Liên hệ Việt Bắc và Từ Ấy để thấy sự vận động và phát triển của cái tôi Tố Hữu mới nhất 2021

Liên hệ Việt Bắc và Từ Ấy để thấy sự hoạt động và tăng trưởng của cái tôi Tố Hữu

Đề bài

Cảm nhận của anh / chị về cái tôi trữ tình trong đoạn thơ sau :… Những đường Việt Bắc của ta

Đêm đêm rầm rập như là đất rung

Quân đi điệp điệp trùng trùngÁnh sao đầu súng bạn cùng mũ nan .Dân công đỏ đuốc từng đoànBước chân nát đá muôn tàn lửa bay …( Trích Việt Bắc, Tố Hữu – Ngữ văn 12, tập 1, NXB Giáo dục đào tạo Nước Ta, năm nay, tr. 112 )Từ đó liên hệ với đoạn :… “ Tôi buộc lòng tôi với mọi ngườiĐể tình giàn trải với trăm nơiĐể hồn tôi với bao hồn khổGần gũi nhau thêm mạnh khối đời ” …( Trích Từ ấy, Tố Hữu – Ngữ văn 11, tập 2, NXB Giáo dục đào tạo Nước Ta, năm nay, tr. 43 )Để nêu nhận xét về sự hoạt động và tăng trưởng của cái tôi trữ tình Tố Hữu qua 2 đoạn thơ trên .

Liên quan: Liên hệ hình tượng người lính Tây Tiến và Việt Bắc dàn ý chi tiết

Mở bài

Bài thơ Việt Bắc được nhà thơ Tố Hữu viết vào tháng 10 – 1954, tức sau thắng lợi Điện Biên Phủ ( 5 – 1954 ), miền Bắc được giải phóng. Các cơ quan Trung ương của Đảng và Nhà nước chuyển từ Việt Bắc ( TP. hà Nội của cuộc kháng chiến ) về Thành Phố Hà Nội. Sự lưu luyến kẻ ở người về là nguồn xúc cảm lớn cho Tố Hữu viết nên bài thơ này. Bài thơ Việt Bắc được trích trong tập thơ Việt Bắc ( 1947 – 1954 ) của Tố Hữu. Bài thơ đã thể hiện nỗi nhớ của người cán bộ cách mạng ( cũng chính là nhà thơ ) so với chiến khu Việt Bắc khi rời chiến khu về Thành Phố Hà Nội TP. Hà Nội .

Thân bài

Phân tích

Cái tôi hóa thân thành cái ta, quy tụ sức mạnh lớn lao của cả dân tộc bản địa. Đoạn thơ vẽ nên bức tranh lịch sử vẻ vang về cả một đội quân nhân dân rầm rầm ra trận được khắc họa hoành tráng trong mỗi câu thơ : Những đường Việt Bắc của ta … Đèn pha bật sáng như ngày mai lên .Những con đường Việt Bắc đơn cử, cũng là những nẻo đường cách mạng của dân tộc bản địa đã đến ngày rộng trải thênh thang. Con đường là hình ảnh quen thuộc trong thơ Tố Hữu biểu trưng về đường cách mạng. Khí thế hào hùng được biểu lộ qua hàng hoạt những phụ âm rung, những từ láy như đêm đêm, rầm rập, điệp điệp, trùng trùng. Đoạn thơ gợi được khoảng trống to lớn ( Những đường Việt Bắc ) và thời hạn đằng đẵng ( Đêm đêm ) của cuộc kháng chiến vĩ đại, trường kì .Câu thơ thứ hai mở ra một toàn cảnh khác, đó là ngày kháng chiến chống Pháp, máy bay địch hầu hết hoạt động giải trí ban ngày. Do đó ta phải hành quân đêm xưa là rừng núi là đêm ( Tố Hữu ). Trên những nẻo đường Việt Bắc đêm nối đêm cứ rầm rập tiến quân ra trận .Khí thế xung trận được cảm nhận bằng âm thanh rầm rập – từ láy tượng thanh này không chỉ miêu tả được tiếng động mạnh của bước chân mà còn giúp người đọc tưởng tượng được nhịp độ khẩn trương, gấp gáp của một số lượng người phần đông cùng hành quân về một hướng, tổng thể tạo thành một sức mạnh tổng hợp là rung chuyển cả mặt đất .Từ láy rầm rập là một từ tượng thanh rất quyến rũ. Nó diễn đạt bước chân đi đầy khí thế hăng say và sức mạnh áp đảo của một tập thể người đông đúc có đội ngũ chỉnh tề. Với từ rầm rập rực rỡ ấy, cuộc ra trận của quân ta bỗng trở thành một cuộc duyệt binh, diễu binh hùng tráng :Xuân hãy xem cuộc diễn binh hùng vĩBa mươi mốt triệu nhân dânTất cả hành quânTất cả thành chiến sỹ .Vì thế mà bước chân của đoàn quân ấy đêm đêm như làm rung chuyển cả mặt đất. Hình ảnh thơ mang đậm mầu sắc thần thoại cổ xưa. Trên con đường ấy, có vẻ như cả nước cùng ra trận. Tất cả đã khắc họa đoàn quân phần đông bước tiến can đảm và mạnh mẽ như những đợt sóng dâng trào, đợt này tiếp nối đuôi nhau đợt kia tưởng chừng lê dài đến vô tận .Tuy trang bị vật chất còn thiếu thốn ( chiến sỹ phải đội mũ nan đan bằng tre lợp vải ) nhưng đoàn quân điệp điệp trùng trùng chính là hình ảnh tượng trưng cho sự trưởng thành vượt bậc của quân đội ta, của dân tộc bản địa ta trong cuộc kháng chiến .Trong những đêm dài hành quân chiến đấu ấy, ở đầu mũi súng của người lính ngời sáng ánh sao, đó là ánh sao sáng hiện thực trong đêm hôm hay là một hình ảnh ẩn dụ : ánh sao của lí tưởng chỉ đường dẫn lối cho người chiến sỹ đánh đuổi quân địch bảo vệ độc lập, tự do cho Tổ quốc. Ánh sao đầu súng bạn cùng mũ nan. Câu thơ vừa có ý nghĩa tả thực vừa có ý nghĩa khái quát tượng trưng sâu xa. Trước hết nó miêu tả đoàn quân đi trong đêm, đầu súng lấp lánh lung linh ánh sao trời. Nhưng đó cũng là lấp lánh lung linh ánh sao lý tưởng .Anh đi bộ đội sao trên mũMãi mãi là sao sáng dẫn đường( Vũ Cao )Hình ảnh tươi tắn ấy tích hợp với hình ảnh chiếc mũ nan giản dị và đơn giản trang bị còn thiếu thốn của anh bộ đội, tạo cho anh một vẻ đẹp bình dị mà cao quý, thông thường mà vĩ đại. Nhà thơ Chính Hữu cùng đã có câu thơ rất hay Đầu súng trăng treo trong Đồng chí của Chính Hữu .

Đọc thêm: Phân tích hình tượng người lính Tây Tiến trong đoạn thơ thứ ba bài Tây Tiến

Có điều nếu ánh trăng trong bài Đồng Chí là hình ảnh tượng trưng cho khát vọng độc lập, cho vẻ đẹp yên ấm của quê nhà, thì ánh sao ở bài thơ này lại là hình tượng của lí tưởng, của niềm sáng sủa thắng lợi trong tâm hồn người lính ra trận. Khí thế can đảm và mạnh mẽ của quân đội nhân dân được tác giả khắc họa bằng lối nói thậm xưng, phóng đại :Dân công đỏ đuốc từng đoànBước chân nát đá, muôn tàn lửa bay .Những bó đuốc đỏ rực soi rọi đường đã làm sáng bừng lên hình ảnh những đoàn dân công tiếp lương tải đạn, kiên cường vượt núi cao đèo dốc bảo vệ sức mạnh vật chất cho bộ đội chiến đấu, thắng lợi. Thành ngữ có câu chân cứng đá mềm, Tố Hữu chuyển thành Bước chân nát đá – hình ảnh cường điệu ấy khẳng định chắc chắn ý chí khác thường, sức mạnh to lớn của nhân dân kháng chiến .Cuộc kháng chiến của ta là cuộc kháng chiến toàn dân, là cuộc cuộc chiến tranh toàn nhân dân, nó phát huy cao độ sức mạnh của toàn dân tộc bản địa chiến đấu cho sự nghiệp chính nghĩa, do đó ta nhất định thắng. Ở hai câu thơ này, tác giả sử dụng được nhiều hình ảnh giàu sắc tố tạo hình vừa chân thực, vừa bay bổng .Đoàn dân công đi vào chiến dịch mà như thể đi trong đêm hội hoa đăng. Thật đẹp tươi biết bao mà cũng tự hào biết bao về khí thế và niềm vui ra trận của quân ta. Thật sự Cách mạng là ngày hội của quần chúng ( Mác ) .Cái tôi nhân danh Việt Bắc – TT của kháng chiến, đầu não của cách mạng, trái tim của dân tộc bản địa với khí thế ra trận hào hùng sôi sục ; với niềm hãnh diện, tự hào, tin yêu vào thắng lợi … Từ những đêm Việt Bắc đó, một cảm hứng lãng mạn bay bổng về tương lai tươi đẹp của dân tộc bản địa chói lòa qua những câu thơ :Nghìn đêm thăm thẳm sương dàyĐèn pha bật sáng như ngày mai lênHai câu thơ tạo ra đối sánh tương quan trái chiều giữa bóng tối và ánh sáng : nếu câu trên khắc họa bóng đêm đen tối thăm thẳm gợi kiếp sống nô lệ của cả dân tộc bản địa dưới ách độ hộ của quân địch thì câu dưới lại bừng lên ánh sáng của niềm tin vào ngày mai thắng lợi huy hoàng, tương lai tốt đẹp .Thực ra trong đoạn thơ trên người ta đều nhận thấy sự trái chiều này. Tố Hữu đã sử dụng cả một mạng lưới hệ thống từ chỉ ánh sáng như ánh sao, đỏ đuốc, lửa bay, bật sáng tương phản với một mạng lưới hệ thống chỉ bóng tối như đêm đêm, nghìn đêm, thăm thẳm – với xu thế ánh sáng ép chế bóng tối có vẻ như tác giả có dụng ý nêu bật xu thế của dân tộc bản địa ta trước mọi quân địch hắc ám, đồng thời chứng minh và khẳng định những ngày tươi tắn, niềm hạnh phúc nhất định sẽ tới với dân tộc bản địa ta .Qua khoảng trống to lớn, thời hạn đằng đẵng, khí thế hào hùng ở Việt Bắc hoàn toàn có thể thấy rõ cuộc kháng chiến chống Pháp là trường kì, khó khăn nhưng dân tộc bản địa Nước Ta không nhụt chí, trái lại vẫn vững vàng, kiên cường, chung sức chung lòng đưa cuộc kháng chiến tới thắng lợi .

Và đây là một bản đồ vui tỏa rộng khắp đất nước báo tin chiến thắng:

Tin vui thắng lợi trăm miềnHòa Bình, Tây Bắc, Điện Biên vui vềVui từ Đồng Tháp, An KhêVui lên Việt Bắc, đèo De, núi Hồng .Nhịp điệu dồn dập vui tươi, náo nức phấn khởi. Mỗi địa điểm là một nốt nhạc vui rộn ràng trong bản hùng ca thắng lợi. Các địa điểm không chỉ có ở Tây Bắc mà còn trải dọc trăm miền từ Nam Bộ, Tây Nguyên, cho tới Hòa Bình, Tây Bắc, Điện Biên .Những từ như vui, vui về, vui từ, vui lên mặc nhiên đã đặt Việt Bắc vào điểm trung tâm của mọi niềm vui. Từ Việt Bắc niềm vui tỏa đi. Và từ khắp nơi, tin vui bay lại Việt Bắc. Từ đó Tố Hữu mở ra một viễn cảnh mơ ước với bức tranh mang tên Ngày mai …Nét chủ yếu trong bức tranh ấy là Việt Bắc sẽ nối tiếp với miền xuôi và miền ngược – nơi núi rừng hoang vu, heo hút. Tố Hữu cũng mơ ước về một Việt Bắc có giao thông vận tải thuận tiện, điện tới mọi nhà, tài nguyên quý được khai thác, phố phường, trường học đua nhau mọc lên, chợ phiên đày ắp sản phẩm & hàng hóa của mọi miền quốc gia … Những gì là mơ ước của một thời sẽ hiển hiện rạng rỡ giữa cuộc sống .Đoạn thơ gợi nhớ về những kỷ niệm kháng hiến hào hùng với nhịp điệu nhanh, chắc gợi không khí khẩn trương sôi sục, cũng như những thắng lợi ngày càng lớn, ngày càng mạnh. Không khí kháng chiến vui vẻ sôi sục, ào ạt của những đoàn xe hơi chạy liên tục, trùng trùng ra trận, tiếng quân đi rung chuyển đất rừng .Đây là hình ảnh khái quát hình tượng cho cuộc hành quân mang tính lịch sử dân tộc của dân tộc bản địa những năm kháng chiến chống Pháp lại được nhìn bằng đôi mắt thi sĩ lãng mạn, cảm quan sáng sủa hướng về tương lai của người chiến sỹ .

Liên hệ

Tố Hữu là một nhà thơ cách mạng, ông đã sớm giác ngộ lí tưởng cách mạng, chặng đường thơ ông song hành với gian đoạn của cuộc cách mạng. Con người trữ tình trong thơ ông tương ứng với cái đẹp của đời sống mới và phản ứng kinh khủng với những hành vi xấu xa của quân địch .Cái tôi cách mạng của Tố Hữu từ bài thơ Từ ấy đến Việt Bắc đã có sự chuyển biến. Cái tôi trữ tình của Thơ Tố Hữu trong tập Từ ấy ‖ là cái tôi mang đặc thù chính trị, mang tích chất thời đại .Cái tôi trữ tình này được hình thành tăng trưởng trong cuộc đấu tranh, trong mối tương với cuộc sống lớn cả dân tộc bản địa bởi cái tôi này không còn là cái tôi đơn độc nhỏ bé không có chỗ đứng trong đời sống dân tộc bản địa và thời đại, mà là cái tôi phong phú và đa dạng phong phú, cái tôi gắn với mọi người với quá khứ hiện tại tương lai. Cái tôi đó lần tiên phong đi vào cái ta chung của xã hội của cách mạng .Từ ấy được xem như bản tuyên ngôn về sự giác ngộ cách mạng, thơ ca cách mạng được xem như một tuyên ngôn cho sự sinh ra của một kiểu nhà thơ mới : nhà thơ – chiến sỹ. Trong tập Từ ấy là một cuộc đấu tranh cách mạng trong nhà tù cho nên vì thế cái cốt cách tâm trạng của người chiến sỹ cộng sản cái tâm tình của nhân vật trữ tình là sự biểu lộ của tâm hồn và khát vọng của một kiểu con nguời mới trong thời đại mới. Bài thơ Từ ấy là cái tôi tự nguyện gắn bó với quần chúng lao khổ, với cuộc sống to lớn, với quốc gia, nhân dân …Trong ý niệm về lẽ sống, giai cấp tư sản và tiểu tư sản có phần tôn vinh chủ nghĩa cá thể ( Ta là một, là riêng là thứ nhất Không có ai bè bạn nổi cùng ta ). Nhưng từ khi được giác ngộ lý tưởng, Tố Hữu tử nhủ :Tôi buộc lòng tôi với mọi ngườiĐể tình giàn trải với trăm nơiĐại từ ― tôi ‖ được điệp lại góp thêm phần nhấn mạnh vấn đề ý thức thâm thúy về mục tiêu và phong thái sống của nhà thơ. Tôi là cái tôi cá thể ; mọi người ‖ là cái ta, cái chung mang tính hội đồng, tính tập thể. Tác giả nói ― Tôi buộc lòng tôi với mọi người ‖, ta hoàn toàn có thể hiểu tôi ra lệnh bắt buộc lòng tôi phải đến với mọi người, hòa nhập cùng mọi người .Nhưng ta cũng hoàn toàn có thể hiểu là tôi tự trói buộc, ràng buộc lòng tôi với mọi người. Dù hiểu theo cách nào thì động từ, tích hợp với cách nói quá, nhà thơ đã chứng minh và khẳng định ý thức tự nguyện thâm thúy và quyết tâm cao độ muốn hòa nhập cái tôi cá thể với cái ta chung của mọi người .Đó còn là cái tôi khát khao được góp sức hết mình cho lí tưởng, biểu lộ ý thức nghĩa vụ và trách nhiệm của người chiến sỹ … Cái tình ở đây là tâm hồn của nhà thơ, là cái tôi cá thể của nhà thơ .Cái tôi ấy giàn trải với muôn nơi. Nghĩa là cái tôi ấy không bó hẹp mà lan rộng ra ra cuộc sống với mọi người ở khắp muôn nơi. Nghệ thuật hoán dụ đã giúp Tố Hữu miêu tả sinh động sự đồng cảm thâm thúy của nhà thơ với từng thực trạng của từng con người đơn cử .Là cái tôi nhận thức thâm thúy về sức mạnh của khối đoàn kết … Và không chỉ là sự đồng cảm chung chung mà tác giả đặc biệt quan trọng chăm sóc đến bao hồn khổ những con người cần laoĐể hồn tôi với bao hồn khổGần gũi nhau thêm mạnh khối đờiKhối đời mà nhà thơ nói đến phải chăng là hình ảnh ẩn dụ cho một khối người phần đông cùng chung cảnh ngộ, đoàn kết ngặt nghèo để cùng phấn đấu cho môt mục tiêu chung. Qua hình ảnh thơ này, nhà thơ đã nhận thức thâm thúy rằng khi cái tôi chan hòa với cái ta, khi cá nhân hòa mình trong một tập thể cùng chung lý tưởng thì sức mạnh đó sẽ được nhân gấp bội. Như vậy, Tố Hữu đã đặt mình giữa dòng đời và trong môi trường tự nhiên to lớn của quần chúng lao khổ, để rồi ở đó .Đến tập thơ Việt Bắc, nghệ thuật và thẩm mỹ thơ Tố Hữu đã bước sang một tiến trình mới hoà nhập vào bước tiến của cuộc cách mạng, quy trình tiến độ này thơ Tố Hữu được lan rộng ra cả về cảm hứng, lí tưởng, đối tượng người dùng miêu tả. Sự lan rộng ra khoảng trống và thời hạn tạo cho Việt Bắc một khuôn mặt thẩm mỹ và nghệ thuật mới .Tập thơ Việt Bắc đậm đà truyền thống dân tộc bản địa, có những câu thơ phản ánh sức mạnh của toàn dân tộc bản địa trong cuộc kháng chiến. Trong thẩm mỹ và nghệ thuật miêu tả quan hệ xã hội mới Tố Hữu là người tiên phong phát hiện ra tình quân dân được ví như tình cá nước đó là một nét đẹp trong truyền thống cuội nguồn của ta .Có thể nói, lí tưởng cách mạng từ Từ ấy đến Việt Bắc đã được nâng lên một bước. Cuộc kháng chiến càng lớn bao nhiêu thì lí tưởng càng xinh xắn, rạng rỡ bấy nhiêu .Cho đến thời kì này, phần đông tổng thể mọi người không chỉ được giác ngộ cách mạng mà đã biết đi theo con đường cách mạng. Từ em bé Lượm đến những anh vệ quốc, anh cán bộ … đều chung một lí tưởng và gặp nhau trên đường ra mặt trận .Hình ảnh chú bé liên lạc Lượm ở đây không những mang trong mình một lí tưởng cách mạng mà hình ảnh em cũng là lí tưởng, cái lí tưởng ấy là tiêu biểu vượt trội cho những em bé liên lạc của Nước Ta hồi kháng chiến chống Pháp, tiêu biểu vượt trội của cái sung sướng, hồn nhiên và quả cảm .Qua đây ta thấy, lúc đầu lí tưởng cộng sản đến với Tố Hữu giống như một luồng ánh sáng mãnh liệt và mới lạ. Trong tâm hồn sôi sục của nhà thơ trẻ, nó trở thành một nguồn năng lượng thẩm mỹ và nghệ thuật tự phát sóng, tự toả hương ra quốc tế bên ngoài .Và rực rỡ hầu hết trong thời kì Từ ấy không phải là những mày mò đa dạng và phong phú về đời sống hiện thực mà là sự biểu lộ một cách chân thực cái tôi rất là trong sáng, hồn nhiên của một người trẻ tuổi khao khát lí tưởng, tự ca hát niềm vui lớn của mình khi phát hiện lí tưởng cộng sản và chiến đấu quyết tử cho lí tưởng ấy. Nhưng cho đến Việt Bắc thì lí tưởng không phải là đối tượng người tiêu dùng miêu tả trực tiếp. Nó được vận dụng như thể một quan điểm tiếp cận, nhìn nhận và khái quát hiện thực ( Nguyễn Đăng Mạnh ) .Có thể nói, lí tưởng thời kì này đã biến thành đời sống hàng ngày mà quần chúng đã triển khai, đã sống với lí tưởng đó một cách bình dị :Cái đẹp của lí tưởng, của tham vọng đã biến thành cái đẹp của quần chúng kháng chiến, cái đẹp của con người và quần chúng thực ( Trần Đình Sử ) .

Kết bài

Khuynh hướng sử thi yên cầu người cầm bút nhìn con người và cuộc sống không chỉ bằng con mắt của cá thể mình mà đa phần là bằng con mắt có tầm bao quát của lịch sử vẻ vang, dân tộc bản địa và thời đại. Cảm hứng lãng mạn hầu hết được bộc lộ trong việc chứng minh và khẳng định phương diện lý tưởng của đời sống mới và vẻ đẹp của con người mới, ca tụng chủ nghĩa anh hùng cách mạng và tin yêu vào tương lai tươi tắn của dân tộc bản địa. Tất cả đã quy tụ trong Việt Bắc góp thêm phần thiết kế xây dựng hình tượng quốc gia, con người Nước Ta vươn lên trong thử thách để có được ngày thắng lợi. Đó là tác dụng của quy trình thưởng thức trong trong thực tiễn sống, chiến đấu và gắn bó với cách mạng của người chiến sỹ .

Rate this post

Source: https://camnangbep.com
Category: Học tập