Đề bài: Thuyết minh về một tác giả, tác phẩm. Theo đó, Baivan gửi đến các bạn 3 dàn bài + bài văn mẫu để các bạn có thể tham khảo. Từ đó, giúp các bạn có những bài văn hay nhất cho riêng mình.
Câu vấn đáp :
Bài mẫu 1: Thuyết minh tác giả, tác phẩm – Phú sông Bạch Đằng của tác giả Trương Hán Siêu
Dàn bài
Bạn đang đọc: Đề bài: Thuyết minh về một tác giả, tác phẩm
1. Mở bài: Nhắc đến Trương Hán Siêu, người ta nghĩ đến Phú sông Bạch Đằng. Và ngược lại, Phú sông Bạch Đằng cũng đủ làm nên tên tuổi Trương Hán Siêu.
2. Thân bài:
- Vài nét về Trương Hán Siêu.
- Thuyết minh về Phú sông Bạch Đằng:
- Được viết vào khoảng năm mươi năm sau thắng lợi của cuộc kháng chiến chống Nguyên Mông, đời Trần Hiến Tông, Trần Dụ Tông, khi nhà Trần có dấu hiệu bắt đầu suy thoái.
- Bạch Đằng là con sông ghi dấu nhiều chiến công hiển hách trong sự nghiệp đấu tranh chống ngoại xâm của dân tộc ta, từ thời Ngô Quyền đánh tan quân Nam Hán đến nhà Trần chiến thắng quân Nguyên Mông.
- Bài phú được viết theo lối phú cổ thể.
- Cảm hứng: Niềm tự hào, vừa đọng nỗi đau, vừa thể hiện triết lí về sự thay đổi, biến thiên và xoay vần của tạo hóa.
- Nội dung: Cuộc gặp gỡ giữa hai nhân vật khách và các bô lão trên sông Bạch Đằng. khách và các bô lão bình luận về chiến thắng, công đức của các vua Trần.
- Phú sông Bạch Đằng bộc lộ lòng yêu nước, tự hào dân tộc, tự hào về truyền thống anh hùng, truyền thống nhân nghĩa của đất nước ta.
- Nghệ thuật: Tác phẩm có cấu tứ đơn giản, lời văn linh hoạt, hình tượng nghệ thuật sinh động, từ ngữ gợi hình sắc, giọng điệu hào hùng trang trọng, có lúc lắng đọng gợi cảm, lúc lại triết lí sâu xa.
3. Kết bài: Phú sông Bạch Đằng là đỉnh cao nghệ thuật trong văn học trung đại.
Bài văn
Trương Hán Siêu là một tác gia quan trọng, một danh nhân văn hóa của quốc gia. Nhắc đến sự nghiệp sáng tác của ông, không hề không nhắc đến siêu phẩm văn chương Bạch Đằng giang phú ( Phú sông Bạch Đằng ) – một áng thiên cổ hùng văn. Trương Hán Siêu quê ở làng Phúc Am, huyện Yên Ninh, lộ Trường Yên ( nay là phường Phúc Thành, thành phố Tỉnh Ninh Bình, tỉnh Tỉnh Ninh Bình ). Theo chính sử, Trương Hán Siêu xuất thân là môn khách của Trần Hưng Đạo, tính tình cương nghị, học vấn uyên bác, ông mất năm 1354. Trần Quốc Tuấn mất năm 1300, khi đó hẳn Trương Hán Siêu phải là người trưởng thành, tức hơn 18 tuổi. Lược truyện những tác gia Nước Ta viết : Trương Hán Siêu “ lập được nhiều công trạng trong hai trận đánh giặc Nguyên. Từ điển văn học ghi : Trương Hán Siêu “ có không ít góp phần trong hai cuộc kháng chiến chống Nguyên lần thứ hai và thứ ba ”. Về sự nghiệp chính trị, với nhiều công trạng trong hai cuộc kháng chiến chống giặc Nguyên, năm 1308 vua Trần Anh Tông thăng cho ông chức Hàn lâm Học sĩ. Đến đời vua Trần Dụ Tông, ông lại được giao nhiều chức vụ quan trọng. Năm 1353, ông bị bệnh nặng khi thống lĩnh đạo quân Thần sách đi trấn đất Hóa Châu ( Huế ). Năm sau, ông cáo bệnh xin về nhưng chưa đến kinh đô thì qua đời. Nhà vua vô cùng thương tiếc, truy tặng ông chức Thái bảo, năm 1363 truy tặng thái phó, từ năm 1372 được thờ ở Văn Miếu vương quốc, ngang với những bậc hiền triết đời xưa. Trương Hán Siêu là người có học vấn sâu rộng, giàu lòng yêu nước, được những vua đời Trần tôn quý như bậc thầy. Thời trẻ, ông bài xích ( phản đối ) Phật, nhưng vua không trách, còn bổ ông làm quản tự cho một ngôi chùa lớn. Về cuối đời, ông lại là người sùng đạo Phật và những sáng tác của ông cũng chịu ảnh hưởng tác động tư tưởng này. Các tác phẩm của ông hiện còn 17 bài thơ : Cúc hoa bách vịnh ( Vịnh hoa cúc còn 4 bài ), Hoá Châu tác ( Thơ làm ở Hoá Châu ), Dục Thuý sơn ( Núi Dục Thuý sơn ), Quá Tống đô ( Qua kinh đô nhà Tống ). Về văn xuôi ông có 2 bài : Khai Nghiêm tự bi ký ( Văn bia chùa Khai Nghiêm ) và Dục Thuý sơn linh tế tháp ký ( Bài ký tháp linh tế núi Dục Thuý sơn ), hai bài đều được viết bằng chữ Hán. Riêng hai quyển Hoàng triều đại điển và Hình thư soạn chung với Nguyễn Trung Ngạn, bài biểu Tạ trừ Hàn lâm viện trực học sĩ được dẫn trong Đại Việt sử ký toàn thư và Kiến văn tiểu lục lúc bấy giờ vẫn lưu lạc và chưa tìm thấy. Trương Hán Siêu cũng soạn Linh tế thập ký ( bài ký tháp Linh Tế ), Quang nghiêm tự bi văn ( bài văn bia chùa Quang Nghiêm ). Hai bài đó có tôn vinh Nho học và phê phán Phật giáo. Ông và Nguyễn Trung Ngạn hợp soạn bộ Hoàng triều đại điển và Hình thư đặt nền tảng cho chính sách Phong kiến Nước Ta quản lý và vận hành theo pháp lý. Thơ văn của ông để lại cho đời không nhiều, trong đó, bài “ Bạch Đằng Giang phú ” là một trong những bài phú chữ Hán nổi tiếng bậc nhất từ thời Trần còn lại đến nay. Từng con chữ hừng hực lửa căm thù quân giặc, tưng bừng chí quật cường quật cường, Bạch Đằng Giang phú ( hay Phú sông Bạch Đằng ) là tác phẩm xuất sắc của Trương Hán Siêu, đồng thời cũng là tác phẩm tiêu biểu vượt trội của văn học yêu nước thời Lý – Trần, một đỉnh điểm nghệ thuật và thẩm mỹ của thể phú trong văn học và được xem là một áng thiên cổ hùng văn trong lịch sử vẻ vang văn học Nước Ta. Bạch Đằng giang phú bộc lộ lòng yêu nước và niềm tự hào về truyền thống cuội nguồn anh hùng quật cường và truyền thống lịch sử đạo lý nhân nghĩa sáng ngời của dân tộc bản địa Nước Ta. Do đó, Bạch Đằng giang phú cũng bộc lộ tư tưởng nhân văn cao đẹp của việc tôn vinh vai trò, vị trí của con người trước lịch sử vẻ vang. Đây là một áng văn chứa chan niềm tự hào dân tộc bản địa, có ý nghĩa tổng kết lại thắng lợi Bạch Đằng thời bấy giờ : “ Giặc tan muôn thủa thăng bình, Bởi đâu đất hiểm, bởi mình đức cao ”. Bạch Đằng giang phú của Trương Hán Siêu là một trong những bài phú chữ Hán nổi tiếng bậc nhất từ thời Trần còn lại đến nay. Có nhiều yếu tố cần giải thuật tác phẩm xuất sắc này, một trong những yếu tố cốt tử làm ra sức sống vĩnh viễn của nó có lẽ rằng chính là nỗi lòng của Trương Thăng Phủ với những yếu tố tương quan đến vận mệnh của vương triều Trần, sâu xa hơn là vận mệnh của nhân dân, dân tộc bản địa, của nước nhà quốc gia Đại Việt. Bạch Đằng giang phú được viết theo phú cổ thể, nguyên tác viết bằng chữ Hán. Cấu tứ của tác phẩm theo hình thức đối đáp giữa chủ và khách. Khách là tình nhân cảnh trí vạn vật thiên nhiên, có thú du ngoạn, tâm hồn khách. Khách là tình nhân cảnh trí vạn vật thiên nhiên, có thú du ngoạn, tâm hồn khoáng đạt, tận tâm với lịch sử dân tộc dân tộc bản địa. Khách tìm đến sông Bạch Đằng không chỉ vì yêu vạn vật thiên nhiên mà còn vì lòng ngưỡng mộ nơi có chiến công oanh liệt và khát vọng khám phá lịch sử vẻ vang dân tộc bản địa, noi gương của Tử Trường xưa ( sử gia nổi tiếng Trung Quốc đời Hán ). Chủ là những bô lão ở ven sông Bạch Đằng mà khách gặp, vừa là dân địa phương, vừa là những người đã từng tận mắt chứng kiến, từng tham gia chiến trận. Cũng hoàn toàn có thể nhân vật bô lão là nhân vật có đặc thù hư cấu, tác giả thiết kế xây dựng lên để thuận tiện thể hiện xúc cảm, tâm lý về quốc gia, dân tộc bản địa. Về thẩm mỹ và nghệ thuật, tác phẩm có cấu tứ đơn thuần, lời văn linh động, hình tượng nghệ thuật và thẩm mỹ sinh động, từ ngữ gợi hình sắc, giọng điệu hào hùng sang trọng và quý phái, có lúc và lắng đọng quyến rũ, lúc lại triết lý sâu xa. Có thể nói, Trương Hán Siêu là người có học vấn sâu rộng, giàu lòng yêu nước, được những vua đời Trần tôn quý. Bài thơ “ Bạch Đằng giang phú ” của ông xứng danh là một siêu phẩm trong nền văn học Nước Ta.
Bài mẫu 2: Thuyết minh một tác giả, tác phẩm – Truyện Kiều và tác giả Nguyễn Du
Dàn bài
1. Mở bài:
- Trên nền văn học Việt Nam, Nguyễn Du được xem như một trong những ngôi sao sáng nhất.
- Truyện Kiều – một tác phẩm do ông sáng tác đã trở thành kiệt xuất của văn học Việt Nam.
2. Thân bài:
- Nguyễn Du (1766 – 1820), tên tự là Tố Như, hiệu là Thanh Hiên, quê ở làng Tiên Điền, huyện Nghi Xuân, tỉnh Hà Tĩnh
- Ngoài ra, gia đình Nguyễn Du cũng có truyền thống lâu đời về văn học nghệ thuật.
- Nguyễn Du là người thông minh, học rộng, hiểu nhiều nhưng cuộc đời lại gặp nhiều biến cố
- Nguyễn Du là người tài hoa uyên bác, thông hiểu cả đạo Nho, Phật, Đạo.
- Nội dung của Truyện Kiều được chia làm ba phần: Gặp gỡ và đính ước, gia biến và lưu lạc, đoàn tụ.
3. Kết bài:
- Truyện Kiều vẫn luôn tồn tại trong đời sống của dân tộc Việt
- Nguyễn Du mãi vẫn là một ngôi sao tỏa sáng trong nền văn học Việt Nam mà khó nhà thơ, nhà văn nào có thể sánh được.
Bài văn
“ Đời nay đẹp gấp trăm lần thuở trước Giở trang Kiều còn rung động ý thơ Thơ Người mãi sống cùng quốc gia Dù tương lai dù có khi nào ” ( Thăm mộ cụ Nguyễn Du – Hoàng Trung Thông ) Trên nền văn học Nước Ta, Nguyễn Du được xem như một trong những ngôi sao 5 cánh sáng nhất. Bằng ngòi bút tài hoa, trái tim đa cảm cùng ánh mắt “ trông thấu cả sáu cõi ” của mình, ông đã để lại một sự nghiệp văn học có giá trị to lớn, đặc biệt quan trọng nhất phải kể đến Truyện Kiều, tác phẩm kiệt xuất của văn học Nước Ta. Nguyễn Du ( 1766 – 1820 ), tên tự là Tố Như, hiệu là Thanh Hiên, quê ở làng Tiên Điền, huyện Nghi Xuân, tỉnh TP Hà Tĩnh. Ông xuất thân trong một mái ấm gia đình đại quý tộc nổi tiếng về đường khoa hoạn, có nhiều người đỗ đạt cao và làm quan to trong triều đình. Thế nên, ở vùng Hồng Lĩnh ( quê Nguyễn Du ), nhân dân thường truyền tụng nhau câu ca dao : “ Bao giờ Ngàn Hống hết cay Sông Rum hết nước họ này hết quan ” Ngoài ra, mái ấm gia đình Nguyễn Du cũng có truyền thống lịch sử truyền kiếp về văn học thẩm mỹ và nghệ thuật. Ông nội là Nguyễn Quỳnh, một nhà triết học chuyên nghiên cứu và điều tra Kinh dịch. Cha là Nguyễn Nghiễm, một sử gia, một nhà thơ đồng thời là quan tể tướng của triều Lê. Mẹ ông là Trần Thị Tần ( vợ thứ ba của Nguyễn Nghiễm ), một phụ nữ xinh đẹp, tài hoa và giỏi nghề hát xướng, xuất thân từ làng quan họ TP Bắc Ninh. Chính thế cho nên, từ thuở bé, Nguyễn Du đã được đắm mình trong những làn điệu dân ca phía Bắc. Nguyễn Khản, anh cùng cha khác mẹ với Nguyễn Du, giữ một chức quan to ở phủ Chúa Trịnh. Ông giỏi thơ Nôm, ưa soạn nhạc và thạo cả thẩm mỹ và nghệ thuật kiến thiết xây dựng trang trí. Vì có niềm đam mê đặc biệt quan trọng với đàn ca hát xướng nên trong phú Nguyễn Khản lúc nào cũng có những nàng ca kĩ, đoàn hát ả đào trình diễn suốt ngày đêm. Chắc có lẽ rằng mở màn từ đây, hình ảnh người kĩ nữ xinh đẹp, tài hoa nhưng bạc mệnh đã trở thành chân dung khắc sâu sắc trong tâm lý Nguyễn Du. Nguyễn Hành, Nguyễn Thiện, những người cháu của Nguyễn Du cũng là những nhà thơ, nhà văn nổi tiếng lúc bấy giờ. Trong “ An Nam ngũ tuyệt ” được ca tụng thời bấy giờ thì Nguyễn Du và Nguyễn Hành là hai cái tên góp mặt trong số đó. Nguyễn Du là người mưu trí, học rộng, hiểu nhiều nhưng cuộc sống lại gặp nhiều biến cố. Từ lúc sinh ra đến mười tuổi, ông sống sung túc với mái ấm gia đình, đến mười một tuổi cha mất, tiếp đó hai năm sau mẹ mất, đời sống của ông khởi đầu cực khổ, trôi dạt khắp nơi : có lúc ở nhà anh là Nguyễn Khản, có khi lại phụ thuộc anh vợ là Đoàn Nguyễn Tuấn, có khi làm con nuôi cho quan họ Hà. Sống và trưởng thành trong một tiến trình lịch sử dân tộc và xã hội đầy biến thiên, chàng trai trẻ Nguyễn Du dẫu tài hoa vẫn bị cuốn vào sự “ xoay vần của con tạo ”. Khi làn sóng Tây Sơn bùng nổ, bởi tư tưởng trung quân nên ông lui vềởẩn sau khi phản kháng không thành. Đến khi triều Nguyễn thành lập, Nguyễn Du ra làm quan nhưng lòng vẫn day dứt, trăn trở trước cuộc sống, trước “ những điều trông thấy ”. Nguyễn Du mất vào ngày mồng 10 tháng 8 âm lịch ( tức 16 tháng 9 năm Canh Thìn – 1820 ). Nguyễn Du là người tài hoa uyên bác, thông hiểu cả đạo Nho, Phật, Đạo. Điều đó được bộc lộ rõ qua những sáng tác văn, thơ bằng cả chữ Hán và chữ Nôm của ông. Suốt cả đời cầm bút, tuy để lại số lượng tác phẩm văn chương không nhiều, nhưng tác phẩm nào, Nguyễn Du cũng để lại dấu ấn đặc biệt quan trọng trong lòng fan hâm mộ. Về chữ Hán, ông có ba tập thơ : Thanh Hiên thi tập, Nam trung tạp ngâm, Bắc hành tạp lục ( Ghi chép linh tinh trong chuyến đi sang phương Bắc ). Về chữ Nôm, những tác phẩm tiêu biểu vượt trội nhất gồm : Đoạn trường tân thanh ( tên Truyện Kiều là do quần chúng đặt cho tác phẩm ), Văn chiêu hồn ( Văn tế thập loại chúng sinh ), Sinh tế Trường Lưu nhị nữ, Thác lời trai phường nón, … Truyện Kiều ( chữ Nôm : 傳翹 ), tên gốc là Đoạn trường tân thanh ( chữ Hán : 斷腸新聲 ), là truyện thơ tầm cỡ trong Văn học Nước Ta, được viết bằng chữ Nôm theo thể lục bát của Nguyễn Du, gồm 3254 câu, dựa theo tiểu thuyết Kim Vân Kiều truyện của Thanh Tâm Tài Nhân, Trung Quốc. Nội dung của Truyện Kiều được chia làm ba phần : Gặp gỡ và đính ước, gia biến và lưu lạc, đoàn viên. Thúy Kiều là một người con gái tài sắc vẹn toàn, con gái đầu lòng trong một mái ấm gia đình trung lưu lương thiện. Trong buổi đi chơi xuân, Thúy Kiều đã gặp Kim Trọng, một người thư sinh “ phong tư tài mạo tót vời ”. Giữa hai người chớm nở một mối tình đẹp tươi, sau đó hai người đã đính ước với nhau.
Khi Kim Trọng về quê chịu tang chú, gia đình Thúy Kiều bị mắc oan bởi thằng bán tơ. Nàng đã quyết định bán mình cho Mã Giám Sinh để lấy tiền chuộc cha và Vương Quan, đồng thời nhờ Thúy Vân trả nghĩa cho Kim Trọng. Thúy Kiều bị Mã Giám Sinh, Tú Bà, Sở Khanh lừa gạt, đẩy vào lầu xanh. Sau đó Thúy Kiều được Thúc Sinh chuộc ra nhưng vợ của Thúc Sinh là Hoạn Thư là người ghen tuông tàn nhẫn, Thúy Kiều bị đày đọa cả về thể xác và tinh thần. Kiều trốn đến nương nhờ Sư Giác Duyên ở nơi cửa Phật. Giác Duyên gửi nàng cho Bạc Bà, không ngờ Bạc Bà “học với Tú Bà đồng môn”.Ở đây, Thúy Kiều gặp Từ Hải, hai người trở thành tri âm tri kỷ, Từ Hải đã giúp Thúy Kiều báo ân báo oán. Do mắc lừa Hồ Tôn Hiến, Từ Hải bị giết, Thúy Kiều bị ép gả cho viên thổ quan. Thúy Kiều đau đớn trầm mình xuống sông Tiền Đường và được sư Giác Duyên cứu lần hai. Lần thứ hai, Kiều nương nhờ nơi cửa Phật.
Kim Trọng sau nửa năm chịu tang chú đã trở lại tìm Kiều, biết Kiều bán mình cứu cha thì đau lòng khôn nguôi. Theo lời dặn của Kiều, cha mẹ Kiều cho Thuý Vân kết hôn với Kim Trọng. Dù kết hôn với Thúy Vân nhưng Kim Trọng vẫn lưu luyến mối tình với Kiều, sau nhiều lần tìm và hỏi thăm khắp nơi thì sau cuối mọi người gặp được Thúy Kiều, mái ấm gia đình Kiều được đoàn viên. Trong ngày đoàn viên, Thúy Vân lên tiếng muốn Kim Kiều tái hợp, nhưng Kiều muốn “ đem tình cầm sắt đổi ra cầm cờ ”. Cuối cùng cả hai nguyện ước “ duyên đôi lứa cũng là duyên bạn bầy ”. Truyện Kiều được nhìn nhận là một trong những tác phẩm xuất sắc nhất của văn học trung đại Nước Ta. Giá trị của tác phẩm được biểu lộ trên cả hai phương diện nội dung và thẩm mỹ và nghệ thuật. Về nội dung, tác phẩm mang tính hiện thực và nhân đạo thâm thúy. Truyện Kiều đã vẽ nên một bức tranh hiện thực đầy sôi động về một xã hội đương thời nơi đồng xu tiền lên ngôi và nhân phẩm con người, đặc biệt quan trọng là người phụ nữ bị chà đạp. Bên cạnh đó Truyện Kiều còn mang đậm giá trị nhân đạo khi lên án, tố cáo những thế lực tàn khốc đã chà đạp lên quyền sống của con người. Từ một cô tiểu thư khuê các, Kiều trở thành hàng hoá để cho người ta mua và bán, rồi rơi vào lầu xanh tới hai lần. Cuộc đời Thuý Kiều là một bản cáo trạng đanh thép tố cáo xã hội phong kiến bất nhân, xã hội đẩy con người, đặc biệt quan trọng là người phụ nữ đến bước đường cùng. Dù vậy, trong bức tranh hiện thực đen tối ấy vẫn sáng lên vẻ đẹp của nhân cách con người. Đó là Thúy Kiều “ gần bùn mà chẳng hôi tanh mùi bùn ”, là Kim Trọng thủy chung, tình nghĩa, là Từ Hải hào hiệp, …. Thông qua câu truyện và nhân vật của họ, Nguyễn Du gửi gắm khát vọng niềm hạnh phúc, khát vọng tự do của bản thân mình. Mặc khác, Truyện Kiều còn bộc lộ sự đồng cảm, xót thương của chính tác giả so với số phận con người, đặc biệt quan trọng là người phụ nữ trong xã hội đương thời. Về thẩm mỹ và nghệ thuật, hoàn toàn có thể nói, bút pháp tả cảnh ngụ tình, miêu tả tâm ý nhân vật, nghệ thuật và thẩm mỹ tự sự, …. đã đạt tới đỉnh điểm. Với bút pháp của một nghệ sĩ thiên tài, tiếng Việt trong Truyện Kiều đã đạt đến độ giàu và đẹp. Chính vì thế, rất nhiều câu thơ trở thành mẫu mực được nhiều nhà thơ học tập và phần đông fan hâm mộ yêu dấu. Hàng trăm năm qua, Truyện Kiều vẫn luôn sống sót trong đời sống của dân tộc bản địa Việt, một số ít nhân vật trong truyện trở thành nhân vật nổi bật, như : Sở Khanh, Tú bà, … Nhận xét về Nguyễn Du và Truyện Kiều, tác giả Mộng Liên Đường trong lời tựa Truyện Kiều đã viết : “ Lời văn tả ra hình như máu chảy ở đầu ngọn bút, nước mắt thấm tờ giấy, khiến ai đọc đến cũng phải thấm thía, ngậm ngùi, đau đớn đến đứt ruột. Tố Như sử dụng tâm đã khổ, tự sự đã khéo, tả cảnh cũng hệt, đàm tình đã thiết, nếu không có con mắt trông thấu cả sáu cõi, tấm lòng nghĩ suốt cả nghìn đời thì tài nào có cái bút lực ấy ”
Bài mẫu 3: Thuyết minh tác giả, tác phẩm – Bình Ngô Đại cáo của Nguyễn Du
Dàn bài
1. Mở bài: Giới thiệu tác giả, tác phẩm cần thuyết minh – Truyện Kiều của Nguyễn Du
2. Thân bài:
- Bình Ngô đại cáo là thông báo bằng văn bản và được viết theo bằng văn biền ngẫu, theo thể cáo – thường dùng để thông báo sự kiện quan trọng của quốc gia, dân tộc.
- Nhan đề cho thấy đây là bài cáo trọng đại tuyên bố về việc dẹp yên giặc Ngô
- Mở đầu Bình Ngô đại cáo, tác giả Nguyễn Trãi đã nêu nguyên lí chính nghĩa làm chỗ dựa, làm nền tảng xác đáng để triển khai toàn bộ nội dung bài cáo.
- Ở phần 2 – cảm hứng căm thù giặc xâm lược, Nguyễn Trãi đã thể hiện lòng uất hận sục sôi
- Ở phần 3, với nguồn cảm hứng dồi dào, phong phú, Nguyễn Trãi đã khắc họa lại quá trình gian nan, vất vả của cuộc khởi nghĩa Lam Sơn
- Và ở phần 4 – phần kết thúc, Nguyễn Trãi đã không giấu được niềm vui chung của dân tộc, thay lời Lê Lợi trịnh trọng tuyên bố nền độc lập lâu dài:
3. Kết bài:
- “Bình Ngô đại cáo” từ khi ra đời đã được xem làm một bản tuyên ngôn độc lập của dân tộc.
- Nguyễn Trãi – nhà quân sự tài ba, nhà chính trị lỗi thời, nhà thơ, nhà văn xuất sắc sẽ mãi mãi được khắc ghi
Bài văn
Nguyễn Trãi là một tác gia lớn của nền văn học trung đại Nước Ta. Ông đã để lại cho hậu thế một khối lượng tác phẩm khá đồ sộ. Nhưng dường văn chương của ông có vẻ như cũng chịu chung số phận như con người – phải trải qua bao phen thăng trầm chìm nổi. Trong đó, “ Bình Ngô đại cáo ” – viết sau đại thắng năm 1427, là bản tổng kết xuất sắc quy trình kháng chiến mười năm, không riêng gì biểu lộ ý thức yêu nước bảo vệ độc lập, truyền thống cuội nguồn quật cường chống ngoại xâm, còn đặc biệt quan trọng nêu cao “ chí nhân, đại nghĩa ” như một giá trị văn hóa truyền thống ngời sáng của dân tộc bản địa Đại Việt. Với bút lực hào hùng và lời văn truyền cảm can đảm và mạnh mẽ, tác phẩm đã trở thành một áng “ thiên cổ hùng văn ”. Bình Ngô đại cáo là thông tin bằng văn bản và được viết theo bằng văn biền ngẫu, theo thể cáo – thường dùng để thông tin sự kiện quan trọng của vương quốc, dân tộc bản địa. Nguyên tác được viết bằng chữ Hán, và được những học giả như Ngô Tất Tố, Bùi Kỷ, Trần Trọng Kim dịch sang tiếng Việt thời nay. Tác phẩm có giữ một vị trí quan trọng về phương diện lịch sử dân tộc lẫn phương diện văn học. Ức Trai đã thừa lệnh Lê Lợi viết tác phẩm vào khoảng chừng đầu năm 1428, khi cuộc kháng chiến chống Minh xâm lược của nghĩa quân Lam Sơn đã thắng lợi, quân Minh buộc phải kí hòa ước, rút quân về nước, nước ta bảo toàn được nền độc lập, độc lập. Nhan đề cho thấy đây là bài cáo trọng đại công bố về việc dẹp yên giặc Ngô – một tên gọi hàm ý khinh bỉ căm thù giặc Minh xâm lược. Bài cáo có bố cục tổng quan ngặt nghèo mạch lạc, khắc họa, lên án, tố cáo tội ác của giặc và khẳng định chắc chắn chủ quyền lãnh thổ dân tộc bản địa. Chính thế cho nên, bài cáo xoay quanh những cảm hứng chính sau đây : cảm hứng về chính nghĩa ( nhận thức thâm thúy về nguyên lí chính nghĩa và thái độ chứng minh và khẳng định sức mạnh của nguyên lí đó ) ; cảm hứng căm thù giặc xâm lược ; cảm hứng về cuộc khời nghĩa Lam Sơn, về niềm tin quyết chiến quyết thắng của nhân dân Đại Việt ; cảm hứng độc lập dân tộc bản địa và tương lai quốc gia. Với bốn cảm hứng đó, bài cáo thường được chia thành bốn phần tương tự. Phần 1 là nêu luận đề chính nghĩa ( Từ đầu đến “ chứng cớ còn ghi ” ). Phần 2 là lên tiếng tố cáo tội ác, vạch trần thủ đoạn xâm lược Đại Việt với cớ phù Trần diệt Hồ của giặc ( tiếp theo phần 1 cho đến “ Ai bảo thần dân chịu được ” ). Phần 3 là quy trình kháng chiến và sự thắng lợi của khởi nghĩa Lam Sơn ( tiếp theo phần 2 đến “ cũng là chưa thấy lâu nay ” ). Phần còn lại – phần 4 là phần nêu ra bài học kinh nghiệm lịch sử vẻ vang và sự chứng minh và khẳng định chính nghĩa sẽ thắng thế lực phi nghĩa, bất nhân. Mở đầu Bình Ngô đại cáo, tác giả Nguyễn Trãi đã nêu nguyên lí chính nghĩa làm chỗ dựa, làm nền tảng xác đáng để tiến hành hàng loạt nội dung bài cáo. Tiếp thu từ niềm tin Nho giáo cùng với sự tăng trưởng nội dung nhân nghĩa, Nguyễn Trãi đã nêu ra một luận đề có tính dân tộc bản địa : “ Việc nhân nghĩa cốt ở yên dân Quân điểu phạt trước lo trừ bạo ” Với Nguyễn Trãi, việc trước hết là “ trừ bạo ” để nhân dân có được một đời sống yên ổn, ấm no, niềm hạnh phúc. Ông cho rằng nếu muốn trị vì thiên hạ thì việc phải nghĩ đến tiên phong chính là “ nhân nghĩa ”. Dân tộc ta chiến đấu chống xâm lược là nhân nghĩa, là tương thích với nguyên lí chính nghĩa. Sau đó, tác giả nêu lên chân lí khách quan về sự sống sót độc lập của nước Đại Việt, sự sống sót đó như có cơ sở chắc như đinh từ tháng ngày lịch sử vẻ vang : “ Như nước Đại Việt ta từ trước Vốn xưng nền văn hiến đã lâu Núi sông bờ cõi đã chia Phong tục Bắc Nam cũng khác ” Ở phần 2 – cảm hứng căm thù giặc xâm lược, Nguyễn Trãi đã bộc lộ lòng uất hận sục sôi, viết nên một bản cáo trạng đanh thép với một trình tự tư duy logic : vạch trần thủ đoạn xâm lược, lên án chủ trương quản lý thâm độc, tố cáo can đảm và mạnh mẽ những hành vi tội ác. Qua việc nghiên cứu và phân tích luận điệu bịp bợm “ phù Trần diệt Hồ ”, tác giả đi sâu những việc làm phi nhân, diệt chủng : “ Nướng dân đen trên ngọn lửa hung tàn Vùi con đỏ xuống dưới hầm tai vạ ” Tội ác của chúng được ghi lại bằng cái vô cùng, vô hạn : “ Độc ác thay, trúc Nam Sơn không ghi hết tội Dơ bẩn thay, nước Đông Hải không rửa hết mùi ” Ở phần 3, với nguồn cảm hứng dồi dào, đa dạng chủng loại, Nguyễn Trãi đã khắc họa lại quy trình gian truân, khó khăn vất vả của cuộc khởi nghĩa Lam Sơn. Chính những gian nan ngày đầu đã dẫn đến thắng lợi vẻ vang về sau. Cảm hứng anh hùng ca bao trùm hàng loạt đoạn trích. Những chiến công thần tích được miêu tả một cách dồn dập. Nhạc điệt trong câu sảng khoái, hào hùng như sóng triều dâng : “ Gươm mài đá, đá núi cũng mòn Voi uống nước, nước sông cũng phải cạn. Đánh một trận, sạch không kình ngạc Đánh hai trận, tan tác chim muông ” Và ở phần 4 – phần kết thúc, Nguyễn Trãi đã không giấu được niềm vui chung của dân tộc bản địa, thay lời Lê Lợi trịnh trọng công bố nền độc lập lâu dài hơn : “ Xã tắc từ đây vững chắc Giang sơn từ đây thay đổi Kiền khôn bĩ rồi lại thái Nhật nguyệt hối rồi lại minh ”
Từ đó, ta thấy được viễn cảnh huy hoàng, tươi sáng của non sông xã tắc. Hiện thực hôm nay chính là nhờ những ngày tháng đau thương của quá khứ “Muôn thuở thái bình vững chắc”. Lời kết thúc “Xa gần bá cáo/ Ai nấy đều hay” đã sẻ chia sự vui mừng, niềm tự hào và niềm tin về ngày mai, về tương lai đất nước.
Bài cáo đã bộc lộ thành công xuất sắc những rực rỡ về thể loại. Bên cạnh đó, giọng điệu đổi khác linh động trong mỗi phần, khi cao tràn uất hận, khi hào hùng kinh hoàng, khi cuồn cuộn như sóng triều dâng trên đề tài lịch sử vẻ vang – văn học đã để lại những ấn tượng thâm thúy cho người đọc. Sự am hiểu hơn người của Nguyễn Trãi về lịch sử dân tộc, về điển cố, điển tích đã mang lại tính thuyết phục, mê hoặc hơn cho tác phẩm. “ Bình Ngô đại cáo ” từ khi sinh ra đã được xem làm một bản tuyên ngôn độc lập của dân tộc bản địa, vừa tố cáo tội ác của giặc Minh vừa chứng minh và khẳng định được độc lập chủ quyền lãnh thổ dân tộc bản địa. Đã qua bao thăng trầm đổi khác nhưng giá trị của “ Bình Ngô đại cáo ” vẫn sống sót cho đến ngày thời điểm ngày hôm nay và Nguyễn Trãi – nhà quân sự chiến lược tài ba, nhà chính trị lỗi thời, nhà thơ, nhà văn xuất sắc sẽ mãi mãi được khắc ghi trong lòng mỗi người con nước Việt.
Source: https://camnangbep.com
Category: Học tập