng cải lương đều phát xuất từ dàn ca cổ nhạc miền Nam phần lớn, và những làn điệu trong nhạc đàn tài tử. một loại nhạc thính phòng miền Nam. Có thể phân loại một số bài bản thông dụng như : Từ những điệu ca dân gian như những điệu Lý (chẳng hạn từ điệu Lý ngựa ô biến thành điệu cải lương 0 Mã 18 câu nhịp đôi). Từ những bài nhạc lễ cung đình trong hát bội sau được cải biên dùng trong cải lương như Vũ Biền Xuất Đôi, Nam Xuân, Nam Ai, Nam Đảo, Ngũ Đối Thượng, Ngũ Đối Hạ, Long Đăng, Tiểu Khúc,… Từ những sáng tác mới sau này khi có ca ra bộ, hát cải lương như Văn Thiên Tường, Tứ Đại Oán, Trường Tương Tư, Lun Thủy Trường, Ái Tử Kê, Vọng cổ,… Từ những điệu hát lấy từ nhạc nước ngoài nhất là từ Trung Quốc, nhạc Quảng Đông xuyên qua các bài Xang Xừ Líu, Khốc Hoàng Thiên, Liều Xuân Nương, Bản Tiều, Lạc Âm Thiều,…
Đã nói đến sân khấu Cài lương, không thể nào không nói đến bản nhạc “đinh” trong các vở. Đó là bản vọng cổ. Có người cường điệu “không có bản vọng cố không thể trờ thành một đêm hát cải lương… “Lời khẳng định trên có phần hơi quá, nhưng nghĩ kỳ lại cũng không sai. Tính hấp dẫn của một đêm diễn Cải lương không thể không nói tới sức thu hút kỳ diệu của bản vọng cổ. Được biết vào năm 1918 ông Cao Văn Lầu đã sáng tác bản Dạ cô hoài lang, sau này trở thành bàn vọng cố. Dạ cổ hoài lang tiền thân của bản vọng cổ đã tạo ra một không khí mới cho nền ca nhạc cổ miền Nam. Từ đó trở đi, bất kì trong một vở Cải lươn£ nào, bản vọng cổ vẫn là bản nhạc chủ đạo, thể hiện một cách đa dạng qua tất cả tình huống, trong một vở Cải lương.
Nhìn lại nghệ thuật sân khấu Cải lương, chúng ta không thể nào quên những nghệ sĩ lào thành có mặt từ đầu bộ môn nghệ thuật này, như kép Bảy Thông, đào Năm Thoàn trong gánh Cải Lương của thầy Năm Tú ở tại Mỹ Tho, như Năm Châu, Phùng Há, Năm Phỉ, Bảy Nam, Bảy Nhiêu, Ba Vân, út Trà Ôn. Những người nghệ sĩ này đã truyền nghề cho một thế hệ không kém nổi tiếng mà ngày nay không ai là không biết đến như: nghệ sĩ ưu tú Kim Cương, nghệ sĩ Duy Lân, nghệ sĩ Thành Được, nghệ sĩ út Bạch Lan, nghệ sĩ Hữu Phước, nghệ sĩ nhân dân Thanh Tòng, nghệ sĩ Việt Hùng… Sau nữa còn có nghệ sĩ Hùng Cường, nghệ sĩ ưu tú Bạch Tuyết, nghệ sĩ Thanh Sang, nghệ sĩ ưu tú Ngọc Giàu, nghệ sĩ ưu tú Lệ Thuỷ, nghệ sĩ Mộng Tuyền, nghệ sĩ Đồ Quyên, nghệ sĩ Hoài Thanh… Và tiếp theo sau là thế hệ mới. Ngày nay người ta không thể quên có một Hương Lan (con gái nghệ sĩ Hữu Phước), Vũ Linh, Tài Linh, Ngọc Huyền, Kim Tử Long… Bây giờ đã có Quế Trân (con gái nghệ sĩ Thanh Tòng), Thi Trang, Lê Tử… trong số nghệ sĩ lão thành và trẻ tuổi không thể kể hết.
Ngày nay người ta vẫn yêu mến bộ môn này bởi vì bên cạnh những sân khấu kịch nghệ, sân khấu ca nhạc trẻ, sân khấu nghệ thuật Cải lương đã luôn định hình trong lòng khán giả và còn tiếp tục đi tới trong việc bảo tồn, lưu giữ. Trong mấy năm sau này, những nghệ sĩ như Thanh Tòng, út Bạch Lan, Bạch Tuyết… có tổ chức những đêm Cải lương diễn lại trích đoạn của nhiều tuồng đã được khán giả yêu chuộng và đã thu hút rất nhiều khán giả hâm mộ Cải lương. Những chương trình truyền hình như Cánh chim không mỏi, Vầng trăng cổ nhạc được đông đảo khản giả theo dõi. Hai đài truyền hình HTV7 và HTV9 thường xuyên phát sóng nhiều vở tuồng Cải lương mới, cũ. Có dịp ra nước ngoài, người ta vẫn nghe tiếng hát của các nghệ sĩ trẻ Việt kiều hát Cải lương hoặc bà con ở hải ngoại sẵn sàng bỏ một buổi làm việc đẻ mua được tại phòng vé một chồ xem trình diễn “Cải lương” mà nghệ sĩ từ Việt Nam qua biểu diễn. Đặc biệt ở Pháp và ở Mỹ, Cải lương rất thịnh hành. Nhiều nghệ sĩ Cải lương tại hai nước đó, chẳng những diễn lại những vở tuồng xưa mà gần đây đã dàn dựng những vở mới.
Như thế, Cải lương quả đã được truyền từ thế hệ này sang thế hệ khác. Cải lương cũng đã được thay đổi qua nhiều thế hệ, chịu thử thách với thời gian, với nhiều thử nghiệm. Tuy sinh sau đẻ muộn, so với hát chèo, hát bội (hát tuồng), hát cải lương trong một thời gian ngắn đã đi một bước rất dài, đi sâu vào trong lòng người dân Nam bộ nói riêng, người Việt Nam nói chung và đã trở thành một truyền thống vững chắc trong kịch nghệ Việt Nam.
* * * * * * * * * * * * * * *
Trên đây là hướng dẫn làm bài thuyết minh về một loại hình ca nhạc, sân khấu bao gồm dàn ý chi tiết và những bài văn mẫu chọn lọc hay nhất. Hy vọng đây sẽ là tài liệu hữu ích phục vụ việc học tập của các em. Ngoài ra, các em hãy truy cập doctailieu.com để tham khảo những bài văn mẫu 10 phong phú khác mà chúng tôi đã sưu tầm và tổng hợp nhé. Chúc các em luôn học tốt và đạt kết quả cao!
Source: https://camnangbep.com
Category: Học tập