TOP 14 bài phân tích quá trình tha hóa của Chí Phèo – Văn 11

Văn mẫu lớp 11: Phân tích quá trình tha hóa của Chí Phèo trong truyện ngắn cùng tên của Nam Cao là tài liệu hữu ích, gồm dàn ý chi tiết kèm theo 13 bài văn mẫu hay nhất.

Với 14 bài văn mẫu phân tích quá trình tha hóa của Chí Phèo được sentayho.com.vn tổng hợp từ những bài làm hay nhất của các bạn học sinh trên toàn quốc. Hi vọng qua tài liệu này các bạn đã có được nhiều tài liệu tham khảo hữu ích để làm văn tốt hơn. Ngoài ra các bạn tham khảo thêm một số dạng bài văn mẫu khác tại chuyên mục Văn 11. Chúc các bạn học tập tốt.

Camnangbep.com cũng giúp giải đáp những vấn đề sau đây:

Dàn ý nghiên cứu và phân tích quy trình tha hóa của Chí Phèo

Dàn ý số 1

I. Mở bài

– Đôi nét về tác giả Nam Cao và tác phẩm Chí Phèo .
– Trong tác phẩm, quy trình bị tha hóa của Chí Phèo từ một nông dân hiền lành, chất phác thành con người tha hóa cả tâm hồn lẫn ngoại hình, mặc dầu vậy anh vẫn còn nhân tính được ngòi bút Nam Cao tập trung chuyên sâu khắc họa một cách chân thực và rõ nét .

II. Thân bài

1. Sơ lược về nhân vật Chí Phèo – một nông dân hiền lành, chất phác

– Hoàn cảnh xuất thân : không cha, không mẹ, không nhà, không cửa, một tấc đất cắm dùi cũng không có .
– Tuy vậy, Chí vẫn giữ những phẩm chất tốt đẹp :
+ Là một con người lương thiện : đi ở hết nhà này đến nhà khác, cày thuê cuốc mướn để kiếm sống làm ăn chân chính .
+ Từng mơ ước giản dị và đơn giản về đời sống mái ấm gia đình : có một ngôi nhà nho nhỏ, cày thuê cuốc mướn Chí Phèo là một người lương thiện .
+ Có lòng tự trọng : Bà ba Bá Kiến gọi lên đấm lưng, bóp chân, Chí cảm thấy nhục. Là người có ý thức về nhân phẩm .

2. Quá trình bị tha hóa về cả tâm hồn lẫn ngoại hình

– Sự kiện Chí Phèo bị bắt vào tù :
+ Vì Bá Kiến ghen với vợ hắn .
+ Chế độ nhà tù thực dân đã biến Chí trở thành “ con quỷ dữ của làng Vũ Đại ” .
– Hậu quả của những ngày ở tù :
+ Hình dạng : “ Cái đầu trọc lốc, hàm răng cạo trắng hớn, cái mặt thì câng câng đầy những vết sứt sẹo, hai con mắt gườm gườm ” .
⇒ Sự tha hóa về nhân hình .
+ Nhân tính : du côn, du đãng, triền miên trong cơn say, đập đầu, chửi bới, phá phách và làm công cụ cho Bá Kiến .
⇒ Sự tha hóa về nhân tính .
– Quá trình tha hóa của Chí Phèo : Đến nhà Bá Kiến trả thù ⇒ Chí mắc mưu, trở thành tay sai cho Bá Kiến .
⇒ Chí đã bị cướp đi cả nhân hình lẫn nhân tính, là nổi bật cho hình ảnh người nông dân bị đè nén đến cùng cực .

3. Tuy vậy, Chí Phèo vẫn còn nhân tính

– Nhân tính : Tính người .
– Chí Phèo vẫn còn tình người, tính người sau cuộc gặp gỡ và mấy ngày chung sống ngắn ngủi với Thị Nở .
– Sau cuộc gặp gỡ với Thị Nở, nhân tính của Chí Phèo quay trở lại .
+ Bâng khuâng như tỉnh dậy sau một cơn say rất dài .
+ Tỉnh để cảm thấy miệng đắng và “ lòng mơ hồ buồn ” .
+ Cảm thấy “ sợ rượu ” ⇒ tín hiệu của sự thức tỉnh rõ ràng nhất .
+ Cảm nhận những thanh âm của đời sống : âm thanh của tiếng chim hót, tiếng người cười nói …
+ Hắn đủ tỉnh để nhận thức thực trạng của mình, để thấy mình cô độc .
⇒ Cuộc gặp với Thị Nở đã làm Chí Phèo thực sự tỉnh táo sau những cơn say triền miên .
– Niềm hy vọng của thời trẻ quay trở lại : mong ước một mái ấm gia đình nho nhỏ, chồng cuốc mướn, cày thuê, vợ dệt vải ; nuôi lợn, khá giả thì mua dăm ba sào ruộng .
– Tình yêu với Thị Nở khiến hắn đủ kỳ vọng và mong ước có một mái ấm gia đình : “ Hay là mình sang ở với tớ một nhà cho vui ” .
⇒ Gặp Thị Nở, Chí Phèo đã trải qua những cảm hứng chưa hề có trong đời, đã thực sự “ tỉnh ” để yêu, để hy vọng, để mong ước .
– Ngay cả khi bị phủ nhận, chính bởi Chí Phèo còn nhân tính, còn nhân tính để đau đớn, vô vọng cho số phận mình :
+ Tình yêu bị ngăn cấm bởi bà cô Thị Nở, nói vậy, khi Thị Nở khước từ, Chí Phèo tuyệt vọng và đau đớn : Hắn tìm đến rượu rồi “ ôm mặt khóc rưng rức ” .
⇒ Mong muốn quay trở lại làm người lương thiện không còn nữa, Chí đau đớn, vô vọng .
+ Hắn quyết định hành động đến nhà thị Nở “ để đâm chết cả nhà nó, đâm chết cái con khọm già nhà nó ” .
+ Nhưng “ hắn không rẽ vào nhà Thị Nở mà thẳng đường đến nhà Bá Kiến và nói thẳng với Bá Kiến : Chí Phèo xác lập đúng quân địch của mình .
+ Câu hỏi “ Ai cho tao lương thiện ” : biểu lộ sự ý thức trỗi dậy can đảm và mạnh mẽ nhất của nhân tính nhưng cũng là đau đớn nhất, Chí Phèo nhận ra rằng mình mong ước trở về thành người lương thiện nhưng không thể nào được nữa .

III. Kết bài

– Khái quát những nét rực rỡ nghệ thuật và thẩm mỹ góp thêm phần biểu lộ quy trình bị tha hóa nhưng nhân tính vẫn còn của Chí Phèo : thẩm mỹ và nghệ thuật khắc họa tâm lí, bút pháp hiện thực …
– Liên hệ trình diễn cảm nhận bản thân .

Dàn ý số 2

I. Mở bài: giới thiệu về Chí Phèo và quá trình tha hóa của Chí Phèo

Ví dụ:

Chí Phèo là một nhân vật chính trong truyện của Nam Cao, một nhân vật bộc lộ cho công lý, cho sự tha hóa của con người. Chí Phèo từ một con người tốt đã trở nên xấu xa, bỉ ổi, lí do đó là vì đâu. Nhân vật này đã khiến cho người đọc có những cảm nhận thâm thúy về con người, về đời sống của con người lúc bấy giờ. Chúng ta cùng đi tìm hiểu và khám phá tác phẩm Chí Phèo để hiểu rõ hơn về quy trình tha hóa của Chí Phèo .

II. Thân bài: nghị luận về quá trình tha hóa của Chí Phèo

1. Chí Phèo, một người nông dân lương thiện

• Là một đứa trẻ mồ côi, bị bỏ rơi bên đường
• Từ nhỏ sống với Bá Kiến, Chí phèo rất hiền lành và chịu khó
• Con người có lòng tự trọng
• Ước mơ nhỏ nhoi, một hạnh phúc đơn giản

2. Chí Phèo, một tên lưu manh, một con quỷ dữ của làng Vũ Đại

• Chí Phèo bị Bá Kiến đẩy vào tù của thực dân
• Nhà tù đã làm cho sự hiền lành, chịu khó trong Chí Phèo trở nên thoái hóa, trở thành một con người khác

3. Chí Phèo, sinh ra là người nhưng số phận không thể làm người

• Chí Phèo gặp Thị Nở, người làm thay đổi suy nghĩ trong cuộc đời hắn
• Chí Phèo muốn có một cuộc sống bình dị, một hạnh phúc nhỏ nhoi nhưng giờ đã quá muộn
• Chí Phèo đã bị những lời của cô Thị Nở làm tổn thương

4. Đánh giá quá trình tha hoá của Chí Phèo

• Có nguyên nhân rõ ràng
• Có sự logic và diễn ra đúng hiện thực

III. Kết bài: nêu cảm nhận của em về quá trình tha hóa của Chí Phèo

Quá trình tha hóa của Chí Phèo – Mẫu 1

“ – Ai cho tao lương thiện ? Làm sao để xóa hết được những mảnh chai trên khuôn mặt này … ? ” Trước khi đâm chết Bá Kiến và tự kết liễu đời mình, Chí Phèo – nhân vật trong tác phẩm cùng tên của nhà văn Nam Cao, đã hét lên như vậy. Câu chuyện của một con người đi đòi lương thiện, đòi xóa những mảnh chai trên khuôn mặt chính mình trong thiên truyện đã khiến bao thế hệ bạn đọc thổn thức trong rất nhiều thập kỉ qua. Nông nỗi nào đẩy con người ấy vào tình cảnh trớ trêu ấy ? Trong truyện ngắn được coi là siêu phẩm của Nam Cao – Chí Phèo, người đọc đã tìm thấy câu vấn đáp. Đó chính là quy trình tha hóa của nhân vật Chí Phèo, từ một anh nông dân hiền lành chất phác thành con người tha hóa cả về tâm hồn lẫn ngoại hình, tuy nhiên Chí vẫn còn nhân tính .
Chí Phèo sinh ra vào năm 1941, khi mà những tác phẩm về đề tài người nông dân đã trở nên quá cũ. Thậm chí để tăng sự mê hoặc, tò mò so với người đọc, một nhà xuất bản còn đổi khác nó với cái tên hợp thời hơn Đôi lứa xứng đôi. Nhưng không, bằng năng lực và sự phát minh sáng tạo độc lạ của mình, Nam Cao đã viết nên số phận của người nông dân với những nét riêng và độc lạ. Ngay từ tên nhan đề sau này ông đặt lại là Chí Phèo cũng đã gợi cho người đọc về một hiện tượng kỳ lạ của xã hội nông thôn Nước Ta trước Cách mạng tháng Tám – 1945. Từ Chí biến thành Chí Phèo là cả một câu truyện về cuộc sống của một con người trượt dài trên cái dốc của tha hóa. Đến khi muốn dừng lại, muốn quay đầu mà không hề được nữa .
Sẽ chẳng có gì đáng nói nếu con người ta sinh ra trong thực trạng thiệt thòi, thiếu suôn sẻ để rồi sa ngã, biến chất. Đó là do thực trạng sinh ra không có cha mẹ, không có người dạy bảo, nuôi dưỡng tử tế. Rất nhiều định kiến như thế đã hình thành trong tư duy của mỗi tất cả chúng ta từ lâu. Nhưng với trường hợp của Chí trong tác phẩm này thì khác. Bất hạnh ngay từ lúc sinh ra. Trong bộ dạng trần truồng, xám xịt ở cái lò gạch cũ, Chí cứ từng ngày lớn lên bằng cách truyền tay nhau của người làng. Lúc thì anh bị đem cho, khi thì bị đem bán rồi cũng lớn lên trở thành một người trẻ tuổi hai mươi tuổi vạm vỡ, trẻ trung và tràn trề sức khỏe và làm canh điền cho nhà Bá Kiến. Nhìn nhận ở năng lượng vươn lên của con người trong thực trạng như vậy, Chí là chàng trai đầy nghị lực. Không mái ấm gia đình, không nhà cửa, không tấc đất cắm dùi, thân phận thì ở đợ, làm nô bộc cho nhà giàu. Vậy mà tâm tính lại tốt. Biết tham vọng về một đời sống bình dị, giản đơn mà niềm hạnh phúc : chồng cày thuê, cuốc mướn, vợ dệt vải. Biết nhục nhã, xấu hổ khi bị bà ba – vợ Bá Kiến, dụ dỗ, sàm sỡ. Trước khi bước vào tác phẩm với bộ dạng say khướt, vừa đi vừa chửi, Chí đã là một anh cố nông hiền lành, chất phác, lương thiện như vậy .
Nhưng thói đời cơ cực lại thường hay giơ vuốt, con người tốt tính đến đâu nếu không tự mình gian trá, lọc lừa mà sống trong thực trạng ấy thì cũng sẽ bị nó xô cuốn đi mà vùi dập cho đến khi còn chẳng nhận ra là người. Đánh giá một cách khách quan, xã hội thực dân nửa phong kiến ở nông thôn Nước Ta trước Cách mạng tháng Tám – 1945 là thói đời như vậy. Người đọc vẫn buôn chuyện rằng, cơn ghen vu vơ của Bá Kiến sẽ rất đỗi thông thường nếu ông ta cũng chỉ là một người nông dân của làng Vũ Đại. Nhưng nó lại trở thành cơn thịnh nộ cùng cực của một kẻ háo sắc đã làm đến chức vụ cao nhất ở nơi đây. Vậy là quyền sinh, quyền sát trong tay, muốn cho ai sống thì sống, muốn cho ai chết thì chết, hoặc tàn tệ hơn thì có kẻ còn sống không bằng chết. Cơn ghen ấy trở thành mối đe dọa, bàn đạp để đẩy Chí lao vào guồng quay của sự tha hóa. Mà trước hết là tha hóa về nhân hình .
Nhà tù thực dân đã nhanh gọn biến anh Chí ngày nào trở thành một tên côn đồ, một tên lưu manh ngay từ hình dáng bên ngoài. Chính nhà văn Nam Cao phải hai lần thốt lên trông gớm chết khi miêu tả bộ dạng của anh ta sau bảy, tám năm ở tù về. Cái đầu trọc lóc, cái răng cạo trắng hớn, cái mắt gườm gườm, cái mặt rất cơng cơng, mặc cái áo tây vàng, cái quần nái đen, ngực và cánh tay trạm trổ đầy những ông tướng cầm chùy. Người ta không còn nhận ra anh canh điền hiền lành, lương thiện ngày nào nữa. Nhưng đã là gì, hình dáng ấy còn chưa khiến họ cảm thấy mở màn sợ Chí, kinh hãi Chí và trọn vẹn xa lánh Chí cho đến khi hắn từ từ có những hành vi mất hết nhân tính .
Mới ở tù về mà hắn đã ngồi uống rượu với thịt chó suốt từ trưa đến chiều. Và rồi từ đấy, ngày nào người ta cũng thấy hắn say. Chí làm rối loạn cả làng Vũ Đại với những trận say điên cuồng, lảo đảo xách chai đến nhà Bá Kiến mà chửi bới, mà ăn vạ. Hành động uống rượu say đã đẩy hắn đi xa hơn người ta tưởng. Ban đầu Chí chỉ làm trong vô thức, say để chửi Bá Kiến nhưng từ từ say để vòi vĩnh, để đòi quyền lợi cho bản thân. Muốn vậy Chí tình nguyện biến mình trở thành tay sai cho Bá Kiến. Bao nhiêu mái ấm gia đình tan hoang bởi Chí, máu cũng đã đổ, Chí đã trở nên ngang ngược, hung hãn trong những cơn say triền miên. Chẳng biết tự khi nào Chí đã bán linh hồn cho quỷ dữ. Từ việc bị đẩy nhưng rồi Chí tự trượt dài trên cái dốc của sự tha hóa. Chí mất hết tính người và người làng Vũ Đại cũng chẳng ai coi Chí là người. Chí trở thành Chí Phèo – một phần thừa thãi, bỏ đi của xã hội. Vậy nên những gì Chí Phèo làm ngay từ khi khởi đầu tác phẩm đó là chửi nhưng cũng chẳng ai thèm đáp trả. Tiếng hắn chửi cũng chỉ như tiếng những con vật thông thường của đời sống, chẳng ai buồn nghe, buồn đáp lại .
Đó cũng là lúc Chí đã trọn vẹn rơi xuống vực sâu của sự tha hóa. Nỗi cô độc tuyệt cùng ấy Chí không hề giải tỏa được cùng ai, Chí đã bị đẩy ra khỏi quốc tế loài người, ra ngoài rìa của xã hội. Sự tha hóa của Chí là một sự phản ánh chân thực, nghiệt ngã nhất về xã hội nông thôn Nước Ta trước Cách mạng tháng Tám. Đồng thời cũng là lời tố cáo can đảm và mạnh mẽ những kẻ tàn tệ, gian ác đã cố ý đẩy Chí và tận dụng Chí để biến anh thành con quỷ của làng Vũ Đại. Chân dung ấy của anh chính là hiện thân cho nỗi thống khổ lớn nhất của người nông dân trong xã hội lúc giờ đây .
Nhưng dưới ngòi bút nhân đạo của Nam Cao, Chí Phèo không hề đơn độc. Trong cơn cùng cực của cuộc sống, Chí được nhà văn khơi dậy phần người rất ít còn sót lại. Tiếng chửi trong hình hài của con quỷ dữ ấy chứa đựng những thèm khát vô cùng được trở lại quốc tế loài người. Đó là tiếng gào thét của một con người đã chót bán linh hồn cho quỷ dữ. Nam Cao như đồng cảm, đồng cảm điều ấy dù giọng văn có phần sắc lạnh. Đây chính là căn nguyên để Chí trọn vẹn thức tỉnh, trỗi dậy khát vọng hoàn lương sau cái đêm định mệnh gặp Thị Nở. Thực chất bản tính lương thiện của Chí không hề mất đi, mà nó chỉ trong thời điểm tạm thời bị vùi sâu, âm ỉ. Nếu không còn nhân tính, Chí chẳng thể nhận ra một cuộc sống đắng cay với quá khứ tưởng như bình yên mà đầy nhục nhã, với hiện tại già nua, cô độc và với tương lai u ám và đen tối, đáng sợ bởi sự cô độc. Chí cũng chẳng thể nghe được những âm thanh, cảm nhận được những mùi vị của đời sống nếu vẫn cứ triền miên trong những cơn say. Chí càng không hề cảm nhận được vị ngon của tình người qua bát cháo hành …
Bao cảm hứng, suy tư của một con người lại trỗi dậy, Chí ao ước, khao khát được quay về xã hội phẳng phiu của loài người. Rồi ngay cả khi niềm hy vọng ngắn ngủi ấy nhanh gọn bị dập tắt bởi định kiến, Chí vẫn mơ tưởng. Hành động đòi lương thiện, đòi xóa những mảnh chai trên mặt trước Bá Kiến là một việc làm đầy quả cảm. Không phải là con người sao Chí dám dõng dạc mà cất tiếng như vậy. Thực chất, đó là nỗi đau của đời Chí. Bi kịch không được làm người đẩy Chí đến một hành vi quả quyết, giết quân địch và tự kết liễu đời mình. Đó là cách duy nhất Chí hoàn toàn có thể làm lúc này để vật chứng cho khát vọng làm người của anh là có thật. Đây không phải là hành vi của một con quỷ, mà đó là sự bế tắc, đau đớn không có sự lựa chọn nào khác của một con người. Phần nhân tính của Chí đã trỗi dậy can đảm và mạnh mẽ, Chí đã hồi sinh .
Quá trình tha hóa của Chí Phèo là bước miêu tả quá chân thực về số phận người nông dân Nước Ta trước Cách mạng tháng Tám – 1945. Từ một người nông dân hiền lành, chất phác, Chí biến thành một con quỷ của làng Vũ Đại. Đó là tiếng chuông liên tục cảnh tỉnh con người về một xã hội tàn ác, bất công và vô nhân đạo. Nhưng Nam Cao đã để ngòi bút chan chứa tình yêu thương của mình khai thác, mày mò và khẳng định chắc chắn thực chất lương thiện trong con người anh. Dù Chí Phèo chết trên ngưỡng cửa quay trở lại với cuộc sống, nhưng chắc như đinh người ta đã cảm thông, đã tin về phần nhân tính vẫn còn trong con người anh .

Quá trình tha hóa của Chí Phèo – Mẫu 2

Nam Cao một nhà văn lớn của dân tộc bản địa đã để lại bao tác phẩm hay, mang cả giá trị nội dung và giá trị nhân đạo thâm thúy. Ông là người có tấm lòng đôn hậu chan chứa tình yêu thương và gắn bó với quê nhà. Vì vậy, ta hoàn toàn có thể thấy cảm hứng chủ yếu của ông qua nhiều tác phẩm đó là hình tượng người nông dân. Một trong những tác phẩm để lại ấn tượng nhất trong lòng người đọc đó là “ Chí Phèo ”, tác phẩm đã khái quát lại một thời kỳ đầy dịch chuyển của quốc gia ở những vùng nông thôn nghèo, nơi có những con người thấp cổ bé họng đã bị đày đến đường cùng. Ta hoàn toàn có thể thấy rõ điều đó qua quy trình tha hóa của nhân vật chính Chí Phèo của tác phẩm cùng tên .
Tác phẩm “ Chí Phèo ” được viết vào năm 1936, thuộc đề tài nông dân ở thời kì trước Cách mạng tháng Tám. Tác phẩm đã được đổi tên rất nhiều lần để tương thích với nội dung. Đến năm 1946, khi truyện ngắn này được in trong “ Luống cày ” với tên gọi “ Chí Phèo ” đã bộc lộ khái quát nhất và khá đầy đủ nhất tư tưởng của tác phẩm. Chí Phèo là nhân vật chính của câu truyện. Hắn có một số phận xấu số bị bỏ rơi từ khi còn bé tại một lò gạch cũ, rồi được người dân trong làng Vũ Đại truyền tay nhau nuôi dưỡng. Đến khi trưởng thành, hắn cần mẫn lao động làm ăn nhưng bị buộc tội oan và đày đi ở tù. Sau khi ra tù, những năm tháng ở nhà tù thực dân phong kiến đã biến Chí từ một con người lương thiện thành một tên hách dịch, rồi làm tay sai cho Bá Kiến. Cuộc sống của Chí bừng sáng hơn khi gặp được Thị Nở, và được thức tỉnh làm người, nhưng rồi bị cự tuyệt bởi Thị Nở khi Thị Nở nghe lời bà cô của mình. Chí tức giận, rồi tìm Bá Kiến trả thù, giết Bá Kiến rồi tự sát .
Nam Cao đã miêu tả quy trình tha hóa của Chí Phèo đầy chua xót bởi từ một con người thiện lương lại trở thành một con quỷ dữ của cả làng Vũ Đại. Sự Open ngay từ đầu câu truyện đã rất độc lạ – tiếng chửi của Chí Phèo. Hắn say rượu, hắn chửi tổng thể mọi người “ chửi đời ”, “ chửi trời ”, “ chửi cả làng Vũ Đại ”, “ chửi cả đứa nào đẻ ra hắn ”. Khi say rượu, có lẽ rằng người ta sẽ nghĩ rằng người đó không được tỉnh táo, nên không ai chấp với hắn, người ta kệ hắn, hay người ta cũng quen với việc đó rồi, mọi người cứ cho rằng hắn không chửi mình. Nhưng vì sao Chí lại chửi ? Tất cả đều có nguyên do của nó, càng say rượu thì Chí càng nhận ra số phận của mình, làm người mà không có một đến ai công nhận. Hắn đau khổ tức giận khi nhận ra được thực trạng của mình, không ai trò chuyện với hắn, đáp lại hắn chỉ là những tiếng sủa của những con chó. Chí là một con người cô độc, sống như không là một con người trên chính mảnh đất mình lớn lên .
Mở màn bằng tiếng chửi của Chí, chắc cũng có người cho rằng hắn từ bé đã là người xấu, được dạy dỗ không đàng hoàng. Nhưng không, Nam Cao đã bật mý rằng trước khi đi ở tù hắn là một con người tốt. Hắn có một tuổi thơ đặc biệt quan trọng, không cha, không mẹ, không một tấc đất cắm dùi, bị bỏ rơi trong cái lò gạch hoang, rồi được người dân trong làng Vũ Đại nuôi dưỡng. Khi lớn lên, Chí làm canh điền cho Bá Kiến, Chí bỏ sức lao động của mình ra để nuôi bản thân, tính tình hắn tốt lắm “ hiền như đất ”. Hắn còn rất giàu lòng tự trọng, hắn ghê tởm hành vi của mình, cảm thấy nhục nhã khi bị bà ba nhà Bá Kiến bắt làm những việc “ không chính đáng ”. Hắn cũng là một con người có tham vọng, một tham vọng bình dị như bao người khác “ có một mái ấm gia đình nhỏ ”, “ chồng cuốc mướn cày thuê, vợ dệt vải ”, “ chung lại bỏ một con lợn nuôi để làm vốn liếng, khá giả thì mua dăm ba sào ruộng làm ”. Khi còn là chàng trai người trẻ tuổi tuổi 20, Chí vẫn được coi là một con người, có tấm lòng lương thiện, có tham vọng tham vọng, nhưng chính sách thực dân phong kiến thối nát đã đẩy một con người tốt ấy đến bờ vực – bị cự tuyệt làm người .
Sau bảy, tám năm ra tù, con người hiền lành như đất ấy đâu còn, Chí tha hóa và trở thành con quỷ dữ trên hai phương diện cả ngoại hình lẫn tính cách. Về ngoại hình, hắn mang hình dáng của một tên lưu manh “ cái đầu trọc lốc ”, “ răng cạo trắng hớn ”, cái mặt thì khi nào cũng “ câng câng ”, hai con mắt “ gườm gườm ” trông gớm chết. Trang phục thì bắt chước bọn thực dân, mặc quần nái đen, áo tây vàng, ngực thì phanh ra, trên đó còn chạm trổ những hình thù quái gở … Không chỉ ngoại hình, nhân tính của hắn cũng biến chất. Hắn hung hăng liều lĩnh, hành vi lời nói như của một tên cố cùng liều thân. Hắn chỉ suốt ngày làm bạn với rượu chè, say khướt, rồi đến nhà Bá Kiến mà chửi. Thay vì đi làm lao động, hắn lại chìm đắm trong những cơn say, phá hoại mái ấm gia đình lương thiện khác. Hắn chịu làm tay sai cho Bá Kiến, bị hắn tận dụng để đổi lấy những cơn say hết ngày .
Chí đã trở thành một tên quỷ dữ của làng Vũ Đại khi nào không hay, tổng thể mọi người trong làng sợ hắn, tránh xa hắn. Một cuộc sống thật không có ý nghĩa khi được sinh ra làm người mà lại không được công nhận làm người. Hắn cũng nhận thức được lỗi lầm của bản thân, tìm ra được nguyên do đã gây ra thảm kịch cho cuộc sống mình. Bá Kiến và nhà tù thực dân phong kiến đã đẩy Chí đến bước đường cùng. Hắn đã trả thù Bá Kiến và tự sát, hắn tìm đến cái chết cũng như là để giải thoát cho chính mình. Từ nhân vật Chí, Nam Cao đã dựng lên một hình tượng mang ý nghĩa nổi bật, tiêu biểu vượt trội cho một bộ phận cố nông bị cướp đi cả về nhân hình lẫn nhân tính .
Nam Cao đã rất thành công xuất sắc trong việc xây dựng hình tượng nhân vật Chí Phèo bằng nghệ thuật và thẩm mỹ khắc họa nhân vật, tính cách thật độc lạ, mỗi nhân vật đều mang một tính cách riêng và đều được thể hiện rõ nét, tạo ấn tượng mạnh với người đọc. Không chỉ vậy, lối kể chuyện của Nam Cao còn gây giật mình khi thì hiện tại, quá khứ, rồi tương lai. Giọng văn ông tỉnh táo sắc lạnh, chua chát nhưng có lúc đằm thắm, yêu thương tích hợp với ngôn từ sôi động tinh xảo vô cùng thân mật, bình dị với lời ăn lời nói của nhân dân .
Chí Phèo – một tác phẩm văn học hiện thực sống mãi với thời hạn. Tác phẩm đã tố cáo một xã hội thực dân phong kiến tàn khốc cướp đi của người nông dân cả nhân hình lẫn nhân tính. Đồng thời, qua đó, Nam Cao còn muốn gửi tới người đọc, hãy trân trọng, chăm sóc đến những người xung quanh mình, phát hiện ra những thực chất tốt đẹp trong con người, để rồi tổng thể mọi người sẽ có một cuộc sống ý nghĩa và niềm hạnh phúc của một con người .

Quá trình tha hóa của Chí Phèo – Mẫu 3

Nam Cao là một nhà văn hiện thực lớn có tư tưởng nhân đạo vừa thâm thúy, mới mẻ và lạ mắt, vừa độc lạ. Ông là nhà văn hiện thực xuất sắc tràn trề tinh thần nhân đạo, chuyên viết về hai đề tài : người tri thức nghèo sống mòn mỏi, bế tắc trong xã hội cũ và người nông dân bị bần cùng hóa, lưu manh hóa trước Cách mạng tháng Tám. Trong đó, Chí Phèo là một siêu phẩm trong văn xuôi Nước Ta tân tiến của nhà văn Nam Cao viết vào năm 1941. Truyện kể lại cuộc sống của một người dân cùng khổ tên là Chí Phèo. Chí Phèo là bộc lộ sôi động của thảm kịch sinh ra là người mà không được làm người. Câu chuyện có nhiều thảm kịch, nhưng đặc biệt quan trọng, trong đó quá trình thức tỉnh hồi sinh và thảm kịch cự tuyệt của Chí Phèo trong tác phẩm là một trong những đoạn biểu lộ thâm thúy ý nghĩa nhân văn và giá trị nhân đạo của tác phẩm .
Chí Phèo, nguyên là một đứa con hoang, bị bỏ rơi nơi lò gạch cũ khi vừa mới lọt lòng, vốn là người nông dân hiền lành, lương thiện nhưng đã bị xã hội phong kiến bóc lột, đè nén, áp bức trở thành “ con quỷ dữ làng Vũ Đại ”. Bá Kiến đã đẩy Chí Phèo vào tù, biến Chí từ một người nông dân hiền lành trở thành một thằng lưu manh và trở thành tay sai đắc lực cho bọn cường hào trong làng. Chí gần như sống trong vô thức, bị xã hội ruồng bỏ, bị cướp mất quyền làm người, bị cướp đi cả nhân hình lẫn nhân tính. Và cứ thế Chí Phèo say triền miên. Say để quên đi quyền làm người, say để làm những việc mà người ta giao cho hắn làm, đốt phá, cướp giật, dọa nạt của bao người dân lương thiện. Những cơn say của hắn tràn cơn này sang cơn khác, thành một cơn dài, bát ngát, hắn ăn trong lúc say, thức dậy hãy còn say. Chưa khi nào hắn tỉnh, và có lẽ rằng hắn chưa khi nào tỉnh táo, để nhớ có hắn ở đời .
Cứ tưởng Chí Phèo mãi mãi sống kiếp quái vật, rồi sẽ kết thúc bằng cách vùi xác ở một bờ bụi nào đó, nhưng bằng kĩ năng và nhất là bằng trái tim nhân đạo của một nhà văn lớn, Nam Cao đã để Chí Phèo trở về sống kiếp người một cách tự nhiên. Ông đã soi rọi ánh sáng của tình yêu thương vào tận đáy tâm hồn đen tối của con quỷ dữ làng Vũ Đại. Trong một đêm say, hắn vô tình gặp Thị Nở – người đàn bà dở hơi xấu xí và quá lứa lỡ thì. Đêm hôm ấy, họ ăn nằm với nhau, sự chung đụng ngẫu nhiên ấy, mang tính bản năng của người đàn ông trong cơn say. Những phẩm chất của người nông dân lao động tiềm tàng sâu trong con người hắn bất chợt đc khơi dậy. Chút tình yêu thương mộc mạc, tự nhiên cộng với sự chăm sóc chăm nom giản dị và đơn giản của Thị Nở đã thức tỉnh lương tri, thức tỉnh thực chất lương thiện vốn có trong con người Chí. Chính nhờ cuộc gặp gỡ đó, đã thức tỉnh phần người trong Chí, giúp Chí cởi bỏ cái vỏ quỷ dữ để sống lại làm người, khao khát hoàn lương, lương thiện .
Đoạn văn miêu tả tâm trạng Chí Phèo sau đêm gặp Thị Nở chứng tỏ Nam Cao xứng danh bậc thầy về nghiên cứu và phân tích tâm lí nhân vật. Tỉnh rượu, Chí thấy lòng chợt bâng khuâng “ mơ hồ buồn ”. Những lần trước, mỗi khi tỉnh rượu, hắn lại uống, do đó say tiếp nối say. Còn lần này, Chí Phèo tỉnh rượu với trạng thái khác hẳn “ người thì bủn rủn, chân tay không buồn nhấc ; hay là đói rượu, hắn hơi rùng mình. Ruột gan lại nôn nao lên một tí. Hắn sợ rượu như những người ốm sợ cơm ”. Sau bao năm, lần tiên phong trong cuộc sống Chí tỉnh dậy, chợt nhận ra nơi căn lều ẩm thấp là ánh nắng ngoài kia bùng cháy rực rỡ biết bao, nghe thấy mọi âm thanh của đời sống : tiếng chim hót ngoài kia vui tươi quá, tiếng anh thuyền chài gõ mái chèo đuổi cá trên sông, tiếng lao xao của người đi chợ bán vải về. Những âm thanh quen thuộc ấy hôm nào mà chả có, nhưng ngày hôm nay Chí mới cảm nhận và nghe thấy, vì thời điểm ngày hôm nay Chí đã hết say. Phải chăng, những âm thanh ấy chính là tiếng gọi náo nức, thiết tha, tiếng gọi thôi thúc của đời sống đã vang lên rộn ràng trong tâm hồn vừa được khơi dậy của Chí .
Sau đó Chí tỉnh ngộ, nhìn lại cuộc sống mình cả trong quá khứ, hiện tại và tương lai. Hơn hết, cái tham vọng bình dị ngày nào “ có một mái ấm gia đình nho nhỏ, chồng cuốc mướn cày thuê, vợ dệt vải ” bỗng dưng trở lại với Chí. Chí đã tỉnh rượu và thức tỉnh về tình cảm và nhận thức. Chí thấy hiện tại của mình thật đáng buồn bởi “ hắn đã tới cái dốc bên kia của cuộc sống ”. Tương lai so với hắn, còn đáng buồn hơn, hắn còn lúng túng bởi hắn đã trông thấy trước “ tuổi già, đói rét và ốm đau ” và nhất là “ cô độc ”. Sau những tháng ngày sống gần như vô thức, Chí đã tỉnh táo và triền miên trong tâm lý và xúc động. Như vậy, với sự trở lại của lí trí và nhận thức về chính mình, cùng những tình cảm, xúc cảm của một con người, Chí đang thức tỉnh một cách tổng lực cả về nhận thức và ý thức và khởi đầu hồi sinh để trở về với kiếp người .
Ngòi bút Nam Cao ở đây thật ấm cúng, bộc lộ từng bộc lộ của sự thức tỉnh ở Chí Phèo. Ông thật sự rất yêu quý những người lao động chân chính. Vì thực trạng mà họ bị đẩy vào con đường tội lỗi. Nhưng ngay cả khi bị cuộc sống làm biến dạng nhân hình và làm méo mó nhân tính thì Nam Cam vẫn nhìn thấy vẻ đẹp trong sáng luôn tiềm ẩn trong con người họ. Họ chỉ cần gặp điều kiện kèm theo thuận tiện thì phần người sẽ bừng dậy một cách can đảm và mạnh mẽ .
Đúng lúc ấy thì Thị Nở bưng đến cho Chí Phèo bát cháo hành đang nghi ngút khói. Và nếu như Thị Nở không qua, chắc là hắn đã khóc được mất. Việc làm này của thị khiến hắn từ “ rất là kinh ngạc ” đến xúc động “ thấy mắt mình như ươn ướt ” do tại một lẽ rất là đơn thuần “ lần tiên phong hắn được người ta cho … ”, “ đời hắn chưa khi nào được săn sóc bởi bàn tay đàn bà ”. Hắn còn cảm nhận về mùi vị cháo hành, nó thơm và ngon lắm. Thị Nở còn cảm nhận thấy hắn rất hiền. Dưới ánh sáng của tình yêu, thị Nở bỗng trở thành một người đàn bà có duyên, cũng biết lườm yêu, biết nhát gan, biết “ ngượng ngùng mà thinh thích khi nghe hai tiếng “ vợ chồng ”. Bát cháo hành của thị Nở làm hắn tâm lý nhiều. Trái tim tưởng chừng như chai đá của Chí Phèo đã từ từ sống dậy. Cái phần người trong hắn cũng hồi sinh. Chí đã sống đúng với con người thật của mình, trở lại nguyên hình của anh canh điền rất lâu rồi. Hành động chăm nom đầy tình cảm yêu thương ấy làm tâm trạng Chí đi từ xúc động đến ăn năn, hồi tỉnh. Tình yêu của Thị Nở đã mở đường cho Chí Phèo trở lại làm người : “ Trời ơi ! Hắn thèm lương thiện, hắn muốn làm hòa với mọi người biết bao .
“ Thị hoàn toàn có thể sống yên ổn với hắn thì sao người khác lại không hề được ”. Cùng với mong ước được làm người lương thiện, Chí khao khát niềm hạnh phúc và một mái ấm mái ấm gia đình. Và hắn nói “ Giá cứ thế này mãi thì thích nhỉ ? ”. Lúc này nội tâm của Chí đã bừng tỉnh, lương tri của hắn đã trỗi dậy mà thôi thúc tình cảm hắn. Hắn thật sự muốn “ thế này ” đó là muốn được ăn cháo hành, được sống bên cạnh thị Nở, được thị quan tâm, chăm nom, yêu thương và được làm nũng với thị … “ Hay là mình sang đây ở với tớ một nhà cho vui ” một mái ấm mái ấm gia đình vui tươi, niềm hạnh phúc, câu nói này giống như một lời cầu hôn của Chí với thị Nở – một lời cầu hôn rất canh điền, chất phác, đơn giản và giản dị. Hắn muốn sống như một con người đúng nghĩa, khao khát được trở lại với đời sống thông thường, được làm hòa với mọi người. Thị Nở sẽ là cây cầu nối giữa hắn với cuộc sống. Chí Phèo bâng khuâng, háo hức nghĩ tới một tương lai tốt đẹp. Chính tình người của Thị Nở đã thức tỉnh hồi sinh tình người trong Chí Phèo, thế mới biết sức cảm hóa của tình thương kỳ diệu biết nhường nào ! Phát hiện và miêu tả quá trình thức tỉnh của Chí Phèo là một thành công nghệ thuật rực rỡ của Nam Cao. Tác giả đã khéo lựa chọn những chi tiết cụ thể rất chân thực thể, miêu tả tâm lí nhân vật tinh tế hiện vì vậy ý nghĩa của sự hồi sinh là sự chứng minh và khẳng định sức sống của thiên lương, của lòng lương thiện .
Nhưng, thảm kịch và đau đớn thay, cánh cửa cuộc sống vừa hé mở thì cũng ngay lập tức đóng sầm lại trước mắt Chí Phèo, rốt cuộc thì ngay chút tình thương yêu của Thị Nở không đủ mạnh để cứu hắn. Lời nói của bà cô Thị Nở như một gáo nước lạnh tạt thẳng vào mặt Chí Phèo làm tắt ngúm ngọn lửa lòng vừa được nhen lên trong Chí. “ Ai lại đâm đầu đi lấy một thằng không cha không mẹ như cái thằng Chí Phèo ” đã trở thành định kiến khắc nghiệt lấp mất lối về của Chí. Cũng như mọi người dân làng Vũ Đại khác, bà đã quen coi Chí là một thằng lưu manh, hơn thế nữa là một con quỷ dữ. Rồi cả Thị Nở, người đàn bà mà hắn đặt trọn lòng hy vọng đó nghe lời bà cô cũng “ rướn cái môi vĩ đại mà ném vào hắn bao lời chửi mắng ” .
Như thế, Chí Phèo thật sự rơi vào một thảm kịch niềm tin đau đớn. Đó chính là thảm kịch của một con người chết trên ngưỡng cửa trở lại với đời sống lương thiện. Chút niềm hạnh phúc nhỏ nhoi, mong ước được trở lại đời sống lương thiện sau cuối vẫn không đến được với Chí Phèo. Và thật là khắc nghiệt, khi bản tính người nơi Chí Phèo trỗi dậy, cũng là lúc Chí Phèo hiểu rằng mình không còn trở lại với lương thiện được nữa. Định kiến xã hội trải qua bà cô thị Nở không cho hắn đặt chân lên nhịp cầu kỳ vọng. Nói xa hơn, cái xã hội thực dân nửa phong kiến đó đã cướp đi của Chí quyền làm người và vĩnh viễn không trả lại. Nó đã tiêu hủy và đã bẻ gãy chiếc cầu nối Chí với cuộc sống .
Chí Phèo một lần nữa bị hắt hủi, ruồng bỏ phũ phàng. Chí Phèo lại uống rượu trong nỗi vô vọng, đau đớn tột cùng “ ôm mặt khóc rưng rức ”. Chí Phèo uống thật say, nhưng lần này không như mọi lần, càng say thì Chí lại càng tỉnh, càng tỉnh càng nhận ra thảm kịch của cuộc sống mình. Phẫn uất, vô vọng Chí xách dao đi định đến nhà Thị Nở. Trong dự tính, Chí định đến nhà đâm chết con “ khọm già ”, con “ đĩ Nở ” nhưng sự thức tỉnh ý thức về thân phận và thảm kịch đã đẩy chệch hướng đi của Chí dẫn Chí đến thẳng nhà Bá Kiến. Hơn ai hết lúc này Chí thấm thía tội ác của kẻ đã cướp đi quyền làm người của mình rằng : kẻ đã làm cho mình phải mang lốt quỷ, kẻ đã làm mình ra nông nỗi khốn cùng này chính là Bá Kiến. Anh càng thấm thía tội ác kẻ đã cướp đi quyền làm người, cướp đi cả bộ mặt và linh hồn của mình .
Chí Phèo đến nhà Bá Kiến với tư cách là một nô lệ thức tỉnh, đòi quyền làm người. Thống thiết thay là tiếng kêu của Chí Phèo cuối tác phẩm : “ Tao muốn làm người lương thiện ! Ai cho tao lương thiện ? Làm thế nào cho mất được những mảnh vết chai trên mặt này ? Tao không hề làm người lương thiện nữa ! Biết không ! Chỉ có một cách … biết không ! ” Đó là những câu hỏi vút lên đầy cay đắng và không lời giải đáp. Câu hỏi chất chứa nỗi đau đớn đầy phẫn uất của một con người thấm thía được nỗi đau khôn cùng của thảm kịch cá thể. Câu hỏi đánh thẳng vào bộ mặt của xã hội vô lương. Câu hỏi như cứa vào tâm can người đọc về một thân phận con người đầy đắng cay trong xã hội cũ. Căm thù cao độ và không còn lối thoát .
Chí Phèo đã giết bá Kiến rồi tự sát, lấy sự diệt trừ đời mình để xử lý sự bế tắc của số phận. Chí đã chết khi cánh cửa cuộc sống đã đóng chặt trước mặt anh không cho anh trở lại. Đó là sự thức tỉnh về quyền sống, không gật đầu được đời sống của một con quỷ dữ nữa, anh muốn hoàn lương mà xã hội đâu cho, bởi cái khát khao mãnh liệt được làm người đã bị dập tắt. Lương thiện có ngay trong mỗi con người là di sản niềm tin của mỗi người. Tại sao phải đi đòi lương thiện ? À, thì ra Chí đã bị cái xã hội vô nhân tính ấy cướp mất. Khốn nạn thay cho Chí, ngay cả cái quyền được làm một con người cũng bị xã hội người ăn thịt người ấy bóp nát. Cái chết bi thảm của Chí Phèo là lời tố cáo mãnh liệt cái xã hội vô nhân đạo, xã hội thực dân nửa phong kiến. Cái chết ấy là cái chết của con người trong thảm kịch đau đớn trước ngưỡng cửa về đời sống làm người, là tiếng kêu cứu về quyền làm người, cũng là tiếng gọi của nhà văn : Hãy cứu lấy con người ! Hãy yêu thương con người !
Với nhân vật Chí phèo, Nam Cao đã đặt ra thảm kịch của người nông dân trước cách mạng : đó là thảm kịch con người sinh ra là người mà không được làm người. Điều này bộc lộ sự cảm thông thâm thúy của Nam Cao với khát vọng lương thiện trong con người và sự bế tắc của những khát vọng trong hiện thực xã hội ấy. Tác phẩm mang ý nghĩa triết lí thâm thúy được biểu lộ dưới hình thức nghệ thuật và thẩm mỹ vô cùng độc lạ. Tác giả đã khéo lựa chọn những cụ thể rất chân thực, miêu tả tâm lí nhân vật, thiết kế xây dựng nhân vật nổi bật trong thực trạng nổi bật cộng với diễn biến với những diễn biến mê hoặc, biến hóa giật mình .
Tác phẩm Chí Phèo trải qua quá trình thức tỉnh hồi sinh và thảm kịch bị cự tuyệt quyền làm người của nhân vật chính, nhà văn đã mang đến những giá trị nhân văn cao đẹp. Tác phẩm đã lên án, tố cáo tội ác của chính sách thực dân nửa phong kiến đã đàn áp và bóc lột nhân dân lao động. Qua đó nhà văn đồng cảm với những nỗi khổ đau, bị đày đọa và sự bế tắc của những khát vọng của người nông dân. Đồng thời nhà văn cũng kịp thời phát hiện và trân trọng trước vẻ đẹp tâm hồn của nhân vật và khao khát đổi khác thực tại để mang đến một đời sống tốt đẹp hơn .

Quá trình tha hóa của Chí Phèo – Mẫu 4

Có quan điểm cho rằng : Nếu không viết : “ Chí Phèo ”, Nam Cao đã để lại cho Văn học Nước Ta một khoảng trống lớn. Chí Phèo là tác phẩm đầu tay của Nam Cao trình làng với bạn đọc, ngay từ khi Open nó đã trở thành một yếu tố, một siêu phẩm của trào lưu văn học hiện thực. Đây là tác phẩm tiêu biểu vượt trội viết về người nông dân bởi đến đây người đọc mới hiểu thế nào là tận cùng nỗi khổ của người nông dân Nước Ta trong xã hội phong kiến. Nếu như ở những tác phẩm của những nhà văn hiện thực khác : Ngô Tất Tố, Nguyễn Công Hoan … hình ảnh người nông dân chỉ hiện lên với những áp bức bất công, bị dồn đến bước đường cùng, nhưng họ vẫn còn giữ được con người mình, nhưng đến với Nam Cao thì đã có những mày mò phát hiện mới mẻ và lạ mắt, ông không chỉ phát hiện ra thảm kịch bị bần cùng hóa mà còn mày mò phát hiện ra thảm kịch bị lưu manh tha hóa bị cự tuyệt quyền làm người của người nông dân .
Mở đầu trang văn, Nam Cao đã để cho Chí Phèo Open bằng một hình ảnh rất là sôi động độc lạ : Chí Phèo khập khiễng vừa đi vừa chửi : tiếng chửi của Chí Phèo ngay lập tức cho người đọc tưởng tượng về một vấn đề bất bình thường. Vì lẽ gì mà một con người phải cất lên những tiếng chửi như vậy ? Tại sao những tiếng chửi đó lại không được đáp trả … ? Nhưng tất cả chúng ta sẽ thấy tiếng chửi này không phải là bâng quơ, không đơn thuần mà nó rất logic, rất có dụng ý. Ban đầu hắn chửi trời đến chửi đời rồi chửi ngay tổng thể làng Vũ Đại … nhưng đối tượng người dùng của những tiếng chửi này là mơ hồ không xác lập đến khi hắn chửi không biết đứa nào đẻ ra thân hắn cho hắn khổ thế này … thì đối tượng người dùng đã được xác lập .
Chí Phèo chửi để nhận thức nguyên do dẫn đến thảm kịch của bản thân. Nhưng ngay lập tức hắn hiểu rằng tiếng chửi của hắn là vô vọng, hắn thấy thấm thía nỗi khốn khổ của số phận, hắn đã phải cất tiếng chửi để thèm mong có ai đó chửi lại hắn, để hắn hoàn toàn có thể được tiếp xúc với đời, với người. Vậy mà không người nào chịu chửi lại hắn, có nghĩa là tổng thể mọi người đã dứt khoái không coi hắn là người. Chửi lại hắn nghĩa là còn thừa nhận hắn là người, còn bằng lòng tiếp xúc đối thoại với hắn. Chí chửi cả làng Vũ Đại với kỳ vọng sẽ có ai đó chửi lại. Nhưng hắn chỉ nhận lại một sự im re đáng sợ, và Chí vẫn còn lại một mình Chí trong sa mạc đơn độc : hắn cứ chửi rồi lại nghe, chỉ có ba con chó dữ với một thằng say rượu .
Bằng cách khởi đầu truyện độc lạ thế này, tác giả không chỉ trình làng mà còn khởi đầu hé mở cho người đọc thấy thực trạng bi đát của một số phận, đó là số phận người nông dân bị xã hội tàn phá về tâm hồn, diệt trừ cả nhân tính, do đó bị phủ nhận giá trị, tư cách làm người. Nỗi thống khổ của Chí Phèo bắt đầu toàn bộ là số lượng không : không nhà, không cửa, không cha mẹ, không họ hàng thân thích, không một tấc đất cắm dùi. Nhưng đó mới chỉ là khởi đầu, nỗi khổ đau đớn nhất của Chí Phèo là bị cả xã hội quay sống lưng lại, bị cướp mất linh hồn người, bị loại ra khỏi xã hội loài người, phải sống kiếp sống tối tăm của quái vật. Từ quá khứ đến hiện tại, từ thực chất đến hiện tượng kỳ lạ Chí Phèo đã đổi khác. Trong quá khứ Chí Phèo là một con người hiền như cục đất, có thực chất lương thiện, từ khi vào làm canh điền cho nhà Bá Kiến, rồi bị Bá Kiến đẩy vào tù, sau 7-8 năm ở tù ra, Chí Phèo đã rơi vào vô thức và bị lưu manh tha hóa, tổng thể mọi hành vi của Chí Phèo đều phải trải qua rượu, đều diễn ra trong vô thức : đâm thuê, chém mướn, cướp bóc, rạch mặt ăn vạ. Những tội ác của Chí cứ đầy lên trong con mắt người dân làng Vũ Đại .
Tưởng như số phận cuộc sống của Chí Phèo sẽ mãi mãi trượt dài trên cái dốc lưu manh tha hóa và rơi vào vực sâu của kiếp sống tội lỗi ; nhưng sự Open Thị Nở đã đưa Chí Phèo từ vực sâu của kiếp sống lưu manh tha hóa đến bến bờ của cõi đời lương thiện. Đây hoàn toàn có thể xem là một sự kiện trọng đại, một biến cố mở ra một bước ngoặt của cuộc sống Chí Phèo, đưa Chí Phèo trở lại với kiếp người. Sự Open của Thị Nở cùng bát cháo hành đã biểu lộ cho sự đồng cảm và tình người nhân hậu. Người đàn bà xấu đến ma chê quỷ hờn kia lại là người duy nhất ở làng Vũ Đại biết được sao có lúc nó hiền đến thế. Hơi ấm của bát cháo hành chính là hơi ấm của tình người nhân hậu đã làm cho con người lương thiện lâu nay chìm khuất trong hình ảnh của con quỷ dữ, thằng đầu bò đã Phục hồi, giờ đây sức sống tâm hồn đã trỗi dậy trong Chí Phèo .
Sau khi con người lương thiện Phục hồi, tính cách tâm hồn con người Chí Phèo đã tỉnh dậy lắng nghe những âm thanh bình dị mộc mạc hàng ngày mà lâu nay Chí quên lãng. Chí bỗng hồi tưởng về những kỉ niệm của thời êm đẹp : Ao ước có một mái ấm gia đình nho nhỏ, chồng cuốc mướn cày thuê, vợ dệt vải, chúng lại bỏ một con lợn để làm vốn liếng, khá giả thì mua dăm ba sào ruộng làm. Đáng lẽ ra hắn cũng sẽ có được một đời sống thông thường như bao người khác nhưng giờ đây khi hắn tỉnh dậy hắn mới thấy hắn đã già mà vẫn còn cô độc hắn vẫn đang sống bên lề cuộc sống một cách khốn nạn, hắn cảm thấy buồn, cảm thấy tủi nhục. Hơn khi nào hết, lúc này hắn mong ước được làm người, được trò chuyện .
Nhưng những tích tắc được yêu của đời sống lứa đôi Chí Phèo – Thị Nở thật ngắn ngủi, niềm hạnh phúc vừa hé mở đã khép lại. Chí Phèo và Thị Nở đã dắt tay nhau tới ngưỡng cửa cuộc sống nhưng bị khước từ phũ phàng bởi định kiến xã hội mà bà cô Thị Nở là đại diện thay mặt. Khi tỉnh dậy và đối lập với hiện thực, Chí Phèo mới giật mình và nhận thức một cách thâm thúy hơn, rằng hắn đã bị khước từ khỏi hội đồng và không hề trở thành người lương thiện trong con mắt mọi người được nữa .
Khi con người lương thiện trong Chí Phèo đã Phục hồi thì hắn lại càng khao khát được làm người hơn khi nào hết. Nhưng khao khát vẫn chỉ là khao khát, như ánh cầu vồng vụt tắt sau cơn mưa, như ngọn lửa nhỏ bị dập tắt khi mới vừa được nhen nhóm khát vọng làm người của hắn đã bị cự tuyệt trọn vẹn. Chí lại quay trở lại với sự cô độc, và đau đớn, xót xa khi nhận ra mình đã không còn đường về quay trở lại : Không được ! Ai cho tao lương thiện ? Làm thế nào để mất những vết mảnh chai trên mặt này ? Đây chính là sự tự ý thức cao độ của Chí Phèo về thảm kịch của bản thân mình. Hình ảnh những vết mảnh chai trên mặt chính là dấu vết của những năm tháng tội đồ. Hình ảnh này đã hằn sâu trong tâm lý của người dân làng Vũ Đại và trở thành nỗi ám ảnh kinh hoàng so với họ. Trong con mắt của mọi người, Chí Phèo là con quỷ dữ. Thằng đầu bò và hình ảnh này không hề tẩy xóa đi được nữa. Chính định kiến đã ngăn cản bước chân của Chí Phèo tìm về với cõi đời lương thiện .
Hơn ai hết, Thị Nở là người đem lại cho Chí Phèo sự đồng cảm về tình người nhân hậu, nhưng chính Thị Nở cũng là người đẩy Chí Phèo đến bờ vực của cái chết. Thị vừa là phương tiện đi lại, là công cụ lại vừa là nạn nhân của định kiến .

Đến đây, Chí Phèo rơi vào bi kịch của sự lựa chọn giữa sự sống và nhân cách cái Và cuối cùng, Chí Phèo đã tìm đến cái chết để khẳng định nhân cách của mình Chí Phèo cầm dao đâm chết Bá Kiến – kẻ thù lớn nhất của đời mình rồi tự sát. Chí Phèo đã lựa chọn – một sự lựa chọn nghiệt ngã, nhưng đó là cách duy nhất để con người lương thiện trong Chí được sống, để nhân cách con người của hắn được tồn lại.

Hành động tự sát của Chí Phèo là cuộc chiến đấu can đảm và mạnh mẽ nhất, dữ đội nhất và là cuộc chiến đấu ở đầu cuối giữa con người hiền như cục đất và con quỷ dữ thằng đầu bò. Trong cuộc quyết đấu này, Chí Phèo đã chết, nhưng nhân cách lương thiện đã trỗi dậy và tỏa sáng, đó cũng chính là thắng lợi tất yếu của cái thiện so với cái ác, đồng thời cũng là sự biểu lộ rõ ràng nhất của tư tưởng nhân đạo và tinh thần nhân văn của ngòi bút Nam Cao .

Quá trình tha hóa của Chí Phèo – Mẫu 5

Chưa khi nào trên những trang văn học lại thấm đẫm cái ứa nước mắt của rượu, cái chát chúa của những câu chửi và cả tấn thảm kịch cho một kiếp người không ra người, quỷ không ra quỷ như trong “ Chí Phèo ” của Nam Cao. Bằng biệt tài miêu tả tâm lí, năng lực lách sâu vào những diễn biến trong nội tâm nhân vật, tác giả Nam Cao đã thiết kế xây dựng thành công xuất sắc nhân vật Chí Phèo với quy trình tha hóa từ người nông dân lương thiện thành một tên lưu manh, “ con quỷ dữ ” đầy ám ảnh và quằn quại trong thảm kịch bị khước từ quyền làm người .
Cũng như bao người nông dân khác, Chí Phèo Open trong trang văn của Nam Cao với thực trạng xuất thân và lai lịch đáng thương. Chí vốn là một đứa con hoang bị cha mẹ bỏ rơi nơi “ cái lò gạch cũ ” và được một bác đi thả ống lươn nhặt về. Đến năm hai mươi tuổi, không một tấc đất cắm dùi, hắn phải đi ở để kiếm tiền nuôi thân. Khi vào làm thuê tại nhà Bá Kiến, vì ghen với chàng trai khỏe mạnh, lực lưỡng, lão địa chủ đã rắp tâm đẩy anh canh điền chất phác, lương thiện vào vòng tù tội. Bi kịch tha hóa và bị phủ nhận quyền làm người đầy đau đớn của Chí Phèo chính thức khởi đầu .
Qua dòng hồi ức mà Chí Phèo nhớ lại sau khi gặp Thị Nở thì trước lúc vào tù, Chí Phèo giản đơn chỉ là một người nông dân lương thiện, hiền lành, chất phác với tham vọng chân chính “ một mái ấm gia đình nho nhỏ. Chồng cuốc mướn cày thuê, vợ dệt vải. Chúng lại bỏ một con lợn nuôi để làm vốn liếng. Khá giả thì mua dăm ba sào ruộng ”. Anh canh điền dù nghèo khó nhưng vẫn có ý thức về lòng tự trọng, khi bị bà ba – vợ Bá Kiến gọi lên bóp chân, hắn chỉ thấy nhục nhã .
Nhưng rồi, khát vọng nhỏ bé, bình dị về một mái ấm mái ấm gia đình của Chí đã bị tên cường hào Bá Kiến tước đoạt. Nhà tù trở thành cánh cửa khép lại đời sống của một con người và đưa Chí gia nhập quốc tế của quỷ. Sau khi ra tù, từ anh canh điền lương thiện, Chí hóa thành “ con quỷ dữ của làng Vũ Đại ” với sự tha hóa về cả nhân hình và nhân tính. Về nhân hình, y đã bị tước đoạt hình hài của một con người với “ Cái đầu thì trọc lóc, cái răng cạo trắng hớn, cái mặt thì đen đen mà rất cơng cơng, hai mắt gườm gườm …. ”. Chỉ bằng vài ba nét vẽ, tác giả đã phác họa thành công xuất sắc hình hài của một tên “ săng – đá ” khiến ai phát hiện cũng đều sợ hãi và tránh mặt. Nhưng ám ảnh hơn cả là sự tha hóa về nhân tính : thực chất hiền lành, chất phác bị sửa chữa thay thế bởi sự lưu manh, tàn khốc. Chí trở thành một kẻ liều mạng với những việc làm như kêu làng, đập phá, đâm chém, rạch mặt ăn vạ, …
Mở đầu tác phẩm, Nam Cao đã đưa chi tiết cụ thể tiếng chửi Open để làm điển hình nổi bật rõ nét bị kịch bị loại khỏi xã hội con người của Chí : “ Hắn vừa đi vừa chửi … ”. Trong cơn say, hắn chửi cả làng Vũ Đại nhưng không một ai lên tiếng, chỉ có tiếng sủa của vài ba con chó dữ đáp trả bởi ai cũng nghĩ “ Chắc nó trừ mình ra ”. Chí cứ thế trượt dài trên con đường lưu manh hóa, đến lúc gặp Thị Nở, những khát vọng về đời sống lương thiện thời xưa ùa về thì đã quá muộn. Dù muốn trở lại làm người nhưng cánh cửa quay về đã bị khép lại. Cuối cùng, việc Thị Nở rời bỏ y đã nhận ra rằng : tấm vé quay trở về làm người lương thiện không dành cho hắn. Chí không hề xóa đi những vết sẹo trên mặt, không hề biến hóa những định kiến về “ con quỷ dữ ” trong anh. Để rồi Chí chát chúa, cay đắng trong thảm kịch của con người nhưng bị khai trừ ra khỏi quốc tế con người : “ Ai cho tao lương thiện ”, “ Tao không hề làm người lương thiện được nữa rồi ”. Và ở đầu cuối, y chết tức tưởi, đớn đau, vật vã trong hành trình dài lưu manh hóa .
Quá trình tha hóa của nhân vật Chí Phèo đã biểu lộ sự thành công xuất sắc của tác giả trong việc kiến thiết xây dựng nhân vật nổi bật trong thực trạng nổi bật. Bằng ý niệm văn chương tân tiến, tinh tế, nhà văn Nam Cao đã nhận ra hành trình dài bị bần cùng hóa, lưu manh hóa mang tính quy luật của số phận người nông dân trước Cách mạng tháng Tám. Đồng thời, trải qua cuộc sống của Chí, tất cả chúng ta còn thấy được giá trị hiện thực thâm thúy của tác phẩm. Đó là lời nói tố cáo xã hội phong kiến hung tàn, bất nhân đã cướp đi đời sống chân chính của con người. Qua đó, tất cả chúng ta thấy được sự cảm thông, thương xót của nhà văn Nam Cao so với người số phận người nông dân trong hành trình dài bị bần cùng hóa và lưu manh hóa .
Gấp trang sách lại nhưng ám ảnh về một anh canh điền lương thiện sau cuối chết đau đớn, bi thảm trong thảm kịch bị tước đoạt, bị chối bỏ và bị khai trừ khỏi xã hội loài người vẫn còn đó. Điều này được tạo nên bởi năng lực của nhà văn Nam Cao trong việc xây dựng hình tượng nhân vật cùng biệt tài miêu tả tâm lí nhân vật sắc nét và tinh xảo .

Quá trình tha hóa của Chí Phèo – Mẫu 6

Khi đọc Chí Phèo của Nam Cao, giáo sư Nguyễn Đăng Mạnh đã nhận thấy một điều thật thâm thúy : Chí Phèo là hiện thân rất đầy đủ những gì gọi là khốn khổ, tủi nhục nhất của người dân cày ở một nước thuộc địa, bị cào xé, bị huỷ hoại từ nhân tính đến nhân hình. Chị Dậu bán con, bán chó, bán sữa nhưng chị vẫn còn được là con người. Chí Phèo phải bán cả diện mạo và linh hồn của mình để trở thành con “ quỷ dữ ”. Trong muôn vàn nỗi khốn khổ tủi nhục mà Chí đã nếm trải, nỗi đau khổ lớn nhất có lẽ rằng chính là cái thảm kịch bị cự tuyệt quyền làm người thật xót xa, nhức buốt của Chí cứ mãi hoài cắn xé trên từng câu chữ của Nam Cao .
“ Bi kịch là tình cảnh éo le đầy đau thương, bế tắc chưa có lối thoát mà con người phải chịu đựng ”. Hiểu theo nghĩa ấy, số phận Chí Phèo là một chuỗi dài thảm kịch mà thảm kịch sau khi nào cũng đau đớn hơn thảm kịch trước. Đọc những dòng tiên phong của tác phẩm, fan hâm mộ đã thật sự bị ám ảnh bởi tiếng chửi rất lạ của một nhân vật chưa được nêu tên : “ Hắn vừa đi vừa chửi … Bắt đầu hắn chửi trời … Rồi hắn chửi đời … Hắn chửi tổng thể làng Vũ Đại … Hắn chửi cha đứa nào không chửi nhau với hắn … Hẳn chửi đứa chết mẹ nào đẻ ra thân hắn, đẻ ra cái thằng Chí Phèo ”. Đấy là tiếng chửi của một tên say rượu, một tiếng chửi vô thức. Nhưng nhiều khi trong vô thức, con người lại bộc lộ chính mình nhiều hơn khi tỉnh. Nhờ giải pháp nghệ thuật và thẩm mỹ tăng cấp, nhờ những câu văn ngắn, nhịp văn gấp tưởng chừng như những câu văn bị xé rách nát, bị cắt vụn mà người đọc có cảm xúc được tận mắt chứng kiến tận mắt sự quằn quại, của Chí trong cơn đau bi cự tuyệt quyền làm người. Chí chửi trời ( đấng tối cao của muôn loài ). Chí chửi làng ( cái hội đồng thân thiện, thiêng liêng của con người ) …
Nhưng không ai lên tiếng cả. Người ta không lên tiếng vì người ta không công nhận Chí là người. Cả làng Vũ Đại không ai hiểu Chí. Chí một mình đối lập với sa mạc đơn độc. Giá có một người để chửi nhau, có lẽ Chí còn đỡ khổ. Bởi vì người ta sống, dù để chửi nhau cũng không hề chửi một mình. Chí chỉ còn biết chửi người đẻ ra y. Chửi người đẻ ra mình thì cũng là chửi chính bản thân. Tiếng chửi của Chí biểu lộ sự vật vã, dẫu là vô thức, để tìm ra căn nguyên của khổ đau. Nhưng khốn khổ thay, Chí càng chửi càng bế tắc. Giá như ngày ấy ở làng Vũ Đại có một người lên tiếng, cũng như sau đó, Thị Nở “ không chỉ biết cho mà còn biết giữ ” … Giá như … giá như … chỉ cần một lần giá như xảy ra, chỉ cần một trong hàng nghìn người ở làng Vũ Đại coi Chí là người thì tấn thảm kịch của đời Chí sẽ có thời cơ không xảy ra. Nhưng chuyện gì xảy ra thì nó đã xảy ra … Nam Cao ngược dòng thời hạn trở lại với quá khứ để dẫn dắt người đọc, giúp họ đồng cảm quy trình bị cự tuyệt quyền làm người từ thấp đến cao của Chí, đồng thời, ông cũng chỉ rõ căn nguyên dẫn Chí đến thực trạng ấy .
Chí là một “ đứa con hoang ”, “ một anh đi thả ống lươn, một buổi sáng tinh sương đã thấy hắn trần truồng và xám ngắt trong cái váy đụp để bên một lò gạch bỏ không, anh ta rước lấy và mang cho một người đàn bà goá bụa ”. Năm từ “ một ” sống sót trong một câu văn dài, có vẻ như đã báo trước cuộc sống cô độc triền miên của Chí. Ngay từ khi cất tiếng khóc chào đời, Chí đã bị người mẹ, người đời cự tuyệt quyền làm người. Chí trở thành kẻ không cha, không mẹ. Suốt quãng đời niên thiếu, Chí Phèo không có tuổi thơ. Hắn phải sống kiếp bơ vơ “ đi ở cho hết nhà này sang nhà nọ ”. Đến tuổi trưởng thành, hắn làm canh điền cho nhà Bá Kiến, một tên địa chủ cường hào lọc lõi nổi tiếng gian ác, gian hùng. Cũng may cho đời Chí, có lẽ rằng vì lớn lên cùng với những người lao động, Chí trở thành người nông dân lương thiện khoẻ mạnh về thể xác, lành mạnh về tâm hồn. Anh canh điền giàu lòng tự trọng ây “ biết không thích những cái gì mà người ta khinh ”, từng khát khao “ có một mái ấm gia đình nho nhỏ, chồng cuốc mướn, cày thuê, vợ dệt vải ”. Vậy mà, nghiệt ngã thay, cuộc sống đã không dành cho Chí những cái rất đỗi dung dị, thông thường ấy .
Chỉ vì cơn ghen tuông vu vơ, Bá Kiến đã đẩy Chí Phèo vào tù. Mỉa mai thay, nhà tù, cái công cụ tái tạo con người của chính sách thực dân đã tiếp tay cho bọn phong kiến, cường hào địa chủ giết chết phần người trong Chí Phèo, biến hắn từ một người nông dân lương thiện thành tên lưu manh, bị vô hiệu ra ngoài xã hội con người. Đây là lần thứ hai Chí bị cự tuyệt quyền làm người .
Trở về làng Vũ Đại, Chí Phèo Open trong một bộ dạng thật kì quặc : “ cái đầu thì trọc lóc, cái răng cạo trắng hớn, cái mặt đen mà lại rất câng câng, hai con mắt gườm gườm trông gớm chết ”. Đó là mặt của “ một con vật lạ ”. Lại nữa, “ hắn mặc quần nái đen với cái áo tây vàng, cái ngực phanh ra đầy những nét chạm trổ rồng phượng với một ông tướng cầm chuỳ trông gớm chết ”. Đó là hình hài của một kẻ côn đồ, hung hãn, chỉ biết gây gổ, đâm chém, về làng hôm trước, hôm sau, Chí đã điên cuồng lao vào trả thù Bá Kiến bằng cách ăn vạ, chửi đểu. Nhưng, cụ Bá khôn róc đời đã ma mãnh cướp luôn của Chí cái quyền được trả thù kẻ có thù với mình. Chí Phèo lại từng bước trở thành tay sai cho quân địch, trở thành công cụ của Bá Kiến. Hắn chỉ còn biết rạch mặt, ăn vạ để đòi tiền, để đâm chém những ai không cùng phe phái với cụ Bá .
Từ đó, hắn chìm trong cơn say. Hắn ăn trong lúc say, ngủ trong lúc say và đánh nhau trong cơn say, “ Hắn đã phá vỡ bao nhiêu mái ấm gia đình, đập vỡ bao nhiêu niềm hạnh phúc, làm chảy máu và nước mắt bao nhiêu người lương thiện ”. Những năng lượng vốn có của con người : năng lượng cảm hứng, ý thức, hầu hết bị tiêu huỷ, chỉ còn lại một năng lượng đầm chém, phá phách trong những cơn say không khi nào dứt. Cứ như thế đời hắn trượt dài. Nhìn vào mặt hắn người ta không biết hắn bao nhiêu tuổi. Đời hắn đã xem như đời bỏ đi, nhân hình bị huỷ hoại, nhân tính bị xói mòn. Cả làng Vũ Đại “ đều sợ và tránh mặt hắn mỗi lần hắn đi qua ”. Ngay bản thân hắn cũng đã quên sự xuất hiện của hắn ở trên đời. Có thể nói, trước khi gặp Thị Nở, Chí đã bị cự tuyệt quyền làm người đến cao độ .
Người ta sẽ đỡ khổ nếu không biết mình sống trong cái khổ. Người ta sẽ đỡ đau đớn khi bị tước quyền làm người mà không hề hay biết. Trước khi gặp Thị Nở, Chí Phèo chưa nhận thức được tấn thảm kịch của đời mình. Chí đâu biết chính xã hội thực dân phong kiến chẳng những đã sinh ra Chí mà còn nuôi dưỡng tính côn đồ hung hãn của Chí bằng cách tước đoạt dần quyền làm người của Chí. Đúng lúc Chí lao vào đến chỗ tột cùng của sự tha hoá, đúng lúc người ta tưởng Chí sẽ triền miên trong cuộc sống một con quỷ dữ thì Nam Cao đã phát hiện trong chiều sâu tâm linh của nhân vật một đốm lửa nhỏ nhoi bừng sáng. Chí ao ước được trở lại làm người lương thiện. Vai trò, vị trí của Thị Nở trong tác phẩm là rất quan trọng. Con người “ dở hơi, xấu ma chê quỷ hờn ” lại là nguồn sáng duy nhất còn lại ở làng Vũ Đại hoàn toàn có thể chiếu sáng cõi đời tăm tối của Chí. Cơ thể đàn bà của Thị không khơi gợi bản năng quái vật ở y. Tình thương của Thị Nở đã gợi dậy cái tính người mà lâu nay Chí đã đánh mất .
Sau cuộc tình ngắn ngủi với Thị Nở, Chí đã nghe được âm thanh của đời sống mà lâu nay hắn không chú ý. Sau bao nhiêu năm, giờ đây hắn mới nghe thấy tiếng chim hót ngoài kia vui tươi quá, tiếng cười nói của người đi chợ, tiếng thuyền chài gõ mái chèo đuổi cá. Những âm thanh ấy gợi nhớ trong Chí những tham vọng rất người đã có từ thuở thời xưa. Lần tiên phong Chí cảm thấy buồn, rồi hắn “ sợ tuổi già, đói rét, ốm đau và cô độc, cô độc còn sợ hơn đói rét và ốm đau. Bát cháo hành của Thị Nở đã thức tỉnh trong Chí những tình cảm lành mạnh. Ăn cháo mà hắn thấy mắt ươn ướt. Vậy đó, chỉ cần một sự thương mến – dù chỉ là tình yêu quý của kẻ dở hơi, của một người con gái quá lứa lỡ thì, có dòng giống mả hủi, cũng đủ làm sống lại bản tính người đã chết. Sức cảm hoá của tình thương quả là vô biên. Nam Cao đã thực sự hoá thân vào nhân vật để cảm thông, để san sẻ những tích tắc niềm hạnh phúc rất người của Chí. Thế là sau hơn hai mươi năm bị cự tuyệt quyền làm người, Chí Phèo đã tự tìm cho mình con đường trở lại làm người. Tình yêu của Thị Nở đã mở đường cho Chí trở lại làm người. Tình yêu của Thị Nở đã xây cho Chí một chiếc cầu nối để làm hoà với quốc tế người .
Nhưng thảm kịch và đau đớn thay, rốt cuộc thì ngay Thị Nở cũng không hề thuộc về Chí. Một chút niềm hạnh phúc nhỏ nhoi sau cuối vẫn không đến được với Chí. Thị Nở là chiếc cầu vồng sau cơn mưa. Chí đau đớn nhận ra rằng chẳng có chiếc cầu nào đưa Chí quay trở lại với đời sống con người. Xã hội đã cướp đi quyền được sống, được làm người của Chí và vĩnh viễn không trả lại. Những vết dọc ngang trên mặt, hiệu quả của bao nhiêu cơn say, bao nhiêu lần đâm chém, rạch mặt ăn vạ … đã bẻ gãy chiếc cầu nối Chí với cuộc sống. Chí đau xót nhận thấy : “ Không được nữa rồi chỉ còn cách này ”. Lưỡi dao của Chí đã vung lên để tàn phá Bá Kiến và sau đó là kết liễu đời mình. Vậy là sau cuối Chí cũng trả được mối thù. Nhưng cái giá phải trả của Chí là quá đắt. Cái chết thê thảm như một con vật của Chí là thảm kịch lớn nhất của nhân vật này và cũng là lời tố cáo can đảm và mạnh mẽ xã hội vô nhân, là lời kêu cứu khẩn thiết về quyền con người .
Từ số phận nhân vật Chí Phèo, Nam cao muốn khái quát một hiện tượng kỳ lạ phổ cập ở nông thôn ta trước Cách mạng : một bộ phận nông dân lao động lương thiện bị đẩy vào con đường lưu manh hoá. Đồng thời, qua đó, Nam Cao còn tỏ rõ sự đồng tinh với khát vọng lương thiện và lên án xã hội vô nhân đã vùi dập nhân tính làm tha hoá con người. Hơn nữa, nhà ván đã tìm thấy dưới đáy tâm hồn tưởng như cằn cỗi của người lao động của người lao động vẫn lấp lánh lung linh ánh sáng nhân phẩm. Từ đấy, vút lên một tiếng kêu khẩn thiết hãy cứu lấy con người. Điều ấy làm cho Nam Cao trở thành một trong những nhà nhân đạo lớn nhất, thâm thúy nhất của văn học hiện thực phê phán. Và “ Chí Phèo ” trở thành siêu phẩm của nền văn học thế kỉ này .
Chí Phèo đã chết trên ngưỡng cửa quay trở lại với “ xã hội phẳng phiu của những con người lương thiện ”. Đó cũng là lúc người đọc thấm thìa đến tận cùng thảm kịch bị cự tuyệt quyền làm người thật quá phũ phàng, xa xót của Chí. Nỗi đau ấy cứ âm ỉ mãi khi mà cùng với thời hạn, khi quyền con người còn bị xúc phạm thì thảm kịch của đời Chí Phèo còn được nhắc mãi. Nỗi đau của Chí Phèo đã trở thành nỗi đau của toàn trái đất. Ngòi bút của Nam Cao cứ sắc nhọn mãi cho đến tận giờ đây .

Quá trình tha hóa của Chí Phèo – Mẫu 7

Trong quy trình tiến độ văn học 1930 – 1945, đa phần những tác giả đều viết về số phận những người nông dân, nhưng mỗi người đều có lối viết, lối khai thác những nhân vật của riêng mình. Còn riêng Nam Cao, ông lại muốn tìm tòi, khai thác về nỗi khổ của những người nông dân lương thiện. Nam Cao sinh ra trong 1 mái ấm gia đình nông dân ở làng Đại Hoàng, cả cuộc sống ông khó khăn vất vả lận đận, ông là người giàu tình yêu thương, nặng ân tình đặc biệt quan trọng là so với những người nông dân nghèo nàn bị áp bức. Năm 1951, Nam Cao quyết tử, ông xứng danh là 1 nhà văn – chiến sỹ, hoàn toàn có thể coi là ngòi bút đại thụ của nền văn học Nước Ta. Tác phẩm “ Chí Phèo “ đã trải qua 3 lần đổi tên, nhan đề tiên phong là “ Cái lò gạch cũ “, sau khi được in thành sách nhà xuất bản đã tự ý đổi tên thành “ Đôi lứa xứng đôi “, sau này, Nam Cao mới đổi lại tên thành “ Chí Phèo “, tác phẩm được coi là siêu phẩm của nhà văn
Để hiểu rõ được thảm kịch bị cự tuyệt quyền làm người của Chí phèo, người đọc phải hiểu được thảm kịch là gì ? Bi kịch là nỗi buồn, những nhà văn thường khai thác từ những xích míc xung đột nóng bức và thường kết thúc bằng cái chết của nhân vật chính. Trong truyện ngắn “ Chí phèo “, tác giả không chỉ đi sâu vào khai thác xích míc giai cấp mà còn khai thác cả xích míc trong chính nhân vật. Chí phèo được sinh ra là con người với rất đầy đủ những thực chất của 1 người thông thường, có dự tính, tham vọng, là 1 người nông dân hiền lành lương thiện, biết phân biệt tốt xấu đúng sai. Nhưng rồi sau đó, Chí bị đẩy vào con đường bần cùng hóa, tha hóa, bị tước đoạt mất nhân tính, bị loại ra khỏi xã hội loài người. Để rồi sau đó, khi hắn muốn quay trở lại làm 1 con người lương thiện thì lại bị khước từ phũ phàng và ở đầu cuối hắn chết trên ngưỡng cửa quay trở lại với cuộc sống
Ngay từ khi sinh ra, Chí đã bị bỏ rơi, được 1 anh thả ống lươn nhặt được trong buổi sáng sớm tinh sương ở lò gạch bị bỏ không ngoài đồng vắng. Con người đến với cuộc sống như bị quăng ra đấy, bơ vơ, trơ trọi. May thay, nhờ sự nuôi nấng, đùm bọc của người dân làng Vũ Đại mà hắn đã được sống, được trở thành người nông dân hiền lành lương thiện, giàu tự trọng. Nhưng vì ghen tuông vu vơ mà lí Kiến đã đẩy hắn đi tù, nhà tù thực dân đã biến hắn trở thành kẻ “ trông đặc như 1 thằng săng đá “ rồi sau đó bá Kiến thực thi tốt quy trình sau cuối là biến Chí trở thành tay sai của mình. Chí Phèo bị tận dụng, trở thành kẻ chuyên đi đâm thuê chém mướn, mỗi ngày hẳn bán rẻ linh hồn mình cho quỷ bằng vài đồng vài hào để rồi ở đầu cuối hắn biến mình thành 1 con quỷ thật sự “ Nhìn mặt hắn người ta không đoán được là bao nhiêu tuổi, nó vàng vàng và lại sạm màu gio, nó lằn ngang lằn dọc không biết bao nhiêu là vết sẹo “ rồi hắn còn suốt ngày sau rượu “ cứ rượu vào là hắn chửi “ .
Trong tiếng chửi lảm nhảm của Chí còn lã nỗi cô độc, hắn khao khát được tiếp xúc với mọi người dù chỉ là tiếng chửi, nhưng chẳng ai đáp lại hẳn, chẳng đi đồng ý hẳn, do tại “ hắn đã đạp đổ bao nhiêu niềm hạnh phúc, đập nát biết bao cảnh yên vui, làm chảy máu và nước mắt của biết bao nhiêu con người lương thiện “ Nhưng hắn làm nhiều điều ác như vậy do tại hắn khi nào cũng say. Cũng viết về những người nông dân nhưng Nam Cao không khai thác theo lối mòn cũ là khổ vì sưu cao thuế nặng, khổ vì nghèo nàn mà Nam Cao khai thác nỗi đau ý thức của con người. Bị tàn phá mất nhân hình, bị tước đoạt mất nhân tính, bị loại ra khỏi xã hội loài người .
Và có lẽ rằng, cuộc sống hắn sẽ cứ như vậy nếu như không gặp thị Nở. Thị Nở đã đến với hắn, cho hắn cảm nhận được tình yêu thương, cho hắn biết yêu và được yêu, lần tiên phong hắn được “ 1 người đàn bà cho “. Hắn yêu thị, muốn làm nũng với thị như với mẹ, và lúc này hắn đã trọn vẹn tỉnh táo, phần linh hồn người của hắn đã quay trở lại nhờ có thị Nở. “ Chao ôi ! Muốn làm hòa với mọi người biết bao “ hắn lập luận rất đơn thuần là lại ngặt nghèo, hắn hy vọng Thị nở sẽ là cầu nối cho hắn quay trở lại với cuộc sống phẳng phiu lương thiện. “ Thị Nở hoàn toàn có thể sống yên ổn với hắn thì tại sao mọi người lại không hề, rồi mọi người sẽ thấy hắn chả làm hại ai rồi sẽ từ từ tiếp đón hắn quay trở lại với đời sống phẳng phiu “ .
Hắn lại kỳ vọng, lại tham vọng về 1 mái ấm gia đình hạnh mà có thị Nở. Nhưng kỳ vọng chẳng lê dài được lâu, thị chợt nhớ ra ở nhà còn có 1 bà cô và thị muốn quay trở về để hỏi quan điểm bà cô. Nhưng bà cô đã không gật đầu Chí bởi nghĩ hắn là thằng không cha không mẹ, suốt ngày chỉ đi ăn vạ, đâm thuê chém mướn. Cầu nối đưa hắn đến với cuộc sống đã gãy, cánh của cuộc sống đóng sầm lại ngay trước mặt hắn. Ở đây, Nam Cao đã khôn khéo lồng thảm kịch bị cự tuyệt quyền làm người vào bị kịch bị cự tuyệt tình yêu. Nếu như lúc trước hắn khổ nhưng tối thiểu lúc đó hẳn cũng say, không nhận thức được. Còn giờ đây hắn đã tỉnh, nỗi khổ nhân lên thành niềm thống khổ, chẳng còn 1 ai hoàn toàn có thể đón hắn đến với cuộc sống nữa rồi
Tác giả đã sử dụng ngòi bút diễn đạt tâm lí nhân vật bậc thầy, tác giả còn đưa cả ngòi bút của mình cho chính nhân vật, để nhân vật hoàn toàn có thể tự nói lên được sự đau khổ. Lúc nghe thị trút hết tức giận lên đầu hắn, hẳn từ từ hiểu rồi “ ngẩn người “, hắn hụt hẫng bàng hoàng, thoáng thấy 1 hương cháo hành thoảng qua mũi. Rồi khi thị đi, hắn đã nắm tay níu kéo thị, hắn níu kéo sợi dây ở đầu cuối cứu vớt cuộc sống hắn nhưng thị Nở lại dứt khoát tuyệt tình, hắn rơi vào thực trạng vô vọng, hắn đau đớn mà thút thít. Rồi hắn lại tìm tới rượu, nhưng càng uống hắn lại càng tỉnh, hương rượu hòa lẫn mới mùi thơm cháo hành khiến hắn càng đau đớn .
Rồi hắn quyết định hành động vác dao ra đi, hăn lảm nhảm là sẽ đi tới nhà thị để giết bà cô nhưng ở đầu cuối hắn lại đi tới nhà bá Kiến, có lẽ rằng chính bới hắn ý thức được ai mới là người đẩy hắn tới nước này. Trước mặt tên cáo già bá Kiến, Chí đã nói những lời trọn vẹn tỉnh táo, dõng dạc “ Tao muốn làm người lương thiện “, câu nói bộc lộ được khát vọng muốn hoàn lương, trở lại với xã hội loài người. Tuy nhiên, chính lúc này, Chí đã thấm thía được thảm kịch của cuộc sống mình rằng hắn sẽ không khi nào hoàn toàn có thể quay trở về cuộc sống lương thiện được nữa rồi. Ai sẽ cho hắn lương thiện ? Ai sẽ giúp hắn làm người lương thiện ? Đau đớn căm thù kẻ đã hại mình, Chí rút dao ra, “ chém túi bụi vào người bá Kiến “ rồi hắn cũng tự tử, Chí Phèo đã chết trên ngưỡng cửa quay trở lại với cuộc sống .
Có thể nói, Nam Cao đã rất thành công xuất sắc trong việc khai thác nỗi khổ về mặt ý thức, nỗi đau về thể xác của những người nông dân xưa. Kết hợp với thẩm mỹ và nghệ thuật miêu tả tâm lí nhân vật, ngôn từ đơn giản và giản dị, tự nhiên mà sôi động càng làm tôn lên kĩ năng của Nam Cao. Qua tác phẩm, tác giả muốn gửi gắm lòng đồng cảm thâm thúy với thảm kịch của nhân vật, niềm tin về thực chất hiền lành lương thiện của con người sẽ luôn còn đó. Hơn nữa, tác phẩm được viết lên như 1 lời kêu cứu, cứu lấy quyền làm người, cứu lấy quyền sống, quyền được hưởng niềm hạnh phúc lứa đôi của con người .

Quá trình tha hóa của Chí Phèo – Mẫu 8

Chí Phèo – một tấn thảm kịch của một người nông dân nghèo bị tha hóa trong xã hội cũ, một con người nổi bật. Bản chất của Chí Phèo là một con người lương thiện, luôn khao khát được sống như một người thông thường, muốn sống lương thiện nhưng lại bị xã hội lúc bấy giờ biến thành con quỷ dữ của làng Vũ Đại. Bi kịch này khởi đầu diễn ra trong nội tâm Chí Phèo khi hắn gặp Thị Nở với “ bát cháo hành ”. Chính tình yêu Chí Phèo – Thị Nở đã thức tỉnh con người lương thiện của hắn. Hay nói cách khác chính sự Open của Thị đã cứu Chí Phèo thoát khỏi tấn thảm kịch đó dù chỉ là trong phút chốc .
Chí Phèo là siêu phẩm của Nam Cao. Trên cơ sở người thật, việc thật ở quê mình, tác giả đã hư cấu, phát minh sáng tạo nên bức tranh hiện thực sôi động về xã hội nông thôn Nước Ta trước CMT8 với toàn bộ sự tăm tối, ngột ngạt cùng bao nhiêu thảm kịch đau đớn, kinh hoàng … Dù có được đặt tên là Cái lò gạch cũ, Đôi lứa xứng đôi hay Chí Phèo thì tác phẩm ấy vẫn được nhận ra bởi giá trị hiện thực và nhân đạo vô cùng to lớn của nó .
Nhân vật chính Chí Phèo là đại diện thay mặt nổi bật cho thảm kịch của những người nông dân bị tha hoá trong xã hội cũ. Nhưng những cảnh ngộ cùng quẫn, bi đát trong cái xã hội ấy đã không hề làm cho những người dân quê khốn khổ như Chí Phèo mất đi niềm khao khát được sống tốt đẹp và lương thiện. Trong con người họ khi nào cũng luôn âm ỉ một sự phản ánh vô cùng can đảm và mạnh mẽ .
Một chút về Chí Phèo, ta hoàn toàn có thể thấy hắn là một đưa con rơi, sinh ra trong cái lò gạch cũ, lớn lên bằng tình thương bố thí của những người nghèo. Khi lớn lên làm canh điền trong nhà Bá Kiến lại bị vợ ba Bá Kiến gọi lên “ bóp chân ” ; Bá Kiến sanh long ghen tuông nên đưa đi tù. Thời gian sau, Chí Phèo lại trở thành “ con quỷ dữ của làng “ Vũ Đại ” tác oai tác quái dân lành. Chí Phèo chìm trong cơn say, chỉ có một lần hắn tỉnh thật sự vào một buổi sáng ( đã được Thị Nở thức tỉnh ). Nhưng rồi tình yêu bị đổ vỡ. Bế tắc, đi tìm lương thiện, hắn giết Bá Kiến rồi tự giết mình. Chí Phèo chết nhưng chưa hết truyện. Thị Nở “ nhìn nhanh xuống bụng ” và “ và thoáng hiện ra cái lò gạch cũ ”. Một “ Chí Phèo con ” sắp sinh ra. Cách sắp xếp khá tinh xảo độc lạ. Cứ mỗi lần Chí Phèo ngoi lên thì lại bị cuộc sống này đè xuống. Khiến người đọc phải theo dõi liên tục không hề rời được .
Hay cho Nam Cao khi thiết kế xây dựng được một chiều diễn biến tâm ý nhân vật thật xuất sắc. Ta hoàn toàn có thể nhận thấy thuận tiện nhất ở đoạn Chí Phèo mở mắt thì trời đã sang … Một lần hắn tỉnh. Những thanh sắc đời sống “ mặt trời chắc đã cao ”, “ tiếng chim ríu rít ” lại hiện lên mặc dầu hắn đang ở trong cái lều ẩm thấp. Lần tiên phong hắn tỉnh, và cũng là lần tiên phong hắn có những rung động với trước đời sống. Hắn nghe “ tiếng cười nói của những người đi chợ ”, “ nghe tiếng thuyền chài gõ mái chèo đuổi cá ” .
– Rồi những kỉ niệm xưa lại hiện về. Có lần hắn ước ao “ một mái ấm gia đình nho nhỏ. Chồng cày thuê cuốc mướn, vợ dệt vải … mặc dầu chỉ là mơ hồ .
– Từ đấy hắn cảm thấy buồn cô độc .
+ Cái diễn biến tâm lí của một con quỷ đang hướng về lương thiện .
Trong truyện ngắn Chí Phèo, quy trình bị cự tuyệt quyền làm người thật ra đã mở màn từ lâu, diễn ra đồng thời với quy trình bị tha hoá. Tiếng chửi ngay từ đầu tác phẩm đã biểu lộ điều đó. Chí cất lên tiếng chửi trời, chửi đời, chửi làng xóm, tổng thể mọi người – những kẻ không chửi lại, cả những kẻ đã đẻ ra hắn. Tiếng chửi ấy như thể tiếng hát để được giải thoát, vu vơ, ngẩn ngơ của một thằng say. Vậy mà nó thật trừu tượng mà đơn cử, xa đến gần, có thứ tự và vô cùng văn vẻ. Tiếng chửi là khao khát được tiếp xúc với đời dù là hình thức tiếp xúc hạ đẳng nhất. Nhưng nó lại không được ai đáp lại cả. Nhưng phải từ khi gặp Thị Nở, tức là từ khi Chí Phèo thức tỉnh, thảm kịch mới thật sự mở màn. Chí Phèo kinh ngạc, xúc động khi Thị Nở bê bát cháo hành sang cho Chí Phèo. Hương vị cháo hành là mùi vị của tình yêu chân thành, niềm hạnh phúc đơn giản và giản dị mà to lớn .
Rồi liên tục, Chí Phèo đều cảm thấy hơi cháo hành thoang thoảng trong mũi. Lần đầu là khi Thị khước từ, hắn nghĩ ngợi một tí, rồi hình như hiểu, hiểu mình đã có quá nhiều tội lỗi, ngẩn người ra để tự hỏi làm thế nào để trở lại làm một con người thông thường ? ! Lần thứ hai là lần quyết định hành động hành vi, hắn uống thật nhiều rượu nhưng càng uống lại càng tình, tình ra lại buồn, lúc đó hơi cháo hành lại thoang thoảng Open, đó là ý nghĩa biểu trưng, hắn lại nghĩ đến Thị, phân vân giữa việc làm người và một con quỷ, đó chính là tham vọng lương thiện, làm một con người như mọi người ! Rồi đến lúc gặp mặt Bá Kiên, những hành vi đó mới là tư thế làm người ở đầu cuối trước khi chết của Chí Phèo .
Một Chí Phèo tỉnh đã giết chết 1 Chí Phèo say. Chí Phèo bằng xương, bằng thịt đã chết nhưng còn lại trong lọng người đọc là Chí Phèo đòi quyền sống, đang dõng dạc đòi làm người lương thiện. Như vậy, khi ý thức nhân phẩm đã trở lại, Chí Phèo không bằng lòng sống như trước nữa. Và Chí Phèo chết trong thảm kịch đau đớn, chết trên ngưỡng cửa trở lại đời sống. Đây không hề là hành vi lưu manh mà là sự vùng lên vô vọng của người nông dân khi thức tỉnh đời sống. Mang đậm giá trị tố cáo rất cao, lên án giai cấp phong kiến thống trị tha hoá, những bị kịch như vậy sẽ còn tiếp nối .

Quá trình tha hóa của Chí Phèo – Mẫu 9

“ Không được ! Ai cho tao lương thiện ! ”, chính là câu nói đầy đớn đau kết thúc một số phận con người bị tha hóa dưới chính sách phong kiến, kết thúc một tác phẩm truyện ngắn đầy ám ảnh về xã hội và người nông dân Nước Ta dưới chính sách cũ. Trước cách mạng tháng 8, đề tài người nông dân và tri thức tiểu tư sản cũ luôn là một đề tài có nhiều sức hút với nhiều những tác giả, trở thành chủ đề chính tạo ra sự tên tuổi của nhiều tác giả nổi tiếng ví như Ngô Tất Tố, Nguyễn Công Hoan, Vũ Trọng Phụng, Nguyên Hồng, Kim Lân, … Trong đó người ta đặc biệt quan trọng quan tâm đến một nhà văn có vóc người mảnh khảnh, nhỏ bé, khuôn mặt hiền hậu, thế nhưng ngòi bút, giọng văn thì lại sắc bén, lạnh nhạt và đau đớn ấy là Nam Cao. Chí Phèo của Nam Cao không đơn thuần là những cái khổ nạn do sưu thuế, không phải cái sự thiếu ăn thiếu mặc thường thì, mà nó là thảm kịch của cả cuộc sống người nông dân vốn hiền lành, tốt tính, sau cuối lại bị cái xã hội thối nát đày đọa, giày xéo cả về thể xác lẫn tâm hồn, giết chết cái thực chất thiên lương và trả lại cho con người khốn khổ ấy hình hài và nhận thức của một con gì không giống người – con quỷ dữ của làng Vũ Đại .
Thiết nghĩ sự sa đọa và tha hóa của Chí Phèo, hay nói đúng hơn là thảm kịch của hắn vốn dĩ đã mở màn kể từ khi hắn lọt lòng. Chí Phèo chưa từng được sống những ngày tháng sung sướng, ấm cúng thật sự kể cả trước và sau tha hóa. Mang thân phận một đứa trẻ mồ côi, bị người ta nhẫn tâm bỏ lại cái lò gạch cũ vì không nuôi nấng được, ở đầu cuối bị trao tay, bị bán cho hết người này đến người kia, rồi lớn lên trong sự chung tay đùm bọc của cả làng Vũ Đại. Đó chẳng phải là cảnh gì sung sướng, bởi sau cuối so với mọi người anh Chí vẫn là đứa trẻ không có cha mẹ dạy dỗ, là giống nghiệt chủng. Còn với anh đó là sự tổn thương, lạnh lẽo từ tấm bé, chẳng biết sữa mẹ cũng chẳng thấm hơi cha, Chí Phèo đã phải vật lộn với cuộc sống từ lúc mới mở mắt, đó thực là một xấu số lớn. Thế nhưng thật suôn sẻ làm thế nào khi cái cuộc sống chông chênh, hay cái khốn khổ mồ côi nó vẫn không hề thắng lợi được bản tính thiên lương trong con người Chí. 20 năm sau, anh đã trở thành một người nông dân chất phác, hiền lành, lại chịu khó làm ăn, anh cũng có những cái tham vọng thật dung dị, đời thường, mong cảnh điền viên mái ấm gia đình chồng cày cuốc, vợ dệt vải, tậu vài mảnh đất, nuôi lấy con lợn. Chỉ nhiêu đấy thôi cũng đủ khiến anh ham muốn phấn đấu lao động, nhưng vì nghèo khó, không ruộng đất nên anh đành đi làm canh điền thuê cho nhà Bá Kiến. Khốn khổ, chính cái vẻ trẻ khỏe, sung sức, sự hiền lành, tốt tính của anh đã trở thành cái họa cho anh, một bà ba lẳng lơ luôn tìm cách gạ gẫm, một tên Bá Kiến bất lực trước sự ngang ngược của vợ, lại có máu ghen tuông điên cuồng, đã hại một đời anh Chí. Anh có làm gì sai đâu, vợ của người ta anh nào dám đụng vào, mà cũng chẳng thèm đụng vào, bởi “ Hai mươi tuổi, người ta không là đá, nhưng cũng không trọn vẹn là xác thịt. người ta không thích cái gì người ta khinh ”. Thế nhưng cái tâm tính tốt đẹp, cái lòng tự trọng ấy của Chí, hình như nó chẳng có ảnh hưởng tác động gì đến sự gian ác của những tầng lớp trên, Bá Kiến vẫn tống anh vào tù, bà ba vẫn thản nhiên như không. Cuộc đời của Chí và những tham vọng tầm thường, dung dị đến giờ đây có lẽ rằng đã trọn vẹn vô vọng. Đôi lúc người ta bảo, chẳng phải chỉ là vào tù dăm ba năm rồi lại ra, vô đó người ta được tái tạo để tốt hơn ấy chứ. Nhưng không ! Đây là nhà tù thực dân, là cái nhà tù ăn thịt người không bỏ lại xương, nó đã bằng cách nào ấy nuốt chửng lấy cái lương thiện, xinh xắn của anh Chí, rồi trả lại cho đời một thằng Chí Phèo, lưu manh cả về nhân hình lẫn nhân phẩm .
Ngày anh trở về người dân làng Vũ Đại đã không còn nhận ra một anh Chí hiền lành, chất phác nữa, người ta cứ ngờ ngợ, cứ chỉ trỏ, người ta không nắm chắc, nhưng người ta thấy lo ngại, kinh hãi với bộ dạng của một con người vừa bước chân ra khỏi nhà tù “ trông đặc như thằng săng đá ! Cái đầu thì trọc lóc, cái răng cạo trắng hớn, cái mặt thì đen mà rất câng câng, hai mắt gườm gườm trông gớm chết ! Hắn mặc quần áo nái đen với cái áo tây vàng. Cái ngực phanh đầy những nét chạm trổ rồng, phượng với một ông tướng cầm chùy, cả hai cánh tay cũng thế. Trông gớm chết ! ”. Thật kinh khủng khi có cái nhà tù nào mà lại khiến người ta từ một người tử tế, sáng sủa, biết liêm sỉ, tự trọng và luôn ấp ủ những tham vọng cao đẹp trở thành một kẻ đặc những dáng hình lưu manh, đầu đường xó chợ, cái sự “ tái tạo ” của nhà tù thực dân khi ấy phải cắt nghĩa thành tha hóa thì nó mới lại đúng với thực chất thật. Nếu như sự tha hóa về nhân hình của Chí Phèo mới chỉ khiến người ta phủ nhận ái ngại hay ngần ngại, thì ôi thôi cái sự tha hóa về nhân phẩm mới lại khiến người ta cảm thấy sụp đổ, Chí Phèo thực sự là một tên lưu manh không hoài nghi gì nữa. Anh Chí của 7, 8 năm về trước chỉ biết cần mẫn làm ăn, còn Chí Phèo ngày này vừa mới ra tù đã đi thẳng tới chợ oánh chén thịt chó và say khướt với rượu chè từ trưa tới tận chiều tối. Nhưng nếu anh chỉ thích ăn thịt chó hay uống rượu, thì nó hãy còn là phúc, đằng này người ta còn giật mình hơn khi anh dẫn cơn say của mình tới nhà Bá Kiến – kẻ đã tống anh vào tù, để ăn vạ. Thoạt đầu anh chửi “ gọi tận tên tục ra mà chửi ”, cả nhà với đám đàn bà chỉ biết lấp ló nghe hắn chửi sau cánh cửa, “ thành thử chỉ có ba con chó dữ với một thằng say rượu ”, Chí Phèo thế mà khốn đốn đến mức chỉ được sánh ngang với loài chó, tiếng người và tiếng chó ngang sau, nghĩ mà thấy đau đớn, xót xa. Chửi mãi, rồi một vị gia chủ cũng về là Lý Cường, con trai Bá Kiến, tên này còn trẻ, lại háo thắng làm gì được khôn ngoan như ông cha của hắn, thành ra hắn đâm đầu vào đánh nhau với Chí Phèo. Bản thân Chí Phèo thì làm gì có cửa tay đôi với Lý Cường, thế nên hắn đã làm ra một hành vi gây sửng sốt và bàng hoàng cho cả một đám người vây xem. Chí Phèo đập nát chai rượu rồi lấy mảnh sành cứa từng nhát lên mặt mình, để máu me chảy lênh láng mà chẳng biết đau là gì rồi lăn lộn ăn vạ “ Ối làng nước ơi ! Cứu tôi với … Ối làng nước ôi ! Bố con thằng bá Kiến nó đâm chết tôi ! Thằng lý Cường nó đâm chết tôi rồi, làng nước ôi ! … ”. Một anh Chí quân tử, đi tù 7, 8 năm về bỗng chốc biến thành kẻ tiểu nhân ti tiện và cũng biết chút thủ đoạn, nhưng cái thủ đoạn này nó lại tàn tệ và ghê gớm với bản thân hắn quá. Cuối cùng cái sự ăn vạ của anh cũng lọt vào mắt Bá Kiến, một tên gian manh, cáo già, hắn lại quá hiểu những con người như Chí Phèo, bởi trước đây cái làng này cũng đã từng có những tên cứng đầu cứng cổ như vậy, nhưng sau cuối cũng một tay lão dàn xếp nào Năm Thọ, binh Chức, … Với những tên thích làm liều, dốt học và cốt chỉ cần mấy đồng tiền tiêu sài uống rượu thì Bá Kiến có nhiều cách để trị lắm. Và tốt nhất là biến chúng thành tay sai cho lão, chính thế cho nên cái sự ít học, căm tức, bất mãn của Chí Phèo đã trở thành thứ dầu mỡ bôi trơn, đẩy Chí Phèo trượt dài trên con đường tha hóa. Bằng vào lời dỗ ngon ngọt, và mấy đồng xu lẻ, Bá Kiến đã thuận tiện mua chuộc Chí Phèo trở thành kẻ đâm thuê chém mướn cho hắn. Còn bản thân Chí thì ngu ngơ, quên hết cả những tội ác mà Bá Kiến đã gây ra cho mình năm xưa, để lao vào vào con đường tội lỗi, bán rẻ nhân cách lấy vài đồng tiền lẻ uống rượu. Từ ngày ấy trở đi, người ta không còn thấy một Chí Phèo lưu manh nữa, mà người ta thấy một thứ còn kinh khủng hơn, một con quỷ dữ của làng Vũ Đại. Trong mắt người đời Chí Phèo chẳng phải là con người nữa, mà là một “ con vật lạ ”, với cái khuôn mặt “ vàng vàng và lại muốn xạm màu gio ; nó vằn dọc vằn ngang, không thứ tự, biết bao nhiêu là sẹo ”, nghĩ mà xót xa, bởi trước đây Chí Phèo vốn đâu có đổ đốn thế, một chàng trai được bà ba chú ý thì rõ ràng cái nhân hình nó cũng phải tốt đẹp lắm chứ. Thật đáng hận, không phải chỉ bởi sự mù quáng của Chí Phèo, mà còn là cái thế lực gian ác của chính sách phong kiến tay sai đã rắp tâm dồn hắn vào con đường không lối thoát, tước đoạt đi của Chí cái quyền được sống như một con người. Biến hắn thành một kẻ triền miên với rượu chè “ cơn say của hắn tràn cơn này qua cơn khác, thành một cơn dài, bát ngát, hắn ăn trong lúc say, ngủ trong lúc say, thức dậy vẫn còn say, đập đầu rạch mặt chửi bới, dọa nạt trong lúc say, uống rượu trong lúc say, để rồi say nữa, say vô tận ”. Rồi trong cơn say không tỉnh suốt mười mấy năm trời ấy Chí Phèo đã làm bao nhiêu cái việc thất đức, tay hắn đã nhuốm máu của bao nhiêu người, chắc chính bản thân hắn cũng chẳng biết, chẳng đếm và cũng chẳng dám đếm bởi “ bao nhiêu việc ức hiếp, phá phách, đâm chém, mưu hại, người ta giao cho hắn làm ! ”. Sự gian xảo, gian ác của Bá Kiến đã lấy đi của Chí Phèo gần 20 năm cuộc sống trong sáng và lương thiện sau đó lại vờ vịt đền bù cho anh bằng những đồng xu tiền dơ bẩn, những ca rượu đầy, cùng những lời sai khiến ma quỷ. Mà người ta được có mấy lần 20 năm ấy đâu, Chí Phèo đã sống 20 năm đầu trong sự mồ côi, đơn độc, 20 năm sau trong sự tha hóa, ghê sợ của người làng, liệu 20 năm tiếp sẽ là gì ? Chưa ai biết, người ta chỉ biết rằng, thằng Chí Phèo ấy là một thứ đáng kinh tởm, nó lại còn thích chửi bới, riết rồi người ta chẳng còn thèm chăm sóc nó chửi cái gì nữa. Nhưng đọc mãi những tiếng chửi của Chí Phèo, người ta mới biết rằng hắn sống 20 năm ấy đã lạnh lẽo, cô độc như thế nào, hắn thèm khát được tiếp xúc, thèm khát được nói những thứ chuyện mà người ta vẫn nói với nhau, nhưng ai cũng xa lánh hắn, ai cũng sợ hãi trốn như trốn hủi. Bí quá hắn đành chửi, một là xả hết cái uất ức, phẫn nộ trong lòng về cái cuộc sống khốn nạn, hai là mong sao có ai đó đứng ra chửi nhau với hắn cũng tốt, để ít ra rằng hắn còn biết được mình vẫn đang sống trong quốc tế loài người, chứ chẳng phải là “ con vật lạ ” nào hết !
Cuộc gặp gỡ định mệnh với Thị Nở là bước ngoặt lớn mà Chí Phèo không hề ngờ tới, đồng thời nó cũng là cánh cửa dẫn Chí Phèo đến tột cùng của vô vọng. Một người đàn bà tuy xấu xí, ế chồng và dở hơi thế nhưng lại có những tình thương rất mộc mạc chân thành, như một người mẹ, một tình nhân, cho Chí cảm nhận được sự ấm cúng từ tình người. Từ ấy Chí Phèo thức tỉnh, hắn khao khát làm thế nào một mái ấm, một cuộc sống bình yên lương thiện và Thị Nở chính là người sẽ dắt hắn ra khỏi cái quốc tế u tối và đưa hắn về lại quốc tế loài người. Có thể nói rằng mãi sau 20 năm Chí Phèo mới lại có những ngày tỉnh rượu và bừng lên những kỳ vọng can đảm và mạnh mẽ, tươi tắn đến thế. Nhưng thật đớn đau, xã hội đầy định kiến và những sai lầm đáng tiếc của hắn trong quá khứ nào hoàn toàn có thể vì một tình yêu mới nảy nở mà bỗng chốc được xóa tan. Lời bà cô của Thị Nở, lời của một người đàn bà ế chỏng trơ, thật cay nghiệt và thấm thía “ Đàn ông đã chết hết hay sao mà lại đâm đầu đi lấy một thằng không cha. Ai lại đi lấy chồng chỉ có một nghề rạch mặt ăn vạ ”. Đấy họ đã nhẫn tâm vạch ra cái tha hóa ghê tởm của hắn và cắt đứt hết mọi kỳ vọng hoàn lương của hắn, Chí Phèo nhận thức rõ ràng rằng, cái xã hội này vốn đã không còn chốn dung thân cho hắn nữa, người ta đã khinh ghét và đẩy hắn đến chỗ loài súc sinh chứ không coi hắn là người cần được yêu thương, chung sống nữa. Mà nguyên do tổng thể là tại tên Bá Kiến gian ác, kẻ đã từng bước đưa hắn đến bờ vực vô vọng như ngày thời điểm ngày hôm nay. Kết truyện Chí Phèo giết Bá Kiến rồi tự tử, cái chết của hai kẻ ấy khiến cả làng thở phào nhẹ nhõm, không một sự bồi hồi, thương tiếc. Mà câu nói “ Không được ! Ai cho tao lương thiện ” của Chí trước lúc lìa đời lại khiến người ta phải ám ảnh, đau đớn không thôi .
Đã gần 80 năm qua đi, nhưng những trang sách của Nam Cao, những thảm kịch của Chí Phèo vẫn khiến người ta không khỏi thổn thức đau đớn. Rõ ràng đó không phải là thảm kịch của riêng một mình nhân vật này mà là thảm kịch của cả một những tầng lớp, một giai cấp giữa cái thời đại tây ta lẫn lộn. Lưng người nông dân phải gánh một lúc cả sự chèn ép của phong kiến lẫn đế quốc, ép đến nỗi người ta phải tha hóa, phải từ bỏ lương thiện, từ bỏ lương tâm, phải đồng ý trượt dài trên con đường tội lỗi. Để rồi đến khi họ muốn quay lại, thì đã không còn đường nữa, chẳng khác nào kẻ dưới vực thẳm ngước nhìn trời cao trong vô vọng và đớn đau .

Quá trình tha hóa của Chí Phèo – Mẫu 10

Chí Phèo một trong những đỉnh điểm của Nam Cao, cũng như của văn học hiện thực Nước Ta viết về đề tài người nông dân. Nhân vật chính của truyện ngắn là Chí Phèo, từ một người nông dân lương thiện, hiền lành, chất phác, Chí Phèo đã bị những tầng lớp thống trị và nhà tù thực dân làm cho tha hóa cả về nhân hình lẫn nhân tính. Nhưng thực chất lương thiện trong chí vẫn luôn sống sót. Quá trình đó đã được Nam Cao diễn đạt bằng ngòi bút rất là tinh xảo và tài hoa .
Chí Phèo sinh ra đã là một đứa trẻ xấu số, vừa cất tiếng khóc chào đời đã bị mẹ bỏ rơi ở cái lò gạch cũ, Chí được anh thả ống lươn mang về nuôi, sau đó chuyển qua bà góa mù, rồi bác phó cối. Chí Phèo lớn lên trong sự yêu thương, đùm bọc của dân làng. Mặc dù phải sống lang bạt, nhưng Chí Phèo khi lớn lên vẫn là con người rất là lương thiện. Chí đi làm thuê ở mái ấm gia đình bá Kiến, và trong đời sống thanh thản đó, Chí đã từng mang trong mình mơ ước, có một mái ấm gia đình nhỏ, chồng cày thuê cuốc mướn, vợ dệt vải, nếu có tiền thì mua mảnh đất để làm. Mơ ước thật bình dị, nhỏ bé, đó là mơ ước của bất kỳ người nông dân nào. Họ chỉ mong ước có đời sống bình yên, giản dị và đơn giản .
Nhưng cuộc sống so với Chí lại không bằng phẳng như thế. Làm việc tại nhà bá Kiến, Chí bị bà ba chú ý, bắt bóp chân, điều đó làm Bá Kiến vô cùng căm hận, hắn ta từng mong ước bỏ tù tổng thể những thằng trai trẻ ở làng. Và Chí Phèo là một trong những nạn nhân của cơn ghen cuồng mù quáng ấy. Chính bọn cầm quyền và nhà tù thực dân đã nhào nặn, biến hóa một người nông dân chân chất, hiền lành trở thành một kẻ tha hóa cả về nhân hình và nhân tính .
Sau bảy tám năm đi tù về, Chí Phèo đổi khác hẳn về ngoại hình, trông hắn như thằng săng đá, cái răng cạo trắng hớn, cái mặt câng câng, người xăm trổ đầy hình trông đến gớm. Hình hài hiền lành của Chí đã bị tàn phá. Không chỉ vậy, nhân tính của hắn cũng bị đập nát. Hắn trở về lấy nghề rạch mặt ăn vạ để sống qua ngày. Ngày tiên phong ra tù, hắn đến ngay nhà bá Kiến để ăn vạ, nhưng nào ngờ lại bị những lời phỉnh nịnh của tên cáo già ru ngủ, Chí Phèo trở thành tay sai của bá Kiến. Chỉ cần có hơi men Chí Phèo hoàn toàn có thể làm bất kể việc gì được sai khiến : đốt nhà, giết người, … Chí Phèo đã tàn phá niềm hạnh phúc biết bao mái ấm gia đình, hắn ta trở thành con quỷ dữ của làng Vũ Đại. Người ta tránh Chí như tránh hủi, mọi lời hắn chửi người ta luôn tự nhủ thầm hắn chừa mình ra. Tiếng chửi phẫn uất của Chí là một hình thức tiếp xúc đặc biệt quan trọng, một niềm khao khát tột cùng được tiếp xúc, được hòa nhập cùng với đời sống của con người. Sự tha hóa của Chí Phèo không phải là một điều ngẫu nhiên mà nó là hệ quả tất yếu, là con đẻ của xã hội thực dân phi nhân tính đã hủy hoại không chỉ hình dáng mà còn hủy hoại nhân phẩm của con người .
Nhưng cuộc sống Chí chưa dừng lại ở đó, gặp Thị Nở như một cột mốc ghi lại và cho Chí biết rằng bản thân mình vẫn chưa tha hóa đến độ mất đi trọn vẹn nhân tính. Trong một lần say rượu, tình yêu giữa Chí Phèo và thị Nở phát sinh, Chí Phèo ốm và nhận thức ra rất nhiều điều về đời sống về chính bản thân mình. Chí nghe thấy những âm thanh quen thuộc, mà bấy lâu nay trong hơi men hắn không còn nghe thấy nữa, hắn nhớ về mơ ước nhỏ bé đơn giản và giản dị của mình và đau đớn nhận ra mình đã đi sang cái dốc bên kia của cuộc sống mà vẫn đơn độc. Nào chỉ đơn độc không thôi, hắn còn bị cả xã hội gạt ra ngoài lề, coi như một con quỷ chứ không phải là một con người. Lần tiên phong hắn biết đến vị cháo hành và nhận ra nó ngon đến lạ mắt : “ những người suốt đời không ăn cháo hành không biết rằng cháo hành rất ngon. Nhưng tại sao mãi đến tận giờ đây hắn mới nếm mùi vị cháo hành ? ”. Hắn nhìn thị Nở bằng đôi mắt thật hiền, đôi mắt hàm ơn và đôi mắt rơm rớm nước. Giọt nước mắt này chính là giọt nước mắt lưu lại sự trở lại của nhân tính trong Chí. Chí không chỉ nhận thức được về bản thân mà còn dấy lên khao khát niềm hạnh phúc, thèm được làm hòa với mọi người : “ Trời ơi hắn thèm lương thiện, hắn muốn làm hòa với mọi người biết bao, thị Nở sẽ mở đường cho hắn ”. Và chính Thị Nở sẽ là người mở đường cho hắn được trở lại hòa nhập với hội đồng. Như vậy phần nhân tính trong Chí chưa khi nào bị mất đi, nó chỉ bị những cái gian ác, xấu xa của xã hội che khuất mất, chỉ cần có tình yêu thương, sự bao dung tất yếu phần người ấy sẽ quay trở về. Khao khát được làm người lương thiện, được hòa nhập với mọi người là khát khao, mong ước chính đáng của Chí Phèo .
Nhưng cuộc sống thật biết trêu đùa với Chí, ngay khi phần nhân tính trở lại thì Chí một lần nữa bị cự tuyệt quyền làm người. Thị Nở nghe lời của bà cô, đã đến nhà Chí mà sỗ sàng nói thẳng vào mặt, nó như một gáo nước lạnh, dội thẳng vào ngọn lửa hy vọng của Chí. Đau đớn, vô vọng Chí xách dao vào mục tiêu bắt đầu đến giết chết cả nhà con Nở, nhưng vì quen chân, vì Chí đã mơ hồ nhận ra quân địch của mình, nên Chí Phèo đã đến nhà bá Kiến. Hắn cao giọng đòi lương thiện, nhưng đồng thời Chí cũng nhận thức rõ : “ Ai cho tao lương thiện ? Làm thế nào cho mất được những vết mảnh chai trên mặt này ? Tao không hề làm người lương thiện nữa ? ”. Rồi hắn rút dao giết chết bá Kiến và tự kết liễu chính mình. Cái chết của Chí là biểu lộ cao nhất khi nhân tính không bị mất đi. Nhân tính khi đã quay trở lại không được cho phép Chí Phèo liên tục làm nghề rạch mặt ăn vạ, không được cho phép Chí làm con quỷ dữ của làng Vũ Đại nữa. Nhưng đồng thời Chí cũng không hề quay trở lại với xã hội, vì đã bị mọi người cự tuyệt. Cái chết là lựa chọn duy nhất để bảo tồn chút nhân tính rất ít không bị ăn mòn bởi những bất công của cuộc sống. Cái chết của Chí là một đòn can đảm và mạnh mẽ, lên án, tố cáo xã hội thực dân nửa phong kiến đương thời đã đẩy con người vào bước đường cùng .
Xây dựng quy trình từ lương thiện đến tha hóa đến sự quay trở lại của nhân tính trong nhân vật Chí Phèo cho thấy thẩm mỹ và nghệ thuật kiến thiết xây dựng nhân vật và nghệ thuật và thẩm mỹ miêu tả tâm lí bậc thầy trong ngòi bút của Nam Cao. Nghệ thuật trần thuật đảo ngược thời hạn gây ấn tượng thâm thúy cho bạn đọc. Ngôn ngữ giản dị và đơn giản mà hàm súc, thâm thúy .
Qua quy trình tha hóa của nhân vật Chí Phèo, Nam Cao đã thể hiện niềm cảm thương thâm thúy với số phận của những người nông dân xấu số, bị đẩy đến bước đường cùng bị tha hóa. Nhưng đồng thời cũng biểu lộ niềm tin yêu của Nam Cao vào nhân cách, thiện tính trong người nông dân hiền lành, chất phác. Không chỉ vậy, còn là lời nói phê phán thâm thúy với chính sách thực dân nửa phong kiến đương thời đã đẩy con người đến bước đường cùng. Tác phẩm để lại giá trị hiện thực và nhân đạo thâm thúy .

Quá trình tha hóa của Chí Phèo – Mẫu 11

Nam Cao là cây bút vàng trong làng truyện ngắn của nền văn học văn minh Nước Ta. Ông nổi tiếng với những tác phẩm viết về người nông dân trước cách mạng tháng Tám. Nếu như đến với hình ảnh người nông dân trong những tác phẩm của những nhà văn hiện thực khác như Ngô Tất Tố, Nguyễn Công Hoan … nông dân chỉ hiện lên với những áp bức bất công, bị dồn đến bước đường cùng, nhưng sau cuối họ vẫn còn giữ được thực chất tốt đẹp trong con người mình. Nhưng ở Nam, người nông dân đã thảm kịch đến mức bần cùng hóa, lưu manh hóa, bị cự tuyệt quyền làm người của người nông dân. Và thảm kịch đến mức lưu manh hoá, bị cự tuyệt quyền làm người ấy được bộc lộ rõ nét qua nhân vật Chí Phèo trong tác phẩm cùng tên của Nam Cao .
Mở đầu tác phẩm, Chí Phèo Open bằng một hình ảnh vô cùng độc lạ “ hắn vừa đi vừa chửi ”. Tiếng chửi của một kẻ say rượu như vô tình mà lại hữu ý. Ban đầu hắn chửi trời rồi đến chửi đời, tức mình, hắn chửi ngay làng Vũ Đại … nhưng đối tượng người tiêu dùng của những tiếng chửi này là mơ hồ không xác lập đến khi hắn chửi không biết đứa nào đẻ ra thân hắn cho hắn khổ thế này … thì đối tượng người dùng đã được xác lập .
Chí Phèo chửi để nhận thức nguyên do dẫn đến thảm kịch của bản thân. Hắn cấy tiếng chửi để khát khao, thèm mong có ai đó chửi lại hắn, để hắn hoàn toàn có thể được tiếp xúc với đời, với người. Vậy mà, đau đớn thay, không người nào chịu chửi lại hắn. Điều ấy có nghĩa là tổng thể mọi người đã không còn coi hắn là con người nữa. Chửi lại hắn nghĩa là còn thừa nhận hắn là người, còn bằng lòng tiếp xúc đối thoại với hắn nhưng ở đây lại không một ai tiếp lời hắn .
Thế nhưng “ hắn cứ chửi rồi lại nghe, chỉ có ba con chó dữ với một thằng say rượu ”. Bằng cách khởi đầu truyện độc lạ thế này, tác giả không chỉ trình làng mà còn mở màn hé mở cho người đọc thấy số phận bi thảm của nhân vật, đó là số phận người nông dân bị xã hội tàn phá về tâm hồn, diệt trừ cả nhân tính, bị phủ nhận giá trị, tư cách làm người .
Chí Phèo là một con người xấu số. Hắn là một đứa trẻ mồ côi không cha, không mẹ được người dân làng Vũ Đại truyền tay nhau nuôi lớn. Nhưng đó mới chỉ là khởi đầu cho số phận xấu số của anh Chí. Khi lớn lãnh đi ở cho nhà Bá Kiến rồi vì ghen tuông mù quáng, Bá Kiến đã đẩy anh vào tù hơn thế nữa, “ trong cái xã hội ấy, người ta hoàn toàn có thể bị đẩy vào tù bằng bất kể lí do gì ” .
Nhà tù thực dân đã nhanh gọn biến anh Chí ngày nào trở thành một tên côn đồ, một tên lưu manh ngay từ hình dáng bên ngoài mà nhà văn Nam Cao đã viết “ trông gớm chết ”. Khi miêu tả bộ dạng của anh ta sau bảy, tám năm ở tù về, tác giả Nam Cao viết ” Cái đầu trọc lóc, cái răng cạo trắng hớn, cái mắt gườm gườm, cái mặt rất câng câng, mặc cái áo tây vàng, cái quần nái đen, ngực và cánh tay trạm trổ đầy những ông tướng cầm chùy … ” Người ta không còn nhận ra anh canh điền hiền lành, lương thiện ngày nào nữa .
Nhưng đó mới chỉ là sự đổi khác ở nhân hình của anh, hình dáng ấy còn chưa khiến họ cảm thấy khởi đầu sợ Chí, kinh hãi Chí và trọn vẹn xa lánh Chí cho đến khi hắn từ từ có những hành vi mất hết nhân tính. Ngày nào người ta cũng thấy hắn say. Hắn lảo đảo xách chai đến nhà Bá Kiến mà chửi bới, mà ăn vạ. Ban đầu, Chí chỉ làm trong vô thức, say để chửi Bá Kiến nhưng từ từ say để vòi vĩnh, để đòi quyền lợi cho bản thân .
Và rồi từ từ, Chí Phèo trở thành tay sai đắc lực cho Bá Kiến. Bao nhiêu mái ấm gia đình tan hoang bởi Chí. Hắn chìm trong những cơn say triền miên với những tiếng chửi bới và đặc biệt quan trọng nổi tiếng bởi cái nghề rạch mặt ăn vạ .. Chẳng biết tự khi nào Chí đã bán linh hồn cho quỷ dữ. Từ việc bị đẩy nhưng rồi Chí tự trượt dài trên cái dốc của sự tha hóa. Chí mất hết tính người và người làng Vũ Đại cũng chẳng ai coi Chí là người nữa, hắn như con quỷ dữ của cái làng Vũ đại này vậy .
Vì thế cho nên vì thế những gì Chí Phèo làm ngay từ khi mở màn tác phẩm đó là chửi nhưng cũng chẳng ai thèm đáp trả tiếng chửi của hắn. Sự tha hóa của Chí Phèo là một sự phản ánh chân thực, nghiệt ngã nhất về xã hội nông thôn Nước Ta trước Cách mạng tháng Tám. Đồng thời cũng là lời tố cáo can đảm và mạnh mẽ những kẻ tàn khốc, gian ác đã cố ý đẩy Chí và tận dụng Chí để biến anh thành con quỷ của làng Vũ Đại. Chân dung ấy của anh chính là hiện thân cho nỗi thống khổ lớn nhất của người nông dân trong xã hội lúc giờ đây .
Tưởng rằng cuộc sống Chí Phèo sẽ mãi đắm chìm trong bóng tối của kiếp sống tội lỗi, nhưng không. sự Open Thị Nở đã đưa Chí Phèo từ vực sâu của kiếp sống lưu manh tha hóa đến bến bờ của sự hoàn lương. Thị Nở cùng bát cháo hành của Thị đã biểu lộ cho sự đồng cảm và tình người nhân hậu .
Người đàn bà xấu đến ma chê quỷ hờn kia lại là người duy nhất ở làng Vũ Đại biết được một con người khác mà mọi người không thấy ở Chí Phèo “ sao có lúc nó hiền đến thế ”. Hơi ấm của bát cháo hành chính là hơi ấm của tình người đã làm cho con người lương thiện lâu nay đã ngủ quên dần trỗi dậy trong Chí Phèo .
Sau khi con người lương thiện trong hắn được thức tỉnh, Chí Phèo bỗng nghe thấy được những âm thanh bình dị mộc mạc ngày nào cũng có mà mãi đến ngày hôm nay hắn mới nghe thấy được. Chí bỗng hồi tưởng về thời xưa, khi mà hắn cũng có những tham vọng nhỏ “ Ao ước có một mái ấm gia đình nho nhỏ, chồng cuốc mướn cày thuê, vợ dệt vải, chúng lại bỏ một con lợn để làm vốn liếng, khá giả thì mua dăm ba sào ruộng làm … ” .
Đáng lẽ ra hắn phải có được một đời sống thông thường như bao người khác chứ không phải giờ đây ngồi mới thấy bản thân đã già, đã sang đến cái dốc bên kia của cuộc sống rồi mà vẫn còn cô độc. Rồi hắn nghĩ về tuổi ra, đói rét và đơn độc, hắn sợ sự đơn độc hơn cả. Nhưng những tích tắc được yêu của Chí Phèo thật ngắn ngủi, niềm hạnh phúc vừa hé mở đã phải khép lại .
Chí Phèo đã bị khước từ phũ phàng bởi định kiến xã hội mà bà cô Thị Nở hay cũng chính là những định kiến mà xã hội này dành cho hắn. Đối diện với hiện thực nghiệt ngã, Chí Phèo mới giật mình và nhận thức một cách thâm thúy hơn, rằng hắn đã bị tổng thể mọi người quay sống lưng và hắn không hề trở thành người lương thiện trong con mắt mọi người được nữa .
Khi con người lương thiện trong Chí Phèo đã thức tỉnh thì hắn lại càng khao khát được làm người hơn khi nào hết. Nhưng khao khát vẫn chỉ là khao khát, khát vọng làm người trong hắn vừa được nhen nhóm lên đã bị cự tuyệt trọn vẹn. Chí lại quay trở lại với sự cô độc, đau đớn, xót xa khi nhận ra mình đã không còn đường về quay trở lại : “ Không được ! Ai cho tao lương thiện ? Làm thế nào để mất những vết mảnh chai trên mặt này ? ” .
Đó chính là sự tự ý thức của Chí Phèo về thảm kịch của bản thân mình. Hình ảnh những vết mảnh chai trên mặt chính là dấu vết của những năm tháng tội lỗi của hắn. Những vết sẹo hằn sâu trên mặt hắn cũng như một thằng Chí chuyên rạch mặt anh vạ đã hằn sâu trong tâm lý của người dân làng Vũ Đại và trở thành nỗi ám ảnh kinh hoàng so với họ. Trong con mắt của mọi người, Chí Phèo là con quỷ dữ .
Chính những định kiến đã ngăn cản bước chân của Chí Phèo tìm về với cõi đời lương thiện. Hơn ai hết, Thị Nở là người đem lại cho Chí Phèo hơi ấm của tình người, tình yêu, nhưng chính Thị Nở cũng là người đẩy Chí Phèo đến bờ vực của cái chết. Và sau cuối, Chí Phèo đã tìm đến cái chết để khẳng định chắc chắn nhân cách của mình Chí Phèo cầm dao đâm chết Bá Kiến – quân địch lớn nhất của đời mình, người đã khiến hắn ra nông nỗi này rồi tự sát. Chí Phèo đã lựa chọn một sự lựa chọn nghiệt ngã, nhưng đó lại là cách duy nhất để con người lương thiện trong Chí được sống, để nhân cách con người của hắn được tồn lại .
Quá trình lưu manh hoá của Chí Phèo hay cũng chính là thảm kịch bần cùng hoá của những người nông dân Nước Ta trước cách mạng tháng Tám đã tố cáo thâm thúy xã hội nửa phong kiến, nửa thực dân áp bức bóc lột. Chí Phèo đã chết, nhưng nhân cách lương thiện đã trỗi dậy và tỏ sáng, đó cũng chính là thắng lợi tất yếu của cái thiện so với cái ác, đồng thời cũng là sự bộc lộ rõ ràng nhất của tư tưởng nhân đạo và tinh thần nhân văn của ngòi bút Nam Cao .

Quá trình tha hóa của Chí Phèo – Mẫu 12

Nam Cao là một nhà văn lớn của dân tộc bản địa đã để lại bao tác phẩm hay mang cả giá trị nội dung và giá trị nhân đạo thâm thúy. Ông là người có tấm lòng nhân hậu chan chứa tình yêu thương và gắn bó với quê nhà. Vì vậy, ta hoàn toàn có thể thấy cảm hứng chủ yếu của ông qua nhiều tác phẩm đó là hình tượng người nông dân. Một trong những tác phẩm để lại ấn tượng nhất trong lòng người đọc là Chí Phèo. Tác phẩm đã nói lên một thời kì dịch chuyển của quốc gia, những người thấp cổ bé họng đã bị đày vào bước đường cùng, từ một người lương thiện bị tha hóa trở thành lưu manh như nhân vật Chí Phèo trong tác phẩm cùng tên. Nam Cao đã diễn đạt quy trình tha hóa của Chí Phèo từ anh nông dân lương thiện trở thành “ con quỷ dữ của làng Vũ Đại ” .
Chí Phèo có số phận xấu số khi còn nhỏ, hắn bị bỏ rơi ở một lò gạch cũ, rồi được người dân trong làng truyền tay nhau nuôi. Sau khi trưởng thành hắn là người nông dân lương thiện, làm canh điền cho Bá Kiến. Khi bị bà Ba gọi vào bóp chân hắn cảm thấy nhục nhã chứ chẳng vui sướng gì. Rồi văn bị Bá Kiến ghen đẩy vào tù oan. Sau khi ra tù thì lại trở thành một con quỷ dữ .
Mở đầu cho tác phẩm đã nghe được tiếng chửi của Chí Phèo, hắn “ chửi trời ” rồi “ chửi đời ”, chửi tổng thể làng Vũ Đại ”, “ chửi cha đứa nào không chửi nhau với hắn ”, hắn chửi cả “ đứa chết mẹ nào đẻ ra thân hắn ”. Hắn uống rượu rồi ăn vạ rồi chửi, nhưng không ai chăm sóc, ai cũng tự nhủ “ chắc nó trừ mình ra ”
Sau 7, 8 năm thì Chí Phèo ra tù, nhà tù Phong Kiến đã làm hắn trở thành một con quỷ dữ mất nhân hình lẫn nhân tình. Về nhân hình thì hắn “ trông như thằng săng đá ! cái đầu thì trọc lóc, cái răng cạo trắng hớn, cái mặt thì đen mà rất cơng cơng, hai mắt gườm gườm trông gớm chết !. Hắn mặc quần nái đen với cái áo tây vàng. Cái ngực phanh, đầy những nét chạm trổ rồng phượng với một ông tướng cầm chùy, cả hai cánh tay cũng thế. Trông gớm chết ! ”. Không những nhân hình mà nhân tình hắn cũng mất, hắn suốt ngày uống say rồi vạch mặt ăn vạ, hắn làm bạn với rượu chè. Những người trong làng vì vậy cũng sợ hắn và xa lánh hắn. Hắn trở thành “ con quỷ dữ của làng Vũ Đại ” khi nào mà không hay. Hắn luôn đến nhà Bá Kiến ăn vạ, sau hai lần ăn vạ hắn đã làm tay sai cho Bá Kiến, hắn ngày càng hung hãn, ngang ngược và triền miên say. Chí Phèo đánh mất nhân hình lẫn nhân tính, nổi bật cho hình ảnh người nông dân lao động bị đè nén là nhân chứng tố cáo chính sách thực dân phong kiến cướp đi quyền làm người của Chí .
Sau khi Chí Phèo rẽ vào nhà Tự Lãng cùng uống rượu, hắn đi ra bờ sông gần nhà. Ở đó, hắn đã gặp Thị Mở và họ cùng ăn nằm với nhau. Sự Open của Thị Nở làm sống dậy những cảm hứng con người trong Chí Phèo. Sau khi thức tỉnh hắn đã nhận thức được mọi âm thanh trong đời sống “ tiếng chim hát ngoài kia vui tươi quá ! Có tiếng cười nói của người đi chợ. Anh thuyền chài gõ mái chèo đưa cá ”. Hắn lại nao nao buồn, hắn nhớ có một thời hắn đã mơ ước rất đơn giản và giản dị “ có một mái ấm gia đình nho nhỏ. Chồng cuốc mướn cày thuê, vợ dệt vải. Chúng lại bỏ một con lợn nuôi để làm vốn liếng. Khá giả thì mua dăm ba sào ruộng làm ”. Hắn đã thấy hắn già mà vẫn cô độc, tương lai so với hắn đáng buồn hơn, hắn còn thấp thỏm bởi hắn đã trông thấy trước “ tuổi già, đói rét và ốm đau ” và nhất là “ cô độc ”. Hắn cũng đã ý thức được việc mình làm là sai, hắn thèm lương thiện và muốn làm hòa với mọi người và Thị chính là cánh tay đưa Chí trở lại .
Nồi cháo hành là hình ảnh độc lạ, chân thực và giàu ý nghĩa trong tác phẩm. Nồi cháo hành đã giúp Chí thức tỉnh trọn vẹn cùng chính nồi cháo hành là chứng tỏ cho tình yêu của hai người. Tình yêu mộc mạc và chân thành của người đàn dở hơi, xấu ma chê quỷ hờn đã thức tỉnh thực chất lương thiện của Chí Phèo. Chí đang đứng trước trường hợp có lối thoát là con đường trở lại với đời sống loài người. Đây là cái nhìn đầy chiều sâu của nhân đạo của Nam Cao .
Nhưng rồi Chí Phèo bị Thị Nở cự tuyệt bởi bà cô của Thị Nở không đồng ý chấp thuận. Hắn đã kinh ngạc trước thái độ của Thị Nở sau đó ngẩn người, chạy theo nắm lấy tay Thị nhưng lại bị Thị xô ngã, lúc này Chí thấy hơi cháo hành nhưng vô vọng. Trong cơn vô vọng, Chí uống rượu xách dao đến nhà Bá Kiến đòi lương thiện. Câu nói của hắn hằn lên thù hận “ Không được ! Ai cho tao lương thiện ? làm thế nào cho mất được những vết mảnh chai trên mặt này ? tao không hề là người lương thiện nữa. Biết không ! chỉ còn một cách … Biết không ! … Chỉ còn một cách là … cái này ! Biết không ! … ” và hắn đã đâm chết Bá Kiến rồi tự vẫn. Hành động này là hành vi lấy máu rửa thù của người nông dân thức tỉnh về quyền sống. Cái chết của Chí Phèo là cái chết của con người trong thảm kịch đau đớn trên ngưỡng cửa quay trở lại đời sống con người .
Nam Cao đã kiến thiết xây dựng nhân vật nổi bật trong thực trạng nổi bật. Nghệ thuật miêu tâm lí nhân vật tinh tế. Ngôn ngữ giản dị và đơn giản, diễn đạt độc lạ. “ Chí Phèo ” tố cáo can đảm và mạnh mẽ xã hội thuộc địa phong kiến tàn khốc đã cướp đi nhân hình lẫn nhân tính của người nông dân lương thiện. Đồng thời nhà văn phát hiện và khẳng định chắc chắn thực chất tốt đẹp của con người ngay cả khi họ đã biến thành quỷ dữ .

Quá trình tha hóa của Chí Phèo – Mẫu 13

Nam Cao là một trong những cây bút tiêu biểu vượt trội của văn học hiện thực Nước Ta, bằng ngòi bút nghiên cứu và phân tích tâm ý thâm thúy, mới mẻ và lạ mắt, Nam Cao đã biểu lộ được những cung bậc phong phú, lưỡng phân phức tạp của nhân vật. trong đó, tên tuổi của Nam Cao có vẻ như gắn liền với cái tên “ Chí Phèo ”. Ở đây, với kĩ năng bậc thầy của mình, quy trình tha hóa của Chí Phèo đã bộc lộ rõ nhất kĩ năng khắc họa của Nam Cao .
Chí Phèo vốn là một người nông dân hiền lành, lương thiện. Hắn được một người đi bắt lươn tìm thấy ở một lò gạch hoang, phải chăng vì vậy, nên trong người Chí Phèo đã chứa đầy cả một sự thảm kịch và nghiệt ngã. Tội nghiệp và đơn độc. Lớn lên Chí đi làm thuê cho tên địa chủ phong phú nổi tiếng nham hiểm là Bá Kiến. bà vợ thứ của lão lại cứ mê mệt Chí, thấy vậy Bá Kiến ghen lắm và tìm cách đẩy Chí Phèo vào tù. Nhà tù thực dân với những thủ đoạn nhơ bẩn, nham hiểm đã ăn mòn phần người trong Chí, cũng từ đây quy trình tha hóa dẫn đến lưu manh hóa mở màn .
Đầu tiên là sự tha hóa về ngoại hình. Trước kia Chí hiền như cục đất, chỉ lo làm ăn, lương thiện, ấy vậy mà sau khi ra tù về, hắn khác hẳn. cái đầu trọc lóc, cái răng cạo trắng hớn, cái mặt câng câng, mình đầy xăm xổ trông đến là gớm ghiếc. Chính ngoại hình dị dạng ấy đã báo hiệu một sự đổi khác kinh khủng của Chí, từ một người nông dân hiền lành Chí trở thành một lên lưu manh chuẩn bị sẵn sàng rạch mặt ăn vạ, làm những trò hèn kém và nhơ bẩn để được đồng xu tiền uống rượu. Hình như hắn đã bán linh hồn mình cho quỷ dữ .
Nhưng sự tha hóa về ngoại hình không đáng sợ bằng sự tha hóa về nhân tính. hắn nghe theo lời dụ dỗ ngon ngọt của lão Bá, sẵn sàng chuẩn bị rạch mặt ăn vạ, đâm thuê chém mướn. khi nào hắn cũng trong thực trạng say khướt. cứ rượu xong là hắn chửi. Bắt đầu hắn chửi trời, có hề gì, trời là toàn bộ nhưng chẳng của riêng ai, rồi hắn chửi đời, chửi cả làng Vũ Đại, chửi người sinh thành ra hắn. như vậy, Chí Phèo đã đấm nát tay trước cánh cửa cuộc sống mà cửa đời vẫn đóng im lìm quá. Bởi những định kiến cố hữu đến từ phía làng Vũ Đại hắn càng không tìm được lối thoát. Hắn bị dụ dỗ, đưa từ người lạ lẫm đến thân quen, từ thấp bé đến ngang hàng với Bá Kiến, từ kẻ đến đòi nợ thuê thành người bạn thân tình mắc nợ Bá Kiến. Bá Kiến đã biến Chí trở thành công cụ nham hiểm, tàn độc giúp hắn thanh toán giao dịch những món nợ giang hồ. Chí nát rượu, đập nát bao nhiêu cơ nghiệp, phá hoại niềm hạnh phúc bao nhiêu mái ấm gia đình, làm tan vỡ bao nhiêu cửa nhà. Chị Dậu bán chó, bán con còn được gọi là người, nhưng Chí Phèo đã bán cả linh hồn mình cho quỷ dữ mất rồi. Sự tha hóa của Chí Phèo được gián tiếp tác động ảnh hưởng bởi lão Bá cộng với nhà tù thực dân, rồi những gánh nặng cơm áo gạo tiền khiến Chí không còn con đường lui, nên hắn buộc phải đi rạch mặt ăn vạ người ta mà kiếm miếng nhét vào bụng. qua đây Nam Cao cho thấy sự tàn độc và bộ mặt xấu xa, bỉ ổi của giai cấp thống trị đương thời, xé toang lớp mặt nạ giả nhân giả nghĩa của chúng. Đồng thời bày tỏ tấm lòng đồng cảm, sự xót đau của ông khi phải tận mắt chứng kiến sự tha hóa trở thành lưu manh hóa của người nông dân lương thiện. như vậy quy trình tha hóa của Chí Phèo chính là một thông điệp Nam Cao muốn nhắn gửi đến bạn đọc, rằng nỗi khổ của người nông dân đâu chỉ là cơm áo, gạo tiền, hà hiếp áp bức mà đáng sợ hơn đó còn là nỗi khổ bị mất quyền làm người lương thiện, bị tha hóa, bần cùng hóa đến lưu manh hóa, để từ đây lên tiếng lôi kéo sự thay đổi thâm thúy của xã hội .
Bằng cách khắc họa tài tình của Nam Cao, quy trình tha hóa của Chí Phèo được biểu lộ qua những mạch ngầm của chi tiết cụ thể nhưng rất sinh động và giàu kịch tính, qua đây thấy được thảm kịch của người nông dân trong xã hội cũ mới đau đớn kiệt cùng biết chừng nào .

Phân tích quá trình tha hóa của Chí Phèo – Mẫu 14

Nam Cao là một trong những cây bút xuất sắc nhất của trào lưu văn học hiện thực Việt Nam. Những tác phẩm của ông không chỉ chứa đựng làm lượng hiện thực lớn mà còn sâu sắc về nhân đạo. Trong đời văn, ông để lại nhiều tác phẩm, nổi bật nhất là tác phẩm Chí Phèo viết về đề tài người nông dân. Tác phẩm vừa cho thấy sự tha hóa vừa cho thấy sự thức tỉnh của họ. Cho nên tác phẩm chứa được giá trị nhân văn, nhân đạo to lớn.

Trước hết về quá trình tha hóa của Chí Phèo được Nam Cao mô tả hết sức logic và chi tiết : Chí Phèo từ người nông dân lương thiện, trở thành kẻ lưu manh và cuối cùng là con quỷ dữ của làng Vũ Đại.

Chí Phèo vốn là một đứa con hoang, bị mẹ bỏ rơi ở lò gạch cũ ngay từ khi mới sinh ra. Hắn lớn lên bơ vơ, đi ở hết nhà này đến nhà khác. Trưởng thành là một thanh niên cường tráng, Chí làm canh điền cho Bá Kiến – một cường hào trong vùng, nổi tiếng độc ác, nham hiểm. Bấy giờ Chí là một người lương thiện, hiền như đất và là người giàu lòng tự trọng. Bà ba bắt bóp chân hắn chỉ thấy nhục mà không hề thích thú. Bấy giờ mơ ước của Chí thật giản dị, nhỏ bé : chồng cày thuê cuốc mướn, vợ dệt vải. Tuy nhiên, trong một lần Ba Kiến nổi cơn ghen vu vơ đã khiến Chí bị bắt vào tù. Nhà tù thực dân đã biến một người lương thiện trở thành một kẻ khác hắn, Chí rơi vào quá trình tha hóa, khi phần người bị nhà tù thực dân giết chết, tạo tác nên một tên lưu manh với hình hài gớm ghiếc. Bảy, tám năm ở tù đã khiến Chí biến đổi về nhân hình: cái đầu trọc lóc, cái răng cạo trắng hớn, hắn mặc chiếc quần nái đen, phanh trước ngực là những hình xăm trổ. Ai nhìn thấy hắn cũng xa lánh, những lời hắn chửi mọi người vẫn luôn tự nhủ chắc nó chừa mình ra. Hắn làm tan nát biết bao gia đình, hắn sẵn sàng chửi bớt, đốt quán, rạch mặt ăn vạ,.. Tất cả mọi người đều xa lánh hắn.

Không chỉ dừng lại là một kẻ lưu manh, dưới bàn tay quỷ quyệt của Bá Kiến, Chí Phèo còn trở thành con quỷ dữ của làng Vũ Đại. Bá Kiến đã từng bước một biến Chí Phèo thành công cụ giúp hắn gây thêm tội ác, chỉ cần Chí Phèo có hơi men trong người thì bất cứ việc gì hắn cũng có thể làm. Hắn tác quái cho bao nhiêu dân làng, phá bao nhiêu cơ nghiệp, đập nát bao nhiêu cảnh yên vui, đạp đổi bao nhiêu hạnh phúc… . Chí Phèo trượt dài trong vũng bùn tha hóa, tự tay Chí Phèo đã hủy hoại cả nhân hình và nhân tính của chính mình. Với quá trình tha hóa của Chí Phèo Nam Cao đã vạch trần bộ mặt độc ác, nham hiểm, nhẫn tâm của bọn địa chủ cường hào ở nông thôn, của nhà tù thực dân đã hủy hoại cuộc đời của một con người, đã đẩy Chí vào con đường lưu manh, tha hóa.

Nhưng nếu chỉ dừng lại ở đó, thì tác phẩm của Nam Cao lại không thành công và có giá trị sâu sắc đến vậy. Nam Cao đã tiếp tục dùng con mắt tin yêu của mình để nhận thấy bản chất lương thiện ẩn sâu bên trong lốt quỷ dữ kia. Sau đêm gặp gỡ với thị Nở, sáng tỉnh dậy lần đầu tiên sau khi ra tù Chí mới lắng lòng cảm nhận âm thanh của cuộc sống : tiếng chim hót, tiếng người đi chợ,… những âm thanh vui vẻ đó đã đánh thức, kéo hắn ra khỏi chuỗi ngày dài trong u mê, tăm tối. Nhắc Chí nhớ về ngày trước và giúp Chí nhận ra sự thê thảm của bản thân trong hiện tại và tương lai là sự đói rét và cô độc. Sự nhận thức ấy chính là mốc đánh dấu sự thức tỉnh ý thức, nhân tính trong con người Chí.

Để phần người ấy có thể thực sự trỗi dậy, sống lại còn phải cần đến một chất xúc tác quan trọng hơn nữa, đó chính là tình yêu thương thị Nở dành cho Chí Phèo. Chỉ là một bát cháo giản dị, nhưng Chí Phèo đi từ ngạ nhiên, đấy xúc động, đến hạnh phúc, bởi đời Chí Phèo chưa được ai cho cái gì bao giờ, và hắn cũng chưa từng được chăm sóc bởi bàn tay của một người đàn bà. Bát cháo hành đã đánh thức trong Chí khát khao lành mạnh, chân chính: Trời ơi ! Hắn thèm lương thiện, hắn muốn làm hòa với mọi người biết bao và Chí gửi gắm mọi niềm tin vào thị Nở, đó sẽ là người mở đường cho Chí quay về hòa nhập với cộng đồng. Quả thật bằng sự yêu thương chân thành, mà thật giản dị cũng có thể cảm hóa một con người tưởng như đã ở đáy của sự tha hóa. Đó là niềm tin của Nam Cao vào sức mạnh cảm hóa của con người bằng tình yêu thương và sự chân thành.

Nhưng sự xuất hiện của thị Nở chỉ như cầu vồng sau mưa, niềm tin tưởng của Chí không được bao lâu thì bị dập tắt hoàn toàn, khi Chí bị thị Nở cự tuyệt. Chí Phèo bấy giờ mới cay đắng nhận ra không thể làm mất đi những vết sẹo trên mặt và cũng không thể làm người lương thiện được nữa. Chí Phèo ý thức sâu sắc bi kịch bị cự tuyệt quyền làm người của mình. Không còn con đường nào khác, hắn giết Bá Kiến và tự kết liễu chính mình. Cái chết ấy là sự hủy diệt con quỷ ở nhân hình và để giữ lại phần nhân tính trong sâu thẳm Chí Phèo. Đồng thời cái chết của Chí Phèo cũng cho thấy khao khát mãnh liệt của người nông dân bị tha hóa muốn trở về làm người lương thiện.

Quá trình tha hóa và thức tỉnh của Chí Phèo cho thấy giá trị hiện thực nhân đạo sâu sắc của tác phẩm. Vừa là tiếng nói tố cáo đanh thép xã hội vô nhân đạo, vừa là sự cảm thương cho số phận của những người nông dân lương thiện khi bị đẩy vào bước đường cùng. Đồng thời, thể hiện quá trình tha hóa của nhân vật cũng cho thấy nội lực sáng tạo nghệ thuật già dặn, cây bút sắc sảo, tạo nên một hình tượng nhân vật đa dạng, nhiều chiều, để lại ấn tượng sâu sắc trong lòng bạn đọc.

Camnangbep.com cũng giúp giải đáp những vấn đề sau đây:

Bạn thấy bài viết thế nào ?

Source: https://camnangbep.com
Category: Học tập